甘肅省高臺縣第三中學 殷生偉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，民間藝術(shù)作為藝術(shù)繪畫領(lǐng)域的重要瑰寶，是千百年來我國人民群眾所創(chuàng)造的鮮活藝術(shù)形式，它根植于中華大地，流淌于每一個炎黃子孫的血脈之中，是留住“鄉(xiāng)音”、傳承“鄉(xiāng)情”的重要形式。民間藝術(shù)具有傳承和弘揚中華民族精神的歷史重任，是美術(shù)教育教學中重要的教育資源，應(yīng)引起各位教育教學者的高度重視。然而，一直以來民間藝術(shù)在美術(shù)課堂上的受重視程度較低，甚至一直處于“邊緣化”地帶，導致民間藝術(shù)對學生的影響力不強，學生也缺乏對民間藝術(shù)的系統(tǒng)學習與深入了解?；诖耍鳛槊佬g(shù)學科教師，我們應(yīng)承擔起將民間藝術(shù)在美術(shù)教學中進行傳承與弘揚的重任。本文以初中美術(shù)教學為例，深刻探討了在教學中融入民間藝術(shù)的優(yōu)勢與作用，探尋了民間藝術(shù)在美術(shù)課堂中傳承和弘揚所應(yīng)當遵循的原則及具體的時代路徑，以期傳承和弘揚傳統(tǒng)民間藝術(shù)，促進藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。

一、民間藝術(shù)在初中美術(shù)教學中傳承發(fā)展的意義與優(yōu)勢

（一）有助于促進文化傳承

民間美術(shù)在民間廣泛應(yīng)用流傳，是勞動人民滿足自身物質(zhì)與精神生活的重要創(chuàng)作?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，民間藝術(shù)的創(chuàng)作亦是如此，熔鑄了當?shù)厝说纳盍曀住徝廊の都皩徝荔w驗，與地域文化相對應(yīng)，具有相對的空間地域性。民間美術(shù)作品形式多樣、內(nèi)容豐富、內(nèi)蘊深遠，如甘肅省的太平鼓、蘭州鼓子、皮影戲等是在長期的民間生活中碰撞演變而成，都融入了當?shù)厝嗣癃毺氐乃囆g(shù)品位，展現(xiàn)了當?shù)鬲氁粺o二的歷史過往。因此，將民間藝術(shù)引入課堂教學，有助于讓學生透過藝術(shù)形式、藝術(shù)作品看到背后的歷史、文化、思想，品味中華民族特有的審美情趣，在了解、學習中加深認知與理解，意識到傳承民間藝術(shù)與民族文化的重要性，從而自覺樹立起促進文化傳承的歷史使命。

（二）有利于樹立文化自信

在新課程改革背景下，立德樹人教育理念深入人心，各學科的教育教學活動都應(yīng)以德為先、立德樹人，美術(shù)教學自然也應(yīng)當響應(yīng)號召，體現(xiàn)出時代屬性。隨著時代的進步與科技的發(fā)展，外來文化不斷碰撞，吸引著青年學子的目光，我們樂于看到文化的繁榮，然而在這繁榮背后，我們的本土文化也在這種沖擊之下逐漸淡漠，越來越多的青年學子對我國傳統(tǒng)文化缺乏基本的了解，甚至存在刻板的錯誤認知，認為民間藝術(shù)是“落后”的、“土”的?；诖?，將民間藝術(shù)融入美術(shù)課堂，給學生展示民間藝術(shù)的魅力所在，已然成為教育教學活動的“當務(wù)之急”。通過系統(tǒng)化學習和逐步深入了解，學生了解了民間藝術(shù)的由來以及其背后所蘊含的文化歷史，還通過教師的教育與引導從專業(yè)的角度出發(fā)，運用相關(guān)的美術(shù)知識欣賞、品味民間藝術(shù)，最終感受到民間藝術(shù)的魅力所在，樹立文化自信，在學習與生活中學習、尊重、欣賞和傳承我國民間藝術(shù)。

（三）有助于豐富教學資源

初中美術(shù)課堂教學具有提高學生審美能力、培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)、促進學生思維發(fā)展與開闊學生的眼界的多重教學任務(wù)。然而，在課堂教學中，部分教師的教學設(shè)計雖立足于教材，卻又在一定程度上受制于教材，導致美術(shù)教學資源內(nèi)容與呈現(xiàn)形式較為單一，難以激發(fā)學生的學習熱情。初中學生好奇心與求知欲旺盛，對新事物接受能力強、學習速度快，然而他們也很容易對刻板化的教學形式產(chǎn)生厭倦心理。作為美術(shù)教師，我們需要根據(jù)學生的心理發(fā)展情況做出科學有效的備課工作。

民間藝術(shù)作為一種獨特的教育資源，能夠激發(fā)學生的探索欲望，幫助學生在學中悟、悟中思，最終激發(fā)學生的學習興趣與學習熱情，在豐富教學資源的同時開闊學生的眼界，促進教學質(zhì)量與教學成果的雙重提高。

二、民間藝術(shù)在初中美術(shù)教學中傳承發(fā)展所應(yīng)當遵循的原則

（一）融合性原則

為了讓民間美術(shù)在初中美術(shù)教學中發(fā)揮理想化的成果，教師需要在教學設(shè)計中遵循融合性原則。民間美術(shù)的學習從來不應(yīng)該在課堂教學中孤立存在，而應(yīng)該與具體的美術(shù)知識、教學內(nèi)容、教學目標相結(jié)合，幫助學生從全方位、多角度出發(fā)感受到民間藝術(shù)的魅力，通過對民間藝術(shù)的欣賞與探究加深對所學知識的理解與感悟，最終將課堂知識內(nèi)化于心。融合性原則要求教師在教學設(shè)計中讓民間藝術(shù)與課堂教學相輔相成，推動課堂教學新發(fā)展。

（二）趣味性原則

興趣是學生最好的老師，是學生開展學習活動的重要內(nèi)驅(qū)力。當前，大部分學生對民間藝術(shù)缺乏了解，甚至存在刻板印象，如果教師未精心設(shè)計即引入，不僅不利于提高學生的學習興趣，還容易導致學生產(chǎn)生抵觸情緒，致使教學活動流于表面形式，難以發(fā)揮實質(zhì)性的作用?；诖?，教師需要在教學設(shè)計中遵循趣味性原則，在備課過程中立足于學生所喜愛的教學形式，讓民間藝術(shù)的引入與教學能夠激發(fā)學生的學習熱情，提高學生的課堂參與度。不僅如此，趣味性原則還要求教師深入探究、科學整理民間藝術(shù)中所蘊含的趣味性因素，并在課堂教學中用合適的方法進行呈現(xiàn)。這樣的教學設(shè)計充分激發(fā)了學生的學習熱情，打破了學生的刻板印象，讓學生感受到民間藝術(shù)的魅力所在，自覺承擔起傳承和弘揚民間藝術(shù)的責任。

（三）循序漸進原則

民間藝術(shù)類型多樣、底蘊豐富，但多數(shù)學生沒有接觸過民間藝術(shù)，因此教師需要在教學實踐中遵循循序漸進原則，充分立足于學生當前的學習能力、審美水平、學習習慣等，層層遞進地開展教學活動，幫助學生一步一個腳印地學習。除此之外，教師還要在教學設(shè)計中提前預(yù)設(shè)學生遇到的難點與重點，并在相應(yīng)環(huán)節(jié)設(shè)計出具體的“學習支架”，以供學生進行攀登。這樣既避免了傳統(tǒng)教學模式下的“灌輸式”教學，又構(gòu)建出“跳一跳摘到桃”的教學模式，讓學生由淺入深地開展系統(tǒng)性學習，最終提高學生的學習質(zhì)量。

（四）模式多元化原則

民間藝術(shù)類型多樣，與初中美術(shù)課堂相融合所體現(xiàn)出的重點也并不相同。因此，教師需要更有針對性地進行教學設(shè)計，在備課工作中遵循模式多元化原則，避免運用單一的教學手段開展教學活動，盡可能從民間藝術(shù)的特點出發(fā)，結(jié)合教學內(nèi)容的具體要求，運用合適恰當?shù)慕虒W模式，讓民間藝術(shù)與課堂教學深度融合，推動課堂教學朝著豐富多樣的方向發(fā)展，提高學生學習的積極性與自主性，促進教學成果的顯著提高。

三、民間藝術(shù)在初中美術(shù)教學中傳承發(fā)展所應(yīng)當遵循的原則

（一）立足教學內(nèi)容，拓展民間藝術(shù)教學資源

初中美術(shù)知識比小學美術(shù)知識更豐富、深刻、具體，知識更廣泛、類型更眾多。作為多民族國家，我國各個地區(qū)的民俗文化、習慣、生存環(huán)境具有較大的差異性，民間藝術(shù)自然形式多樣、內(nèi)容復(fù)雜。民間藝術(shù)是民間文化的重要表現(xiàn)形式，所包含的形態(tài)與表現(xiàn)形式更是數(shù)不勝數(shù)，無論是繪畫、雕塑，還是剪紙、刺繡，都在民間文化中有多樣性的具體體現(xiàn)。這與初中美術(shù)教學中很多具體的教學內(nèi)容不謀而合。在拓展民間藝術(shù)教育資源方面，教師有多種選擇，但應(yīng)該仔細思考、細心琢磨，選擇出最為合適的民間美術(shù)教學內(nèi)容。首先，教師要考慮到初中學生的接受能力與身心發(fā)展規(guī)律，讓民間藝術(shù)資源的選取符合學生的認知能力。其次，教師要考慮到民間藝術(shù)資源與教學任務(wù)、教學目標的契合性。教師應(yīng)從這兩方面出發(fā)對教學資源進行梳理、選擇，讓民間藝術(shù)與美術(shù)課堂深度融合，提高教學效率與成果。

以湘教版初中美術(shù)九年級下冊《設(shè)計美麗的服裝》教學為例，我國作為一個多民族國家，擁有絢麗多彩的民族服裝，這些服裝體現(xiàn)了綺麗濃郁的風情，表達了民間百姓對美好生活的祈愿?；诖?，教師可以在教學設(shè)計中結(jié)合學生的具體情況與當?shù)孛褡宓木唧w特點，全方位地設(shè)計教學活動。

首先，甘肅省少數(shù)民族較多，還有一些如東鄉(xiāng)族、裕固族等獨有的少數(shù)民族，教師可以在教學設(shè)計中加強對這類民族服裝的滲透，既增強學生的情感體驗，又讓學生感受到家鄉(xiāng)獨特的人文風情。其次，教師可以從班級出發(fā)，在備課工作中詢問班級中少數(shù)民族同學的數(shù)量及所屬的民族，找到班級之中人數(shù)最多的少數(shù)民族，并與這些學生進行溝通，了解其對民族服飾的認知程度。在此基礎(chǔ)上，教師可以通過這一民族的獨特服飾引入教學活動，讓學生更有親切感，激發(fā)學生的探索欲與好奇心。除此之外，教師還需要將教學的重點放在服飾圖案、繪畫手法以及顏色選取等方面，引導學生深入感悟民族服飾背后所蘊藏的文化與情感，加深學生的認識與理解，讓學生更為深刻地感受到民族服飾的魅力。

（二）挖掘當?shù)靥厣龠M民間藝術(shù)地域化教學

我國民間藝術(shù)分布廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，各個地區(qū)都有自己獨特的民間藝術(shù)資源，然而很多學生對其了解程度不深，缺乏學習與探索的興趣，導致這些民間藝術(shù)難以推動學生美術(shù)學習的深度發(fā)展。因此，教師在教學設(shè)計中對本地資源進行仔細分析與認真調(diào)查，找到適合的美術(shù)教學內(nèi)容。當?shù)靥厣耖g美術(shù)資源具有很強的地域化屬性，更容易激發(fā)學生的學習積極性，讓學生感受到民間藝術(shù)的魅力所在，認識到“民間藝術(shù)就在我們身邊”。值得注意的是，教師在開發(fā)利用民間藝術(shù)資源時，需要重視其背后的歷史文化背景與藝術(shù)語言，在教學活動中將其產(chǎn)生的來龍去脈、所映射的思想觀念以及在當?shù)仄鸬降淖饔玫汝U述清楚。在藝術(shù)語言教學部分，如果是繪畫，教師要加強對形象、色彩、造型等方面的解讀，如果教學資源是建筑，教師則更應(yīng)該注重對其材料、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面的教學，從而增強課程綜合性，豐富教學內(nèi)涵，提高教學質(zhì)效。

以湘教版初中美術(shù)八年級下冊《魅力永恒的建筑》教學為例，教師可以以甘肅當?shù)氐拿利惤ㄖ姿聻槔归_教學活動。無論是拉卜楞寺、敦煌月牙泉的月牙閣，還是遠在數(shù)千里之外的故宮，正是由永靖縣白塔寺川的木匠建造的，他們以白塔寺為中心，將古建筑的建造技藝世代相傳，被譽為“白塔木匠”。在開展教學活動時，教師可以引導學生關(guān)注白塔古建筑的裝飾性，在梁枋、柱頭、雀替、天花等木構(gòu)件上雕刻或鑲嵌花槽的圖案呈現(xiàn)，讓學生感受到其精美的工藝與吉祥的寓意，讓學生感受到家鄉(xiāng)建筑背后所蘊含的文化內(nèi)涵，更加熱愛家鄉(xiāng)。

（三）設(shè)計實踐內(nèi)容，讓學生親身感受民間藝術(shù)

民間藝術(shù)類型多樣，其中不乏小而精致的藝術(shù)形式，一些學生可能由于對這些藝術(shù)形式缺乏了解而“嗤之以鼻”，還有部分學生難以通過純理論性的學習提高思想認識。在此基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)民間藝術(shù)的類型以及教學任務(wù)的具體要求設(shè)計實踐內(nèi)容，讓學生親自動手體會民間藝術(shù)，將所學的理論知識投入實踐活動中，在實踐活動中感受民間藝術(shù)的“精”與“巧”，提高教學的效率與成果。

以湘教版初中美術(shù)七年級上冊《喜慶吉祥的民間美術(shù)》教學為例，首先，教師可以在教學活動開始前搜集一些內(nèi)容豐富、類型多樣的剪紙作品，讓學生近距離地接觸、觀察剪紙作品，感受其中的精巧復(fù)雜，加深學生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認識和理解。其次，教師指導學生親自動手進行剪紙活動。在這個過程中，學生全神貫注、小心翼翼，深切感受到剪紙這一看似平常的民間藝術(shù)作品是如此“來之不易”，并且透過剪紙感受到中國勞動人民的智慧、勤勞與細致，加深對傳統(tǒng)文化的理解，讓民間藝術(shù)真正在心中扎根，增強自覺傳承和弘揚優(yōu)秀民間傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史責任感。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，美術(shù)學科的受重視程度不斷提高，民間藝術(shù)資源作為美術(shù)教學的重要內(nèi)容受到了教育教學者的重視。將民間藝術(shù)融入初中美術(shù)教學中，有助于促進文化傳承、樹立文化自信以及豐富教學內(nèi)容，讓美術(shù)教學發(fā)揮育人作用。作為教育教學者，我們需要在教學實踐中充分遵循融合性原則、循序漸進性原則、趣味性原則以及模式多元化原則，拓展民間藝術(shù)教學資源，促進民間藝術(shù)地域化教學，創(chuàng)造實踐機會等方法，讓學生通過多樣化的教學感受到民間美術(shù)的魅力，促進教學效率與成果切實性提高，讓民間美術(shù)資源在課堂教學中得到進一步的傳承與發(fā)展。