丨劉志超

要想拍好草原，提前做好功課

草原是眾多攝影人特別喜愛的拍攝目的地，但去草原決不是帶著設備說去就去的，而是得事先做好功課，比如到了草原重點拍什么、怎么拍，等等。換言之，事先應有創(chuàng)作的選項。一是根據(jù)自己的情況選定時節(jié)，拍好自己長期關注的專題，如駿馬印跡、牧民生活、草原生態(tài)、文化遺產(chǎn)等；二是選擇典型季節(jié)、典型環(huán)境，雖不謀求專題，但能一次性或多次性拍好自己追尋的草原故事與生命萬象，如草原經(jīng)典盛會、風土民俗、人文趣事、萬種風景等；三是選擇情有獨鐘又區(qū)別于眾人的單項創(chuàng)作，如民族舞蹈、服飾、古物器件、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古文化遺址、人物肖像、牛羊駱駝光影等；四是選擇自己擅長的創(chuàng)作優(yōu)勢、風格與藝術表達手段，如傳統(tǒng)的紀實攝影、個性的藝術攝影、跨界的創(chuàng)意攝影、超凡的當代攝影等。

尋找草原拍攝新角度

筆者認為，多年來由于傳統(tǒng)地拍站位高度的局限，人們普遍對廣袤草原元素、要件、觀看視角以及維度發(fā)掘缺乏新的認知，海量的草原攝影作品，過于傳統(tǒng)、過于唯美、過于雷同、過于同質(zhì)化，草原作品的創(chuàng)作亟待于理論突破、思路突破、維度突破、深度觀看與厚度表達的突破。當代的數(shù)字化、融媒體化、智能化以及無人機航拍的時代化為攝影創(chuàng)作的創(chuàng)新、創(chuàng)造提供了更寬廣的路徑和更豐富的文化反思。

當你站在大草原上，放眼望去，入目的是一望無際的草地、肥壯的牛羊，低矮的丘陵，碧野萬頃，顯得格外壯觀

當無人機在晨曦、夕陽的草原上，升到過去難以企及的高度來俯瞰草原天地間的品質(zhì)氣韻，筆者認為傳統(tǒng)草原拍攝，缺少維度的變化與奇思異想。我們不僅缺少草原的騰云駕霧、群山疊嶂、氣壯山河之民族底色，還缺少草原千年中華文化、游牧文化、民俗文化、龍馬精神在影像話語中的詩情畫意與家國情懷；不僅缺少作者拓荒之力開辟的新眼界與獨到的新蹊徑，還缺少豐滿大地肌理的紀錄性物象從何處轉化為有血脈溫度的創(chuàng)造性影像。筆者靜下曾躁動不已的心，數(shù)十次不滿意的草原攝影采風，深切體悟到自己竟在草原深處也缺文化之“氧”，由此理解了文藝創(chuàng)作有“高原”缺“高峰”的精辟內(nèi)涵。

拍本土草原的深度思考與身臨其境的情感體驗，是文化尋根鑄魂的涵養(yǎng)、是本心尊民崇德的學養(yǎng)、是底色守護尚藝的積養(yǎng)。雖有四十余年改革開放的成果沉淀與經(jīng)驗積累，但歸結在影像文化層面，我們?nèi)匀粶笥诟咚侔l(fā)展的時代，我們經(jīng)常還在追隨西方已過時幾十年的攝影風潮，甚至全盤套用西方價值觀而模仿攝影創(chuàng)作。我們不僅要擺脫來自境外文藝霸道話語權的迷惑，還應走出國內(nèi)固守老套、一花獨放的怪圈。

草原攝影創(chuàng)作與其它攝影門類、題材、項目創(chuàng)作均存在同樣的弊端，甚至許多方面的問題更為突出。尤其多數(shù)景區(qū)演繹化、商業(yè)化、裝飾化、標簽化的情調(diào)場景，讓貼近生活、貼近心靈、貼近真實的瞬間更難遇、更難尋、更難拍了。

攝影人應激發(fā)自己創(chuàng)作的多向思維，做一個“逆行者”，增強另類意識、獨行意識、原創(chuàng)意識。力求做到：一是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，走進草原牧場家園，走進牧民生活習俗，走進民間百姓故事。二是堅持正確的世界觀、價值觀、人生觀和藝術觀，堅守真善美的價值判斷，堅守中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)根基與世界先進文化的借鑒，堅守崇德尚藝、培根鑄魂的意識形態(tài)與向上向善的影像傳播。三是堅持守正創(chuàng)新打造精品、推進社會文明進步的服務宗旨，促進攝影理論創(chuàng)新、創(chuàng)作思路創(chuàng)新、多門類攝影多樣化創(chuàng)新、影像傳播現(xiàn)代化創(chuàng)新。

與此同時，攝影人還應勤于奮斗、勇于奉獻、敢于擔當，以草原攝影的新思想、新觀察、新維度、新影像迎接祖國草原新的春天。

烏珠穆沁草原，水草豐美，山川秀麗

蒙古包是蒙古族的一種傳統(tǒng)民居，蒙古族世世代代都是游牧民族，隨著水草的豐茂程度不斷遷徙，因此，這種便于拆卸和安裝的帳篷就成了蒙古族居民最適合的房屋

萬馬奔騰

西烏珠穆沁旗，被譽為“游牧文化之源、民族服飾之都、蒙古長調(diào)之鄉(xiāng)、摔跤健將搖籃、蒙古搏克勝地、北方華麗草原”