丨晉華

在山西博物院“戲曲故鄉(xiāng)”展廳中，陳列著數(shù)組宋金時(shí)期山西戲曲磚雕中極具代表性的文物，一板一眼刻畫的散樂(lè)百戲，一點(diǎn)一線雕就的生旦凈丑，人物形象栩栩如生，雕刻精美生動(dòng)。古老的磚雕藝術(shù)里，凝聚了無(wú)數(shù)能工巧匠的精湛技藝，寄托著人們對(duì)美好生活的追求與希望。姿態(tài)各異的戲曲人物，樸實(shí)豐富的民間表情，傳承著文明光華，仿佛把我們帶到了那個(gè)熱愛(ài)戲曲文化的時(shí)代環(huán)境中。

山西博物院戲曲故鄉(xiāng)展廳

百戲社火

樂(lè)伎—腰鼓色，金代

樂(lè)伎—拍板色，金代

多姿多彩 散樂(lè)百戲里的世俗生活

中國(guó)戲曲藝術(shù)最早可以追溯到先秦祭祀歌舞，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展融合，至宋元時(shí)期形成完整的舞臺(tái)藝術(shù)。特別是宋金時(shí)期的雜劇，從內(nèi)容到形式為元雜劇奠定了基礎(chǔ)，元雜劇的繁榮標(biāo)志著中國(guó)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段。山西是中國(guó)戲曲的重要發(fā)源地，現(xiàn)存戲曲文物遺存居全國(guó)之首位，素有“中國(guó)戲曲藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。古老的山西大地上，不僅地上保存了不同時(shí)期的古戲臺(tái)和戲曲題壁、戲曲壁畫、戲曲碑刻等文物，地下墓葬中也埋藏有豐富的有關(guān)戲曲的文化遺產(chǎn)。從晉南一帶出土的大量帶有戲曲表演場(chǎng)面的金代墓葬磚雕中可以看出，用磚雕戲臺(tái)、戲俑作為隨葬品和墓葬裝飾是當(dāng)時(shí)一種較為普遍的風(fēng)俗。這些墓葬戲臺(tái)模型和戲俑，按照現(xiàn)實(shí)生活中的戲曲演出情景縮微雕造，從另一個(gè)視角向世人展示了那個(gè)時(shí)代民間文化的多彩與繁榮，以及戲曲藝術(shù)的深入民心。

宋金時(shí)期，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)多種表演藝術(shù)的融合，為戲曲藝術(shù)的形成創(chuàng)造了條件。散樂(lè)百戲，是我國(guó)古代由民間音樂(lè)、技藝發(fā)展而成的多種藝術(shù)和娛樂(lè)表演品種的泛稱，大體包括歌舞、器樂(lè)、角抵、武術(shù)、雜技、魔術(shù)以及雜劇等，范圍因時(shí)而略異。當(dāng)時(shí)市民文藝興起，城市瓦肆中的百戲品種更為繁多，各種社火表演、竹馬戲、舞獅磚雕，反映了當(dāng)時(shí)形態(tài)紛呈的戲樂(lè)表演藝術(shù)正在城市和鄉(xiāng)村蓬勃興起，并已滲透至世俗生活的各個(gè)方面。

散樂(lè)是一種音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的表演形式。出土于臨汾市襄汾縣金墓的一組散樂(lè)磚雕，包括大鼓、腰鼓、拍板、篳篥、笛、舞者，演奏者與舞蹈者幞頭上插“高簇花枝”，擊大鼓、擊腰鼓者及舞者著窄袖長(zhǎng)衫，拍板者、吹篳篥者、吹笛者穿寬袖長(zhǎng)袍。雕像皆為浮雕，北方藝術(shù)風(fēng)格渾厚，整體造型新穎扮相俊美、形象逼真惟妙惟肖，雕刻技法嫻熟簡(jiǎn)潔，線條層次流暢和諧，顯示出匠人高超的技藝。

升平富足 社火表演中的民間表情

宋金年代是市民文藝興起時(shí)期，民間樂(lè)舞百戲極為繁盛，晉南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。金墓中大量出土的磚雕，形象地雕刻出了那個(gè)時(shí)代的樂(lè)舞百戲的人物、形態(tài)和形式，并讓人得以見(jiàn)到金代山西民俗不為人知的一面。社火是千百年來(lái)流行于民間的喜慶娛樂(lè)表演，無(wú)需固定場(chǎng)地，包括在祭祀場(chǎng)合或節(jié)日里迎神賽會(huì)上的各種雜戲、雜耍表演，而今天常見(jiàn)社火表演，在千年磚雕都有蹤跡。“社”為團(tuán)聚一起之意，“火”具有紅火、熱鬧之意。社火表演是中國(guó)古老的民間藝術(shù)形式，內(nèi)容主要是慶祝豐收和祈求平安昌盛。

出土于山西新絳縣南范莊金墓中的一組樂(lè)舞社火表演磚雕，磚面以紅彩襯底，用白彩勾勒邊沿，人物面部眉目均用墨色凸顯。磚上雕刻的表演者有的敲擊銅鑼，有的吹奏橫笛，有的肩扛大瓜，有的縱情舞蹈，個(gè)個(gè)扭腰擺胯神情詼諧，形象十分生動(dòng)。其中的一幅為 “喬婦人”（喬宅眷），由一名男子穿著長(zhǎng)袍披著頭發(fā)喬裝成婦人，以帕托腮，忸怩作態(tài)，另一個(gè)人則頭裹幞頭，擎?zhèn)汶S后，步態(tài)夸張，唱鬧嬉戲進(jìn)行表演。還有一幅“瓜田樂(lè)”（村田樂(lè)），則是一人肩扛大瓜，扭動(dòng)腰肢，起舞作樂(lè)，表現(xiàn)農(nóng)民豐收后的喜悅心情，反映出古代農(nóng)村生產(chǎn)和生活的景象。這些金代山西社火的表演場(chǎng)景，流傳至今，現(xiàn)在的農(nóng)村節(jié)慶中依然能看到。

社火表演—瓜田樂(lè)，金代

社火表演—“喬宅眷”，金代

“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！敝耨R游戲古已有之，侯馬市牛村金墓出土的磚雕中，就出現(xiàn)了一種名為“竹馬戲”的表演，竹馬戲是民間紙?jiān)に嚺c歌舞相結(jié)合的表演形式。民間藝人用竹條扎成骨架，在外蒙上彩布或彩紙經(jīng)藝術(shù)加工而成馬形謂之竹馬。竹馬的腰間留方形大孔，以供表演者由此將道具套于腰間。出土磚雕上，表演者騎著竹馬，個(gè)別穿著盔甲，手拿兵器相互格斗。尤其那些精心雕刻的竹馬，韁繩馬鞍樣樣具備，豎著耳朵扎著馬尾，連馬脖子上戴的鈴鐺都是生動(dòng)細(xì)致。再看那場(chǎng)景細(xì)節(jié)，兩匹竹馬一進(jìn)一退，進(jìn)攻者拉弓射箭追趕敗退者，敗退者一路拿著盾牌作掩護(hù)，場(chǎng)面可謂是驚心動(dòng)魄，雕刻工藝更是堪稱杰作?？上驳氖?，這種表演，在山西壽陽(yáng)的罕山村還有遺存。

“西河獅子九州聞，抖擻金毛眾獸賓哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君。” 宋太宗淳化四年汾陽(yáng)無(wú)德禪師《語(yǔ)錄·詠西河獅子》這樣記載，描述了當(dāng)時(shí)山陜地區(qū)獅子舞的盛行。新絳南范莊金墓中有獅子舞的磚雕出土可見(jiàn)，獅子舞也是山西地方民俗的舞蹈形式。從磚雕上看出，獅子是以竹條布帛制作而成，體型高大，威武卻不失優(yōu)美，幾個(gè)孩子梳著發(fā)髻，穿著小棉襖，一同舞弄著獅子，磚雕所呈現(xiàn)的獅子舞和現(xiàn)如今的舞獅如出一轍。

竹馬戲磚雕，金代

戲劇演出，金代

山西地區(qū)宋金墓中出土的社火磚雕，歌舞嬉戲，說(shuō)唱玩鬧，場(chǎng)面喜慶，表演者男女老少皆上陣參與，特別是其中的兒童，活潑可愛(ài)，充滿活力。侯馬市大李村金墓出土的六幅樂(lè)舞磚雕，表演者均為少年兒童，女童較多男童較少。其裝束男童或是額前梳著垂髫，或是戴著鑲有花邊的頭巾；女童則是頭上用蝴蝶結(jié)扎成雙髻，衣著除少或赤膊外，還有戴著頂圈、手鐲的。其余還有的是短衫、窄褲、窄裙，衣著服飾皆整齊劃一。侯馬市牛村金墓出土的社火磚雕則有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的 “變陣子”“撲旗子”和 “蠻牌舞”，都是由兒童進(jìn)行表演，各自手持長(zhǎng)劍盾牌在小小的方磚上舞得不亦樂(lè)乎，這些表演形式已經(jīng)失傳，能通過(guò)磚雕的形式保存下來(lái)，尚屬可貴。

生旦凈丑 戲曲角色里的粉墨百態(tài)

宋金時(shí)期是中國(guó)戲曲發(fā)展的重要階段，戲曲藝術(shù)開(kāi)始在山西南部的市肆和鄉(xiāng)村蓬勃興起，商業(yè)演出流行。能代表金代戲曲主流的是民間雜劇——金院本。金院本演出流行和繁盛的中心在山西南部地區(qū)，大量帶有戲曲表演場(chǎng)面的金代墓葬磚雕，以及現(xiàn)在仍然遍布于晉南一帶的地上戲臺(tái)建筑，均反映出當(dāng)時(shí)戲曲表演的盛況。金墓磚雕中的戲曲角色，已經(jīng)在宋代四人或五人的基礎(chǔ)上，固定為五個(gè)角色。演員開(kāi)始劃分行當(dāng)，出現(xiàn)末泥、副凈、副末、裝旦、裝孤等角色，并有了相對(duì)穩(wěn)定的服飾和妝扮，樂(lè)隊(duì)人數(shù)和樂(lè)器種類也逐漸固定下來(lái)。稷山縣馬村1 號(hào)金墓出土的副凈俑頭像，頭巾諢裹，窄額翹鼻，面部經(jīng)粉墨化妝，裝扮頗為滑稽。裝孤俑頭像，戴烏角巾，疏眉隆鼻，下頦方正，墨繪須髯，雙目微合，似若有所思。同是馬村1 號(hào)金墓南壁門樓內(nèi)，存六個(gè)奏樂(lè)俑，伴奏者幞頭上各插一朵牡丹花，即宋代雜劇散樂(lè)人所特有的一種“高簇花枝”裝飾。馬村4 號(hào)墓出土雜劇與樂(lè)隊(duì)同臺(tái)演出的磚雕，可看到伴奏樂(lè)器以大鼓、腰鼓、篳篥、笛、拍板為組合。以上實(shí)物證明，戲曲作為一種新的藝術(shù)形式，開(kāi)始在社會(huì)生活中的各個(gè)層面產(chǎn)生廣泛影響。

雜劇與樂(lè)隊(duì)同臺(tái)演出，金代

五花爨弄，金代

山西博物院內(nèi)“戲曲故鄉(xiāng)”展廳陳列著出土于侯馬的金代“戲臺(tái)及雜劇俑”墓室磚雕，墓主人為董明，墓室裝飾最為精美的是墓壁正中的兩垛鋪?zhàn)鏖g，砌有山華朝前的戲臺(tái)一座，臺(tái)上有五個(gè)彩繪磚雕俑排成一行，正在表演雜劇。從墓戲俑的裝束和表情動(dòng)作來(lái)看，恰與元末明初人陶宗儀《輟耕錄》所稱金院本五個(gè)腳色“五花爨弄”行當(dāng)相吻合，從左到右分別是裝孤、副末、末泥、裝旦和副凈。宋雜劇、金院本中，末泥是男主角，通常為穿袍秉笏的大官裝束，這個(gè)行當(dāng)融于了現(xiàn)代戲曲中的生角。副凈，假裝憨愚，制造笑料的角色，表演中常以滑稽的扮相和踉蹌的步態(tài)引人發(fā)笑，相當(dāng)于現(xiàn)代戲曲中的丑角。副末，從唐代參軍戲中的“蒼鶻”演變而來(lái)，任務(wù)是烘托發(fā)揮“副凈”所制造的笑料，表演上以插科打諢為主。在演出前向觀眾介紹劇情，稱為“副末開(kāi)場(chǎng)”，類似今日戲曲里的“自報(bào)家門”。裝孤，扮演官員的角色，由唐參軍戲中的“參軍”演化而來(lái)。在北宋雜劇中，裝孤尚非常設(shè)角色，而是根據(jù)演出需要隨時(shí)增減，至金院本中，裝孤已成為一個(gè)必不可少的角色類型。裝孤這個(gè)角色已經(jīng)無(wú)法和現(xiàn)代戲曲中的角色對(duì)應(yīng)。裝旦，扮演女性人物，表演上以唱為主?，F(xiàn)代戲曲中把裝旦稱為青衣，即旦角。

生死同樂(lè) 極樂(lè)世界里的人生戲夢(mèng)

金代，戲曲藝術(shù)由最初的祀天娛神、祛病消災(zāi)、宮廷宴享等，逐漸演變成教化民眾和針砭社會(huì)的娛樂(lè)活動(dòng)。植根于民間生活的戲曲藝術(shù)，真實(shí)地反映了社會(huì)的人生百態(tài)。金代磚雕墓，山西晉南地區(qū)的侯馬、絳縣、聞喜、襄汾等地分布較廣，陸續(xù)有發(fā)現(xiàn)。在墓室磚雕裝飾內(nèi)容方面，多為細(xì)膩的素磚雕刻，以宋金時(shí)期的雜劇表演、民間樂(lè)舞等作為其特殊的裝飾內(nèi)容和雕刻題材。這也說(shuō)明金代晉南貴族們崇尚厚葬的風(fēng)氣，而磚雕就是最直接的表現(xiàn)手法，同樣也促進(jìn)了這一時(shí)期磚雕技藝水平的提高。

晉劇角色 《齊王拉馬》

戲曲在山西這塊神奇的土地上熠熠生輝，墓葬是古人的長(zhǎng)眠之所，墓葬磚雕則是將上述二者巧妙結(jié)合起來(lái)集中體現(xiàn)的具體實(shí)物印證。展廳中，陳列著一座典型的金代墓葬——出土于山西侯馬晉光制藥廠的金代晚期磚雕墓。墓室復(fù)制了一個(gè)鮮活的院落宅邸，整體為仿木結(jié)構(gòu)，不僅結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精巧、裝飾繁復(fù)，而且表現(xiàn)的場(chǎng)面也頗具生活氣息，顯然是金代“小康家庭”現(xiàn)實(shí)生活的映照。在這看似寂靜實(shí)則熱鬧的地下世界，墓主人夫婦對(duì)坐于桌子兩側(cè)，男主人頭戴幞帽，身著長(zhǎng)袍，手捻佛珠；女主人頭梳花髻，外罩長(zhǎng)襦，手捧經(jīng)卷，二人端坐高堂，目光專注。男女二侍童分立兩側(cè)，目光同樣專注，他們都在看什么？順著他們的目光看去——原來(lái)，在對(duì)面直欞窗下設(shè)有鎮(zhèn)宅獅子一對(duì)，在對(duì)獅中間的戲臺(tái)之上，五個(gè)戲俑競(jìng)相登臺(tái)，正上演著一出精彩的金雜劇呢！自左至右副末、副凈、裝旦、裝孤、末泥幾個(gè)角色各具特色，有的打著呼哨，面相滑稽；有的手拿香扇，身段柔美；有的長(zhǎng)袍高幞，一身正派……磚雕上的戲曲人物性格突出、神態(tài)各異，將一場(chǎng)熱鬧的戲曲表演凝固千年，真是人生彼岸，陰陽(yáng)暌隔，舞榭戲樓，生死同樂(lè)。

一方小舞臺(tái)，讓人感受到“戲曲”這種藝術(shù)形式在百姓心中沉甸甸的分量。站在這座墓葬磚雕旁，感覺(jué)竟如此貼近千年前那段粉墨春秋的時(shí)光。這一板一眼傳神刻畫的戲曲場(chǎng)景，似乎讓人們聽(tīng)到了那嗩吶聲聲、檀板陣陣，金代百姓的戲曲文娛生活，就這樣透過(guò)時(shí)光重新鮮活起來(lái)。像這樣的多座金代墓葬的發(fā)掘，許多戲曲磚雕也展露容顏，生動(dòng)講述了當(dāng)時(shí)山西這方土地上繁盛的戲曲文化。同時(shí)，也證明了金代山西人對(duì)戲曲的熱愛(ài)，達(dá)到了癡迷的程度，就連死后也“鐘愛(ài)有加”，永遠(yuǎn)要享受這些百樂(lè)雜戲帶來(lái)的快樂(lè)。

生死同樂(lè)，金代