軍禮，是軍人生活的基本規(guī)范之一，也是軍事文明的重要組成部分。延安時(shí)期，中共持續(xù)推進(jìn)軍禮建設(shè)，不斷提高軍隊(duì)管理和軍事生活的規(guī)范程度與文明水準(zhǔn)。

重視軍禮制度建設(shè)

1936年8月，中共參照各根據(jù)地部隊(duì)的《內(nèi)務(wù)規(guī)則》《內(nèi)務(wù)條令》和蘇聯(lián)紅軍的有關(guān)章程，制訂頒布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍暫行內(nèi)務(wù)條例》。該條例對(duì)值日、勤務(wù)、風(fēng)紀(jì)、衛(wèi)兵、禮節(jié)、請(qǐng)假、著裝、駐軍和行軍等方面的事項(xiàng)作了詳細(xì)規(guī)定，這對(duì)于提升紅軍部隊(duì)的管理水準(zhǔn)與管理能力具有重要作用。1938年，中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)副校長(zhǎng)羅瑞卿指出，部隊(duì)管理“必須有一定原則與規(guī)律——這就是政治上自覺(jué)，一定的內(nèi)務(wù)條例、紀(jì)律條令等”；個(gè)別指揮員濫用紀(jì)律、過(guò)分懲罰甚至以打罵的方法來(lái)代替正確的管理方法，這實(shí)際上“變成制造逃跑、破壞部隊(duì)鞏固”的犯罪行為。對(duì)于部隊(duì)管理而言，強(qiáng)調(diào)禮節(jié)是規(guī)范軍人關(guān)系、增進(jìn)軍人友誼、展示軍人風(fēng)貌的重要舉措。

1939年5月，八路軍留守兵團(tuán)頒行了各項(xiàng)章程法規(guī)，其中《禮節(jié)規(guī)則》即以《中國(guó)工農(nóng)紅軍暫行內(nèi)務(wù)條例》為基礎(chǔ)修改而成。在當(dāng)時(shí)的八路軍司令部看來(lái)，“禮節(jié)是表示團(tuán)結(jié)一致、親密尊敬和階級(jí)服從的最重要的表現(xiàn)形式之一，凡我軍人都要遵照禮節(jié)規(guī)則執(zhí)行”。根據(jù)這一規(guī)則，所有抗日軍隊(duì)的戰(zhàn)士對(duì)其指揮員敬禮時(shí)，指揮員應(yīng)即答禮；同級(jí)者亦應(yīng)相互敬禮。依據(jù)不同的場(chǎng)合需要，軍人要相應(yīng)行持槍禮、肩槍禮或舉手注目禮等禮節(jié)。其中，行舉手注目禮的規(guī)則是行禮者將右手向右前方伸出，繼以小臂向上曲，手掌伸直，五指并攏而微曲，以中指及食指依于帽緣右側(cè)，大臂抬至與肩相平的高度。

為團(tuán)結(jié)各種抗日力量，該《禮節(jié)規(guī)則》規(guī)定：“中國(guó)軍人和軍隊(duì)，對(duì)于同情我抗日的友國(guó)軍人和軍隊(duì)，亦應(yīng)按照本規(guī)則分別敬禮?！卑寺奋娏羰乇鴪F(tuán)參謀長(zhǎng)曹里懷解釋稱，八路軍部隊(duì)禮節(jié)、紀(jì)律等生活制度建立的基本原則以“為正義戰(zhàn)”“官兵一體”“自覺(jué)紀(jì)律”為出發(fā)點(diǎn)；“軍隊(duì)禮節(jié)”規(guī)定了“軍人間為表示相互親愛與服從指揮的關(guān)系所應(yīng)行的禮節(jié)”。通過(guò)學(xué)習(xí)、運(yùn)用軍人禮節(jié)與紀(jì)律條例，整個(gè)八路軍留守兵團(tuán)的面貌為之一新。

除八路軍留守兵團(tuán)外，各根據(jù)地的軍隊(duì)也重視禮節(jié)教育。如新編第358旅旅長(zhǎng)彭紹輝于1939年撰文介紹整軍的經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出，經(jīng)過(guò)整飭軍風(fēng)紀(jì)、“提倡禮節(jié)”等舉措，進(jìn)一步建立“緊張、嚴(yán)肅和活躍的生活”“糾正了在單獨(dú)行動(dòng)期間的漫無(wú)系統(tǒng)、馬虎茍且的游擊習(xí)氣”。中共各部隊(duì)的禮儀教育并非同步進(jìn)行，遵守禮儀規(guī)范的程度也非整齊劃一。1939年7月，新四軍第二支隊(duì)司令員張鼎丞表示，當(dāng)時(shí)的新四軍抗戰(zhàn)用功，但也存在“軍隊(duì)中風(fēng)紀(jì)和禮節(jié)之不夠嚴(yán)肅”“各種制度之不夠完善”等局限，“還需要盡最大的努力來(lái)克服”，為抗戰(zhàn)作出更大貢獻(xiàn)。

通過(guò)軍禮建設(shè)推動(dòng)軍隊(duì)正規(guī)化

隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，中共強(qiáng)調(diào)通過(guò)軍禮建設(shè)推動(dòng)軍隊(duì)的正規(guī)化。1940年，八路軍軍政雜志出版社出版了張成功等人翻譯的《蘇聯(lián)工農(nóng)紅軍的內(nèi)務(wù)條令》。1942年2月，中央革命軍事委員會(huì)針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期部隊(duì)建設(shè)的特點(diǎn)和需要等情況，結(jié)合蘇聯(lián)紅軍的內(nèi)務(wù)條令，修改《中國(guó)工農(nóng)紅軍暫行內(nèi)務(wù)條例》，發(fā)布新版的《內(nèi)務(wù)條例》，對(duì)包括禮節(jié)在內(nèi)的部隊(duì)生活秩序與行政管理制度作了更為詳細(xì)明確的規(guī)定，如室內(nèi)與室外行舉手注目禮；在飯?zhí)谩⒃杼?、廁所、俱?lè)部、游戲場(chǎng)所等處概不行禮等。

八路軍的軍禮注重官兵的人格平等與互相尊重，有別于中國(guó)古代軍禮與清末仿照西方規(guī)定的注目禮、立正禮、舉手禮、舉刀禮、舉槍禮等五種禮節(jié)。值得注意的是，八路軍留守兵團(tuán)的《禮節(jié)規(guī)則》規(guī)定：“行禮及答禮之后，如要互相接近談話時(shí)，還可以再行握手禮（多用右手，若帶有手套時(shí)，須取下）?！蔽帐侄Y體現(xiàn)行禮者之間的平等關(guān)系，行禮者通過(guò)肢體接觸，可有效增進(jìn)雙方的情感交流。這一禮節(jié)在國(guó)民黨軍的陸軍禮節(jié)制度中并未出現(xiàn)。

另外，八路軍軍訓(xùn)部注意到二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍軍禮改革出現(xiàn)的不平等問(wèn)題。當(dāng)時(shí)相關(guān)編譯資料稱：“一九四年六月，蘇聯(lián)制訂紅軍禮節(jié)，規(guī)定紅軍軍人，對(duì)上官必須致其敬禮之誠(chéng)。身在隊(duì)內(nèi)，自應(yīng)恭謹(jǐn)奉行，即在隊(duì)外，疏懈亦所不許。紅軍原采平等制，初無(wú)上下之分，士兵無(wú)須對(duì)上官行禮，今則大反其初制，士兵如有希圖規(guī)避，不對(duì)上官行禮者，須受嚴(yán)厲之處分。凡官長(zhǎng)行經(jīng)士兵之前，雖相距尚遠(yuǎn)，當(dāng)分途轉(zhuǎn)道之際，不問(wèn)長(zhǎng)官見與不見，仍須對(duì)之行禮，否則以失禮繩之?！避娪?xùn)部對(duì)此不甚理解，認(rèn)為蘇聯(lián)紅軍禮節(jié)的改革以等級(jí)制為方向，“此事頗耐人吟味”。這與八路軍軍禮的制訂原則大為不同。

八路軍的軍禮制度不斷完善，不僅有力促進(jìn)了八路軍的正規(guī)化，而且有助于提升全軍的凝聚力與戰(zhàn)斗力。

軍禮對(duì)于展示軍隊(duì)形象的特殊作用

禮節(jié)不僅可以展示中共軍隊(duì)的正義形象與文明風(fēng)范，而且有助于化解國(guó)共軍隊(duì)矛盾，團(tuán)結(jié)抗日力量。1941年6月13日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央軍委總政治部對(duì)邊區(qū)黨組織、八路軍留守兵團(tuán)與友軍交朋友的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)，并向各根據(jù)地及部隊(duì)發(fā)出包含禮節(jié)工作在內(nèi)的通報(bào)。依照該通報(bào)，當(dāng)留守兵團(tuán)與國(guó)民黨軍隊(duì)發(fā)生摩擦后，應(yīng)派代表慰問(wèn)對(duì)方傷員或送衛(wèi)生藥物，“對(duì)高級(jí)人員尸體購(gòu)買棺材裝殮”“禮樂(lè)送還”。比如，在陜西省宜君縣的姚渠激戰(zhàn)結(jié)束后，留守兵團(tuán)將國(guó)民黨一九師陣亡營(yíng)長(zhǎng)棺殮送還，對(duì)方許多官兵都說(shuō)：“八路軍如此仁義，為什么要打他們？”可以說(shuō)，留守兵團(tuán)重視禮節(jié)與人情，使國(guó)民黨軍官兵頗為感動(dòng)，贏得了他們的尊重。

抗戰(zhàn)勝利前夕，針對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)延安根據(jù)地的攻勢(shì)，毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》一文指出：“我曾經(jīng)同國(guó)民黨的聯(lián)絡(luò)參謀講過(guò)，我們的原則是三條：第一條不打第一槍……第三條‘禮尚往來(lái)，這是《禮記》上講的，禮是講究往來(lái)的，‘來(lái)而不往非禮也，往而不來(lái)亦非禮也，你來(lái)到我這里，我不到你那里去，就沒(méi)有禮節(jié)，所以，我們也要到你們那里去。我叫國(guó)民黨的聯(lián)絡(luò)參謀把這三條告訴胡宗南，希望他們也采取‘不為天下先‘退避三舍‘禮尚往來(lái)的政策，這樣就打不起來(lái)。”在對(duì)國(guó)民黨的軍事斗爭(zhēng)中，毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)同志從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧，秉持交往禮節(jié)，妥善應(yīng)對(duì)國(guó)民黨軍攻勢(shì)。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中共更為重視軍禮對(duì)于展示軍隊(duì)形象的特殊作用。即使在國(guó)共軍事摩擦期間，禮節(jié)依然是避免沖突、溝通人情的重要方式。1946年6月，中共中央要求有關(guān)機(jī)關(guān)與部隊(duì)，對(duì)北平軍事調(diào)處執(zhí)行部的調(diào)查人員待之以禮。同年1月，由國(guó)民黨代表鄭介民、共產(chǎn)黨代表葉劍英、美國(guó)政府代表羅伯遜組成的北平軍事調(diào)處執(zhí)行部成立，該部下屬的36個(gè)“調(diào)處小組”分赴各軍事沖突地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)處。由于誤會(huì)和仇敵心理等因素，在中共領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了故意檢查、扣留“調(diào)處小組”成員的不禮貌行為。北平執(zhí)行部的中共代表對(duì)此甚為關(guān)注，向中共中央請(qǐng)示稱：“我方隨時(shí)都必須有嚴(yán)正態(tài)度，但在小組來(lái)往相處的關(guān)系上，任何時(shí)候都需講求適當(dāng)?shù)亩Y貌和很好的友誼?！彪S后，中共中央要求各戰(zhàn)略單位進(jìn)行思想教育，“對(duì)國(guó)民黨、美國(guó)兩方人員待以禮貌，尤不得有傷害之事發(fā)生”。由此，中共部隊(duì)禮遇各“調(diào)處小組”，在一定程度上擴(kuò)大了話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)與交際空間。

師出有名，待人以禮。中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)借助軍禮建設(shè)，更充分地展示了正義之師、文明之師的鮮明形象。

（摘自《團(tuán)結(jié)報(bào)》李俊領(lǐng)）