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        智媒時代社會主義意識形態(tài)大眾化傳播的特征與轉(zhuǎn)向

        2023-10-26 06:57:23姚一嫻
        新聞潮 2023年9期
        關(guān)鍵詞:智媒媒介人工智能

        姚一嫻

        【摘 要】意識形態(tài)大眾化傳播的策略應(yīng)隨媒介生態(tài)的改變而相應(yīng)調(diào)整。以馬克思媒介技術(shù)觀來觀照“對AI言說”的時代表征,從真需要與偽需要之爭、數(shù)字力與引領(lǐng)力之爭、圈層化與大眾化之爭探析中國特色社會主義意識形態(tài)大眾化傳播的特征,從源頭、動力和進(jìn)路三大維度,闡釋中國特色社會主義意識形態(tài)大眾化傳播的需要轉(zhuǎn)向、主體轉(zhuǎn)向和媒介轉(zhuǎn)向,進(jìn)而培根固本、成風(fēng)化人,凝聚起中國式現(xiàn)代化的Z世代力量。

        【關(guān)鍵詞】智媒互聯(lián);中國特色社會主義意識形態(tài);大眾化傳播;AIGC

        意識形態(tài)是國家和政黨的精神旗幟,并通過媒介這個中介,在大眾的精神世界構(gòu)造理想信仰和國家意志。意識形態(tài)大眾化傳播的策略應(yīng)隨媒介生態(tài)的改變而相應(yīng)調(diào)整。人工智能涌現(xiàn)與規(guī)模化普及將不可避免地推動中國特色社會主義意識形態(tài)張力系統(tǒng)的動態(tài)演進(jìn)。如何應(yīng)對人工智能對人的生活的無邊界延伸?如何化解人工智能對人腦的不斷挑戰(zhàn)?不管是資本主義國家還是社會主義國家,都會以提升意識形態(tài)的傳播力、引領(lǐng)力、凝聚力來應(yīng)對。新時期意識形態(tài)的斗爭更具有時代性、復(fù)雜性、長期性、隱蔽性。

        一、智媒互聯(lián)時代“對AI言說”的時代表征

        (一)內(nèi)容多模態(tài)化

        視覺符號優(yōu)先?!吨袊W(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告(2023)》數(shù)據(jù)顯示,我國網(wǎng)絡(luò)視聽成為第一大互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。短視頻和直播成為2022年泛網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模中最大的增量。短視頻人均單日使用時長超過2.5個小時。[1]“截至2022年底,國內(nèi)主流媒體開設(shè)并運維740個活躍視頻號,在抖音共產(chǎn)生2915條點贊超百萬作品、在快手共產(chǎn)生3671條播放量超千萬作品。”[2]主流、主要、重大傳播越來越重視網(wǎng)絡(luò)視頻生態(tài)的參與,大小屏、橫豎屏互動越來越深入,主流媒體短視頻化傳播激發(fā)越來越大的輿論引導(dǎo)效能。Web3.0灰箱中AIGC(人工智能生產(chǎn)內(nèi)容)的內(nèi)容生產(chǎn)與人類實踐生活無縫銜接,并且涵蓋了所有樣態(tài)的傳播符號?!岸桃曨l一定程度上是基于現(xiàn)實世界的映射,生成式AI技術(shù)的參與本質(zhì)上是數(shù)字化的空間再次被延展,更是一個開放的符號世界,為用戶提供了一個參與生產(chǎn)、參與互動的實踐場所?!盵3]

        柔性話語流行。出于緩解情緒、釋放壓力的目的,不少青年人習(xí)慣于回避硬新聞,青睞“軟”新聞。在網(wǎng)絡(luò)傳播中,硬灌與說教更容易招致抵觸與不信任,情緒是最大的傳播動力。簡單直白的煽情話語極易喚起直接情緒,“萌式表達(dá)”、戲謔、反諷等更易被接受、聚變和社交,在彈幕等互動式狂歡行為的加持下,情緒實現(xiàn)了放大、疊加、渲染、宣揚。

        人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)內(nèi)容。Web3.0時代“人+人工智能”共生,AIGC與人生產(chǎn)的各種信息共存,構(gòu)成了無邊界生產(chǎn),可以無限復(fù)制、無限保存、無限鏈接、無限共享的傳播場域?!霸钪孀鳛槊浇楦叨热诤系膮⑴c式媒介,其對虛擬空間的探索也深刻反映出了媒介進(jìn)化的趨勢,人們在不斷利用新的媒介手段去全方位調(diào)動人的感覺官能,試圖在虛擬空間以數(shù)字方式重構(gòu)人們在現(xiàn)實世界的體驗?!盵4]技術(shù)賦能、賦權(quán)和賦魂重新構(gòu)建的媒介情境中,人的感官體驗、組織身份、價值認(rèn)知都實現(xiàn)了延伸,現(xiàn)實和虛擬的界限越來越模糊。

        (二)主體多元化

        機(jī)器具備了主體性地位。人類的傳播從“對空言說”進(jìn)入了“對AI言說”的模式。機(jī)器和人獲得了一樣的主體性地位,而且在生產(chǎn)速度、生產(chǎn)數(shù)量、滿足受眾個性化需求方面比人更勝一籌?!耙訡hatGPT為代表的生成式人工智能使大眾能夠跨越‘能力溝的障礙,有效按照自己的意愿、想法激活和調(diào)動海量的外部資源,形成強(qiáng)大、豐富的社會表達(dá)和價值創(chuàng)造能力。”[5]

        價值隱喻化與多元化。不同思潮通過不同媒介的多模態(tài)符號,轉(zhuǎn)換為日常的文化消費品,進(jìn)而實現(xiàn)了意識形態(tài)的控制。內(nèi)容的趣味化帶來泛娛樂化、后真相、泛道德化的網(wǎng)絡(luò)空間。審美觀、消費觀、自由觀等披著各式各樣的外衣,在隱喻化的符號、游戲化的邏輯、互動式的傳播行為中受媒介改寫,“窺視”心理驅(qū)動下審美異質(zhì)、精神消費異化,治愈系文化、佛系文化、喪文化等亞文化彌漫。

        (三)關(guān)系平權(quán)化

        傳播層級縮小。當(dāng)用戶達(dá)到一定的數(shù)量級,信息的傳播層級會縮小,恰如喻國明在《生成式人工智能浪潮下的傳播革命與媒介生態(tài)——從ChatGPT到全面智能化時代的未來》中所言,結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向是“洋蔥式”到“海星式”,方式轉(zhuǎn)向是層層擴(kuò)散到絕大多數(shù)節(jié)點直接與樞紐相連。智媒互聯(lián)時代,信息傳播層級的縮小彌合了人的能力溝?!啊芰弦呀?jīng)成為社會成員間巨大不公平的根源,而Chat? GPT能夠幫助普通人成功突破專業(yè)能力方面的局限,使他們的能力達(dá)到社會平均線之上,這就極大增強(qiáng)了他們在社會中的對話能力和對話資質(zhì)?!盵6]

        重塑社會生活模式。人工智能促進(jìn)了知識的快速普及、人與人之間的分享和交流,通過重塑人的主體性來重塑社會生活模式?!半S著這些有益產(chǎn)品對更多社會階層的個人變?yōu)榭傻弥铮鼈兯鶖y帶的訓(xùn)誡就不再是宣傳而是變成了一種生活方式?!盵7]信息傳播層級的縮小導(dǎo)致連接功能替代了根據(jù)資源、知識、認(rèn)知的占有、支配地位所劃分的階層。“在生成式人工智能的加持下,大眾在內(nèi)容創(chuàng)新、傳播表達(dá)以及參與對話中擁有更多平等機(jī)會和權(quán)利,這與分布式社會的權(quán)力構(gòu)造相匹配,是傳播權(quán)利作為第一權(quán)利的‘先行一步”,[8]這說明社會階層有了新的共處方式。

        (四)智媒互聯(lián)時代中國特色社會主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播要素重構(gòu)

        根據(jù)寇清杰在《論社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升》的論述,一種具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識形態(tài),需具備三個條件:有解釋力和令人信服的理論體系,有親和力和令人理解的表達(dá)方式,有公信力和令人支持的傳播主體。馬克思主義中國化時代化新的飛躍、媒介生態(tài)的嬗變要求創(chuàng)新馬克思主義話語體系,網(wǎng)絡(luò)傳播的要素也隨之發(fā)展為時長、主體(主觀能動力)、主題(價值力)、意識形態(tài)隱喻(內(nèi)核力)、背景(場景力)、情緒 (驅(qū)動力)、符號(表現(xiàn)力)、密度(強(qiáng)力),越來越呈現(xiàn)出動態(tài)、開放、互動的特征。

        二、智媒互聯(lián)時代中國特色社會主義意識形態(tài)的傳播困境

        (一)真需要與偽需要之爭:社會主義意識形態(tài)話語權(quán)稀釋

        本質(zhì)之爭:跟資本主義意識形態(tài)的長期復(fù)雜斗爭仍然存在?;ヂ?lián)網(wǎng)輿論場共同體單級聚化、群體極化,各類網(wǎng)絡(luò)趣緣社群中的圈際之間、圈層內(nèi)部沖突,疊加“塔西佗效應(yīng)”、蝴蝶效應(yīng),多元的價值評判體系讓受眾無所適從,極易帶來輿論場失焦、失衡、失序?!啊髁鳌W(wǎng)絡(luò)‘境外三個輿論場的沖突與融合,使得主流媒體的議程設(shè)置被瓦解、消弭乃至失靈?!盵9]人人都有麥克風(fēng)的時代,媒介的可供性催生了“處處皆傳播”的情境。作為傳播主體的人隨時、隨地可以觸發(fā)傳播,即時化傳播帶來了UGC(用戶生產(chǎn)內(nèi)容)信息過載,導(dǎo)致受眾的注意力稀缺,涌現(xiàn)越來越多“標(biāo)題刺客”、眼球新聞,內(nèi)涵表意流于淺表化、口號化,價值意義懸浮于故事人物之外,思想認(rèn)知依然游離于敘事和情感之外,只限于煽情,卻并無共鳴、悟化的效果,虛假短暫的偽需要極易讓受眾價值觀失焦。

        信任之爭:虛擬時空構(gòu)建的對現(xiàn)實的不信任感仍然存在?!昂笳嫦唷睍r代,互聯(lián)網(wǎng)的輿論能量衍變出正向與負(fù)向兩個方面,官方輿論場和民間輿論場撕裂。然而,互聯(lián)網(wǎng)感性化的傳播機(jī)制使負(fù)面情緒更易病毒式傳播,社會熱點傾向性傳播“平權(quán)化”,社會事件流變性傳播“快餐化”,在某種情況下會加速或抑制信息、思想、行為的傳播。意識形態(tài)符號的柔化、游戲化的互動邏輯與嚴(yán)密的邏輯說明力之間難以破局,網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)中社會主義意識形態(tài)的正面宣傳遭遇多重困境,價值讓位于情緒,內(nèi)容讓位于流量,中國特色社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)稀釋,權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

        (二)數(shù)字力與引領(lǐng)力之爭:人與機(jī)器誰的價值觀為主

        工具理性與價值理性之爭。人工智能和穿戴媒介作為新聞生產(chǎn)鏈的延伸,不可避免地會被少部分人惡意使用,制造虛假信息、惡意傳播并擾亂輿論場,面臨道德倫理、隱私和安全問題。

        技術(shù)權(quán)力和人的邊界之爭。智媒與人自動化產(chǎn)生的內(nèi)容雖然含有一定的思辨能力,但人與機(jī)的內(nèi)容誰主要誰次要?以誰的價值觀為主?價值觀如何研判正誤?如何體現(xiàn)國家意志的獨特性?人工智能機(jī)器和國家意識形態(tài)機(jī)器的權(quán)力界限如何區(qū)分?要科學(xué)審視技術(shù)權(quán)力和人的邊界,對技術(shù)與工具不能過于依賴也不能回避。

        (三)圈層化與大眾化之爭:亞文化與主流文化如何融合

        公域傳播和私域定制之爭。人機(jī)協(xié)同的內(nèi)容個性化,屬于量身定做的私域作品。但媒介作為意識形態(tài)的國家機(jī)器,面向普羅大眾進(jìn)行大眾化傳播,屬于公域的產(chǎn)品。技術(shù)賦權(quán)、賦能、賦魂帶來了普羅大眾的認(rèn)同危機(jī)。

        趣緣認(rèn)同與國族認(rèn)同之爭。虛擬身份認(rèn)同下的圈層文化仍然存在思想政治教育壁壘。群體極化中“粉絲怎樣像愛愛豆一樣愛國”依然值得深思。身份定制、興趣定制帶來了交流定制和認(rèn)同小眾化。圈層外的信息較難破壁?!靶畔⒗O房”的喂養(yǎng)造成了在宣傳傳播路徑、社會話語體系、敘事風(fēng)格、輿論演化規(guī)律等方面引起結(jié)構(gòu)性變化,思想政治教育信息動態(tài)流通的壁壘隨著“信息繭房”而加固,主流意識形態(tài)傳播呈現(xiàn)碎片化,話語權(quán)式微。

        三、智媒互聯(lián)時代中國特色社會主義意識形態(tài)大眾化傳播的情境轉(zhuǎn)向

        (一)需要轉(zhuǎn)向:源頭

        根據(jù)馬克思主義需要理論,人的發(fā)展要跟經(jīng)濟(jì)、社會、文化的發(fā)展同步,需要也具備了歷時性和共時性相統(tǒng)一。技術(shù)革新的工具性價值要同國家社會的目的性價值相統(tǒng)一。

        (二)主體轉(zhuǎn)向:動力

        傳播主體能力轉(zhuǎn)向。人工智能輸出內(nèi)容的質(zhì)量與匹配度,取決于人描述問題的精確度。Web3.0時代用戶在信息池獲取知識的能力轉(zhuǎn)向提示工程能力。人之間的信息競爭轉(zhuǎn)向了認(rèn)知競爭,意識形態(tài)國家機(jī)器對人的爭奪,是認(rèn)知的爭奪。由于“把關(guān)人”的素養(yǎng)差異,存在解碼的弱化,由于主體教育水平、思想覺悟、領(lǐng)悟解讀等方面的差異,存在內(nèi)化程度不同。在智能化生存的時代,主體的自主闡釋能力和自我教育能力亟須提升。

        主體作用轉(zhuǎn)向。教師的角色偏向輔導(dǎo)和引導(dǎo),不只是傳授知識,而是培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力,扮演學(xué)生人生道路上“引路人”的角色。而隨著知識價值習(xí)得、技能機(jī)械操作的作用稀釋,學(xué)生知識教育的學(xué)習(xí)模式會更傾向于“公域的信息聚合學(xué)習(xí)+私域的個性內(nèi)容生產(chǎn)”。

        (三)媒介轉(zhuǎn)向:進(jìn)路

        媒介作用轉(zhuǎn)向。決定媒介傳播效果的已經(jīng)不單是內(nèi)容本身,更多的是內(nèi)容的鏈接。專業(yè)媒介機(jī)構(gòu)的作用由TO C模式轉(zhuǎn)向TO B模式,即由Web2.0時代的直接面向受眾,轉(zhuǎn)向Web 3.0時代的內(nèi)容生產(chǎn)者。

        表達(dá)方式轉(zhuǎn)向。為消解娛樂的傳播吸引力與理論的邏輯論證力之爭,重量級事件的報道要向輕量化、年輕態(tài)、直播態(tài)的表達(dá)轉(zhuǎn)向,巧用隔屏共情,達(dá)到中國特色社會主義意識形態(tài)在Z世代中的有效傳播和最大傳播。

        傳播關(guān)系轉(zhuǎn)向。Web3.0時代的傳播關(guān)系不僅局限于人,而是人—物、物—人、物—物。

        四、結(jié)語

        深刻認(rèn)識智媒互聯(lián)時代意識形態(tài)的傳播情境、正確把握意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律是堅守網(wǎng)絡(luò)陣地的前提。人們從人工智能知識媒介獲取信息的深度需求、長遠(yuǎn)需求仍然是追求獲得感和認(rèn)同感。利用媒介景觀深度激活受眾內(nèi)心對真善美的需要,引導(dǎo)人們識別真需要和偽需要,進(jìn)而深度激活人們內(nèi)心對國家、政治、文化、社會認(rèn)同感的需要,引導(dǎo)人們將“短視”轉(zhuǎn)向“遠(yuǎn)視”,知識體系轉(zhuǎn)向信仰體系,匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn)

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        [2]中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會.中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告(2023)[J/OL].[2023-03-29],https://mp.weixin.qq.com/s/a2uhYTrCVPDfqxff9HOD2Q.

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        [5]喻國明,蘇健威.生成式人工智能浪潮下的傳播革命與媒介生態(tài):從ChatGPT到全面智能化時代的未來[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2023,44(5):81-90.

        [6]揭曉.視覺文化傳播與意識形態(tài)日常生活化研究[J].社會主義研究,2016(1):68-74.

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