廖晶

（山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030009）

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平得到了很大改善，人們對(duì)產(chǎn)品的審美要求也在不斷的改變。在日常生活中對(duì)于產(chǎn)品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是產(chǎn)品本身的實(shí)用性，同時(shí)還會(huì)注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的價(jià)值審美和理念等形式。對(duì)于產(chǎn)品包裝而言，產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)會(huì)決定面對(duì)消費(fèi)者時(shí)的第一印象，如何在保障包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)盡可能保障設(shè)計(jì)產(chǎn)品有質(zhì)感，就必須從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)角度、設(shè)計(jì)方案理念、包裝美觀度等進(jìn)行研究創(chuàng)新。

1 傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類型

1.1 傳統(tǒng)圖案紋樣元素

在我國(guó)傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中，有大量的圖案元素內(nèi)容，其中包含神話人物的外形、神話故事、傳統(tǒng)神獸元素，如饕餮、龍等，同時(shí)還有梅花、荷花、菊花等植物內(nèi)容。設(shè)計(jì)人員需做好調(diào)研，通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的理解和掌握，積極運(yùn)用并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在賦予產(chǎn)品獨(dú)特設(shè)計(jì)方式和理念的同時(shí)，借助對(duì)傳統(tǒng)文化元素的靈活應(yīng)用表達(dá)產(chǎn)品所帶有的文化內(nèi)涵與文化氣息[1]。在傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中結(jié)合吉祥性的圖案設(shè)計(jì)產(chǎn)品很多，在不同時(shí)期發(fā)展也各有時(shí)代特色。如在早期皇家服飾方面就帶有相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)有著色彩鮮明且線條明朗的特征，其中龍鳳、祥云等樣式的應(yīng)用，被稱為尊貴的象征。如人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┊a(chǎn)品包含節(jié)日慶典、家居設(shè)計(jì)裝飾、珠寶設(shè)計(jì)等相關(guān)產(chǎn)品[2]。這些產(chǎn)品的蘊(yùn)意廣泛，其涉及到慶祝、祝福和吉祥等對(duì)美好生活向往的意義，運(yùn)用這些傳統(tǒng)元素可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、精神需求。如圖1、圖2，該產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目為“金谷子”，藜麥?zhǔn)且环N原產(chǎn)自南美的谷物，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極其高，不同于一般普通的谷物。如燕麥、小麥和豆類制品，藜麥在常規(guī)指標(biāo)如蛋白質(zhì)、纖維、礦物類等方面突出，還在微量元素中含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他食物。所以，藜麥被國(guó)際營(yíng)養(yǎng)學(xué)家們稱為丟失的“遠(yuǎn)古黃金”。藜麥的別名又為“金谷子”，為了突出藜麥的特征，且結(jié)合了現(xiàn)代人追求安全和健康的需求。在該產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，圖形為古代勞動(dòng)農(nóng)民勞作圖和剪紙?jiān)?，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)也突出表現(xiàn)了吉祥安康的寓意。

圖1 剪紙?jiān)貓D形

圖2 農(nóng)民勞作圖形

1.2 漢字文化元素

我國(guó)有著幾千年的漢字文化歷史，漢字的形成經(jīng)歷了非常多個(gè)時(shí)代的歷練才形成了當(dāng)前的漢字體系。漢字最初屬于一種文化符號(hào)的象征，在時(shí)代歷程影響之下逐漸形成了信息反饋的工具，在傳統(tǒng)文化發(fā)展期間，漢字具備的藝術(shù)價(jià)值在生活中的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)展，此時(shí)國(guó)內(nèi)的漢字書法等藝術(shù)也比較注重漢字藝術(shù)形象的構(gòu)建，這也為后續(xù)漢字紋路在設(shè)計(jì)行業(yè)中的應(yīng)用形成了直接影響[3]。古代建筑和部分家具設(shè)計(jì)中往往會(huì)應(yīng)用漢字的形象和結(jié)構(gòu)并進(jìn)行拆分、提取并處理，從而應(yīng)用到具體設(shè)計(jì)行業(yè)中。基于這些元素可以更好傳遞產(chǎn)品、賦予價(jià)值內(nèi)涵并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的色彩。在漢字結(jié)構(gòu)以及形體方面，其能夠和產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，同時(shí)漢字的形體和內(nèi)涵、圖形圖標(biāo)、產(chǎn)品的包裝和產(chǎn)品制作等方面均可以參考結(jié)構(gòu)樣式和工藝設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)。如圖3、圖4，該產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)主題為“金谷子”藜麥包裝設(shè)計(jì)，其采用的主視覺文字突出了傳統(tǒng)書法字體，這樣的設(shè)計(jì)方式不僅展現(xiàn)了產(chǎn)品本身與農(nóng)耕文化的高度相容性，同時(shí)也突出展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

圖3 視覺文字

圖4“ 金谷子”藜麥包裝設(shè)計(jì)效果圖

1.3 色彩文化元素

青、赤、黃、白、黑五種顏色被定義為最真實(shí)的正統(tǒng)色。之所以這樣形容，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)顏色無法借助混合其他顏色來獲得，同時(shí)傳統(tǒng)顏色的形成也代表了古代人們對(duì)于美好生活的追求[4]。正色及其和中間色的差異，其展現(xiàn)了色彩科學(xué)和蘊(yùn)含基本規(guī)律，其明確了我國(guó)古代五色體系和富含藝術(shù)審美的基本理念。如傳統(tǒng)的太極圖可以通過黑白傳遞陰陽平衡特色，其中白色代表著光明并定義為正統(tǒng)的顏色，代表光彩和純潔。而紅色代表喜慶、吉祥，這也是我國(guó)人們非常喜歡的一種顏色，特別是在喜慶事情時(shí)會(huì)大量應(yīng)用，例如在上述圖1、圖2 的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，紅色代表著吉祥、喜氣，結(jié)合起來是吉祥圓滿之意。黃色則代表土地顏色，屬于中性色彩。在我國(guó)古代發(fā)展中大多數(shù)的貴族都用黃色，并將黃色作為皇家的顏色，同時(shí)黃色有著尊貴的象征表現(xiàn)。綠色則代表春天，可以給人一種新生和期待的感受。從傳統(tǒng)顏色元素來看，人們?cè)谏钪袝?huì)受到傳統(tǒng)色彩理念的影響，在衣食住行中均有體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化的流行本身有著相當(dāng)豐富的時(shí)代特征，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也是相當(dāng)寶貴的財(cái)富。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面，如果想要展示對(duì)應(yīng)的價(jià)值理念、優(yōu)秀潮流，便需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素反復(fù)改良并合理融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中[5]。在實(shí)際應(yīng)用期間，需要充分考慮不同時(shí)代之下傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵與特征，將圖形、色彩、文字以及所使用的工藝中帶有的內(nèi)涵、價(jià)值等進(jìn)行結(jié)合，從而創(chuàng)建滿足社會(huì)發(fā)展的全新設(shè)計(jì)理念，從而讓產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步的發(fā)展，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化價(jià)值，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2.1 融合傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)

針對(duì)色彩理念的應(yīng)用，在數(shù)百年的歷程當(dāng)中我國(guó)已經(jīng)開始對(duì)色彩文化進(jìn)行了應(yīng)用，同時(shí)也有著大量的應(yīng)用案例。在當(dāng)前，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)期間設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同的文化形式，將色彩合理應(yīng)用在產(chǎn)品當(dāng)中，同時(shí)基于反復(fù)的改進(jìn)與優(yōu)化呈現(xiàn)出多樣化的應(yīng)用。當(dāng)前產(chǎn)品包裝當(dāng)中的色彩設(shè)計(jì)方案不僅需要和圖案設(shè)計(jì)之間保持密切關(guān)聯(lián)性，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將產(chǎn)品的理念和現(xiàn)代潮流性的元素進(jìn)行結(jié)合。在視覺層面上，可以更好的展現(xiàn)產(chǎn)品所想要宣傳的理念，在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面可以針對(duì)包裝色彩的搭配提高適配性，也就是產(chǎn)品所對(duì)應(yīng)的消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)群體，在產(chǎn)品配色的同時(shí)將傳統(tǒng)色彩合理融入到現(xiàn)代理念當(dāng)中并進(jìn)行打磨改善。

2.2 融合傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)

我國(guó)漢字本身是一種帶有相當(dāng)豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征的視覺符號(hào)，其中漢字不僅可以針對(duì)當(dāng)前的基本圖形和圖形所帶有的特征進(jìn)行構(gòu)建，還可以借助文字本身針對(duì)包裝設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)內(nèi)容更加清晰的展現(xiàn)出來[6]。對(duì)此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)合理地應(yīng)用文字元素，并進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新。結(jié)合產(chǎn)品自身特征針對(duì)漢字的外形、結(jié)構(gòu)以及寓意等進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與優(yōu)化。與此同時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)漢字本身有著悠久的歷史文化，不同時(shí)期之下有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)還衍生出了一整套藝術(shù)表現(xiàn)手法，這也促使傳統(tǒng)漢字元素當(dāng)中的藝術(shù)表達(dá)力得到了進(jìn)一步的發(fā)展和提高。對(duì)此，傳統(tǒng)文字內(nèi)容不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文字表達(dá)內(nèi)容的傳播，同時(shí)還可以從顏色、字體以及風(fēng)格等外在的內(nèi)容對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)也是情感與文化內(nèi)涵得以表達(dá)的重要載體。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)期間應(yīng)當(dāng)針對(duì)性強(qiáng)化傳統(tǒng)文化、文字的研究學(xué)習(xí)，針對(duì)包裝設(shè)計(jì)角度著手更好的書法內(nèi)涵和情感，從而為產(chǎn)品設(shè)計(jì)展現(xiàn)獨(dú)特文化的產(chǎn)品，從而讓傳統(tǒng)文化得到有效的弘揚(yáng)。

2.3 融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)

剪紙畫、水墨畫以及書法等屬于傳統(tǒng)民間文化內(nèi)容，同時(shí)也是設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)時(shí)的重要靈感來源[7]。無論是針對(duì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)還是心態(tài)等方面，都和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有著密切關(guān)聯(lián)性。以書法為例，其主要是采用優(yōu)美的線條實(shí)現(xiàn)對(duì)意蘊(yùn)的表達(dá)，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)本身有著高度豐富性與藝術(shù)價(jià)值，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)合理地應(yīng)用字畫元素，可以更好的展現(xiàn)民族文化設(shè)計(jì)的基本風(fēng)格和時(shí)代特色。與此同時(shí)，文字是一種以形象方式表達(dá)的文化元素，其中任何的語言文字都是不可替代的。如果在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)期間合理地應(yīng)用特有書法黑白色，可以更好地展現(xiàn)生動(dòng)氣韻和高雅灑脫的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)此，在書法藝術(shù)的研究與應(yīng)用方面也有著相當(dāng)明顯的作用，針對(duì)傳統(tǒng)圖案、漢字、色彩、書畫等藝術(shù)表達(dá)形式元素可以進(jìn)行提煉并改良，可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色元素，同時(shí)也能夠更好地體現(xiàn)工藝設(shè)計(jì)的基本品質(zhì)。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)期間可以應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝技術(shù)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品包裝的合理設(shè)計(jì)。

2.4 結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)

從當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展角度來看，國(guó)內(nèi)外的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有一定滯后性問題，在品牌文化方面比較單一，同時(shí)設(shè)計(jì)方面也缺乏創(chuàng)新，此時(shí)便需要結(jié)合市場(chǎng)的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而提供滿足群眾喜好的文化元素。如沒有將傳統(tǒng)文化元素和設(shè)計(jì)融合起來，大多數(shù)都會(huì)呈現(xiàn)出“畫蛇添足”的問題。與此同時(shí)，當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美需求逐漸下降，此時(shí)部分設(shè)計(jì)工作比較疲軟，這也導(dǎo)致市場(chǎng)逐漸發(fā)生審美疲勞的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)高度重視與市場(chǎng)的迎合度，結(jié)合消費(fèi)者的實(shí)際需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)優(yōu)化。重點(diǎn)在于明確對(duì)產(chǎn)品的定位，傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品理念的市場(chǎng)定位應(yīng)當(dāng)保持一致性。

3 總結(jié)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化屬于民族特色的基本象征，在世界上也備受關(guān)注，在各個(gè)行業(yè)中也可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，同時(shí)也形成了具備特色的設(shè)計(jì)理念。在我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面，重點(diǎn)在于對(duì)包裝、外觀進(jìn)行針對(duì)性的改良，并保持自主性的創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)不斷吸收并借鑒其他的優(yōu)秀文化，不僅需要設(shè)計(jì)滿足受眾所喜歡的文化，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地提升設(shè)計(jì)成果的新鮮度與創(chuàng)新性。與此同時(shí)，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和現(xiàn)代化產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新，屬于一種設(shè)計(jì)水平得到有效提升的重要方式。包裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量和水平對(duì)于整個(gè)產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展有著相當(dāng)顯著的影響，對(duì)于設(shè)計(jì)工作者而言，應(yīng)當(dāng)結(jié)合產(chǎn)品內(nèi)容有針對(duì)性地融入傳統(tǒng)文化元素，針對(duì)傳統(tǒng)文化不斷學(xué)習(xí)，并針對(duì)自身的理念不斷更新，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)紋路和各種配色合理搭配起來，從而設(shè)計(jì)帶有傳統(tǒng)特色以及強(qiáng)烈視覺沖擊的產(chǎn)品包裝，讓產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)得到更好的傳播，推動(dòng)文化得以有效弘揚(yáng)傳承，推動(dòng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。