溫超越

思想政治教育是通過(guò)信息的傳遞實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的目的，但是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，官兵單位時(shí)間內(nèi)可以接收到的信息量是以幾何級(jí)在增長(zhǎng)，這對(duì)于官兵的工作、學(xué)習(xí)、生活都有很大的影響，在接受到的信息中，有很多信息在試圖說(shuō)服官兵相信這個(gè)或者相信那個(gè)。不良信息也將通過(guò)將大量混雜于互聯(lián)網(wǎng)信息當(dāng)中，借助互聯(lián)網(wǎng)信息傳播渠道滲透到官兵身邊。面對(duì)如此多的信息，官兵做到大量處理篩選顯然是不可能的，通常都是以簡(jiǎn)單的方式對(duì)待大部分信息，這就導(dǎo)致官兵在處理信息時(shí)會(huì)因?yàn)閭€(gè)體差異喜好選擇性接受信息從而出現(xiàn)對(duì)事物的不同態(tài)度，隨著時(shí)間推移，在潛移默化中侵蝕官兵的理想信念。根據(jù)“精心的可能性模式”理論，對(duì)于同一件事情不同的態(tài)度，所采取的說(shuō)服路徑并不相同，這對(duì)我們?cè)趶?fù)雜外部環(huán)境下統(tǒng)一官兵思想，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人目標(biāo)具有啟示意義。

一、什么是“精心的可能性模式”

精心指的是“一個(gè)人在仔細(xì)思考與問(wèn)題相關(guān)的信息時(shí)，所達(dá)到的用心程度。”“精心的可能性模式”認(rèn)為人們接受信息并最終改變態(tài)度有兩種途徑：一種是受眾積極接受處理信息，并被觀點(diǎn)的理性所折服，那么這個(gè)過(guò)程就涉及中心路線，在這種路線中，人們對(duì)于信息的判斷來(lái)源于信息本身，通過(guò)對(duì)信息包含的論據(jù)理性論證后作出抉擇，最終導(dǎo)致態(tài)度的形成或改變往往具有穩(wěn)定性；另一種是受眾不運(yùn)用他們的認(rèn)知去評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，更多地被外圍線索左右，那么這個(gè)過(guò)程就涉及外圍路線，在這種路線中，人們對(duì)于信息的判斷來(lái)源于對(duì)信息周?chē)h(huán)境的感性認(rèn)識(shí)，例如信息的來(lái)源，信息發(fā)布者的身份，基于此改變自身態(tài)度往往具有暫時(shí)性。

在中心路線下，如果能夠引導(dǎo)接收者，使之對(duì)所宣傳的立場(chǎng)樹(shù)立支配性的贊同觀念，那么說(shuō)服最有可能發(fā)生。引導(dǎo)接收者接收觀點(diǎn)的關(guān)鍵在于接收者最初的立場(chǎng)和對(duì)于信息論證的強(qiáng)度。如果一種主張的立場(chǎng)是接收者已經(jīng)傾向的，這個(gè)接收者便很可能對(duì)信息投以贊同態(tài)度。對(duì)于信息論證越有力，接收者便越可能對(duì)消息持贊同態(tài)度。在外圍路線下，說(shuō)服取決于接受者使用的簡(jiǎn)單決策規(guī)則，即啟發(fā)式論據(jù)。主要包括可信性啟發(fā)、喜愛(ài)性啟發(fā)和共識(shí)性啟發(fā)?？尚判詥l(fā)論據(jù)是指人們傾向于相信具有可信性的來(lái)源。喜愛(ài)性啟發(fā)是指人們傾向于同意他們喜愛(ài)的人的意見(jiàn)。共識(shí)性啟發(fā)論據(jù)是指人們傾向于同意很多人支特的立場(chǎng)。

人們對(duì)于一條信息路徑的選擇主要受兩個(gè)因素的影響，一是信息接收者判斷信息的能力，接收處理信息的經(jīng)驗(yàn)豐富，信息積累的數(shù)量多的接收者更傾向于選擇中心路線。二是信息接收者對(duì)于信息涉及事件的卷入程度，接收者對(duì)于和自己關(guān)系越緊密的信息，越可能選擇中心路線。需要指出的是，接收者對(duì)于信息處理的態(tài)度并不是兩個(gè)極端，現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)時(shí)候兩種路徑都會(huì)起作用，只是偏重不同。

二、“精心的可能性模式”與思想政治教育

軍隊(duì)思想政治教育是指教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)官兵施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使官兵形成符合軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展需要的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。遵循“精心的可能性模式”理論有助于教育者針對(duì)不同的受教育者針對(duì)性地開(kāi)展教育，從而增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）軍隊(duì)思想政治教育是特殊的信息傳播活動(dòng)

傳播活動(dòng)發(fā)生在生活的各個(gè)方面，包含人與人之間的信息共享以及信息互動(dòng)。軍隊(duì)思想政治教育也是一種信息傳播活動(dòng)，與其他傳播活動(dòng)相同之處在于教育者和受教育者之間的信息傳播同樣是一種雙向互動(dòng)的活動(dòng)，教育者通過(guò)教育媒介將教育內(nèi)容傳遞給受教育者，雙方通過(guò)信息互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的教育效果。與其他傳播活動(dòng)不同之處在于其傳播信息內(nèi)容的特定性，要求符合軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的需要，不能隨意為之。正是由于軍隊(duì)思想政治教育是一種傳播活動(dòng)，“精心的可能性模式”才能夠在教育中發(fā)揮相應(yīng)的作用。

（二）“精心的可能性模式”在思想政治教育中的具體體現(xiàn)

“精心的可能性模式”作用的原理是針對(duì)由于個(gè)體差異帶來(lái)的對(duì)于同一事物的不同態(tài)度所造成的說(shuō)服效果不同。新時(shí)代官兵成長(zhǎng)環(huán)境的多樣化，價(jià)值取向的多元性使得認(rèn)知水平和思想觀念存在較大差異，這就意味著官兵在接受信息時(shí)會(huì)選擇不同的路徑。在思想政治教育中，信息內(nèi)容是確定，而決定走中性路線還是外圍路線取決于官兵在接受思想政治教育之前自身的認(rèn)知水平和思想觀念。

對(duì)于選擇中心路線的官兵，他們大多文化水平較高，個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)較好，對(duì)于信息具有批判性思維，能夠關(guān)注于信息的本質(zhì)，其形成的態(tài)度具有穩(wěn)定性。如果他們最初的態(tài)度是與思想政治教育的最終目的相一致的，教育者的作用就是通過(guò)持續(xù)灌輸信息使之更加堅(jiān)定；如果他們最初的態(tài)度是與思想政治教育的最終目的不相符合，教育者除了要運(yùn)用強(qiáng)有力的論據(jù)批駁其態(tài)度的錯(cuò)誤性，同時(shí)還要通過(guò)大量灌輸正確的信息轉(zhuǎn)變其態(tài)度。這對(duì)教育者的能力素質(zhì)提出了更高的要求。

對(duì)于選擇外圍路線的官兵，他們大多缺乏知識(shí)儲(chǔ)備和獨(dú)立思考的能力，喜歡人云亦云，對(duì)于信息的接收往往基于個(gè)人的喜好和其他大多數(shù)人的意見(jiàn)，其形成的態(tài)度具有不穩(wěn)定性。對(duì)于這部分官兵，外圍環(huán)境可以影響其態(tài)度，要通過(guò)營(yíng)造符合軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展需要的政治文化環(huán)境，糾正官兵中間的錯(cuò)誤言論，排除外界不良信息干擾使其態(tài)度符合思想政治教育的目的，但是這種不穩(wěn)定的態(tài)度要求教育者要持續(xù)開(kāi)展教育，尤其是在出現(xiàn)突發(fā)事件和不良傾向思想時(shí)，要及時(shí)開(kāi)展教育，避免這部分官兵態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。

三、“精心的可能性模式”對(duì)于思想政治教育的啟示

一是滿足個(gè)體差異是開(kāi)展好思想政治教育的前提?！熬牡目赡苄阅Ｊ健北砻?，針對(duì)不同的受教育者的說(shuō)服路徑大不相同。這就要求教育者在開(kāi)展教育前要對(duì)受教育者的價(jià)值觀念，興趣愛(ài)好等情況進(jìn)行全面的調(diào)研和深入的分析，有針對(duì)性地做好準(zhǔn)備。對(duì)于認(rèn)識(shí)水平高的官兵，既要講現(xiàn)象又要講本質(zhì)，著重通過(guò)講清原理進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念；對(duì)于理解能力缺乏的官兵，要著重通過(guò)現(xiàn)象講清道理，通過(guò)感性認(rèn)知逐步過(guò)渡到理性認(rèn)知，在提高認(rèn)識(shí)水平后實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定理想信念的目的。

二是抓實(shí)新兵教育是開(kāi)展好思想政治教育的關(guān)鍵?！熬牡目赡苄阅Ｊ健北砻鳎芙逃咦畛醯恼J(rèn)識(shí)如果與教育者的認(rèn)識(shí)相同，其說(shuō)服效果最為明顯。兵之初的教育是地方青年進(jìn)入軍營(yíng)后最開(kāi)始接觸到的教育，由于大部分新兵入伍前對(duì)部隊(duì)的認(rèn)識(shí)只是停留在感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)幾乎為零，這個(gè)階段是填充大量理性認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確思想方式的最好階段，這個(gè)階段所打下的思想基礎(chǔ)直接影響到整個(gè)軍旅生涯的思想認(rèn)識(shí)，如果基礎(chǔ)打好了，其在接受后續(xù)的教育時(shí)，就能與教育者的立場(chǎng)、態(tài)度大致一致，教育效果也會(huì)更為明顯。

三是營(yíng)造良好環(huán)境是開(kāi)展好思想政治教育的客觀需要?！熬牡目赡苄阅Ｊ健北砻?，中心路線和外圍路線不是兩個(gè)極端，對(duì)于同一件事可能同時(shí)存在兩個(gè)路徑，外部環(huán)境對(duì)于選擇外圍路線的受教育者會(huì)產(chǎn)生較大的影響。對(duì)于基層官兵來(lái)說(shuō)，其外部環(huán)境既包括身處可見(jiàn)的自然環(huán)境，也包括處于無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。自然環(huán)境包括營(yíng)區(qū)的硬件設(shè)施、周?chē)妮浾摥h(huán)境，大力開(kāi)展政治文化環(huán)境建設(shè)就是通過(guò)營(yíng)造營(yíng)區(qū)隨處可見(jiàn)的政治文化氛圍潛移默化影響官兵，深入開(kāi)展“雙四一”“三互”黨團(tuán)組織生活就是通過(guò)官兵之間，兵兵之間對(duì)于信息的共享互動(dòng)使官兵接觸到更多的正向信息。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是官兵從外界獲取信息的主要渠道，其中一些有害信息隱蔽性極強(qiáng)，加之網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制并不健全，導(dǎo)致官兵很容易被這些有害信息侵蝕。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境要從硬件和軟件兩個(gè)方面著手，硬件方面是采取技術(shù)手段自動(dòng)屏蔽絕大部分有害信息，軟件方面是通過(guò)開(kāi)展針對(duì)性教育批駁對(duì)于當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的一系列錯(cuò)誤思想，及時(shí)糾正官兵認(rèn)識(shí)上的偏差。

四是講清本質(zhì)原理是開(kāi)展好思想政治教育的核心?！熬牡目赡苄阅Ｊ健北砻?，中心路線所形成的態(tài)度具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，外圍路線所形成的態(tài)度極易受到外界的影響。開(kāi)展思想教育的目的就是鑄魂育人，既然是對(duì)于“魂”澆筑，就必須把最終的落腳點(diǎn)落在對(duì)于內(nèi)在本質(zhì)改變上。外在的形式只是輔助的手段，教育中所舉的事例也只是為了官兵更好理解本質(zhì)所做出的輔助性工作，不能僅僅滿足于讓官兵知道“是什么？”，更重要的是要明白“為什么？”這對(duì)教育者提出更高的要求，教育者只有自己弄清楚事情的來(lái)龍去脈，基本原理，并將它轉(zhuǎn)化為官兵聽(tīng)得懂的通俗語(yǔ)言，才能確保教育效果持續(xù)有效。官兵也只有“知其所以然”才能在面對(duì)有害信息時(shí)準(zhǔn)確做出判斷，做出正確的處理，從而增強(qiáng)抵御有害信息侵蝕的能力。