王維一

近年來，很受人關(guān)注的一個社會現(xiàn)象就是傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動，我們也可以稱之為華夏文化的復(fù)興。說到復(fù)興，那傳統(tǒng)文化必然是經(jīng)歷過衰落的，具體時間可以追溯到清朝。那時老百姓剛剛睜眼看世界，就見到自己國家落后西方這么多，不由產(chǎn)生了自我懷疑。進(jìn)而否定本土文化，引進(jìn)西方文化。實(shí)際上，這種文化不自信至今仍沒有完全消除，西方的先進(jìn)理念仍舊在影響我們的文化、教育、科技、宗教等領(lǐng)域。所以，如何在西方文化的圍剿下復(fù)興本土文化，殺出一條可持續(xù)發(fā)展的道路成為了傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展的重要問題。

宜興紫砂，作為民間傳統(tǒng)手藝的代表，一度也面臨著衰退的風(fēng)險，尤其是民國抗戰(zhàn)時期，這一行業(yè)幾乎凋敝，直到上世紀(jì)80年代政府召集散落在鄉(xiāng)村的制壺人，成立了紫砂合作社，繼而成立紫砂工藝廠，為振興丁蜀的紫砂事業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)作出了較大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的宜興紫砂，已經(jīng)成為了宜興的金字招牌，是江南陶瓷文化的代表，具有重要的研究價值。當(dāng)然紫砂壺藝也隨著改革開放與時代變遷而不斷創(chuàng)新、變化。所以，現(xiàn)代紫砂壺最主要的特征就是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，呈現(xiàn)琳瑯滿目、款型不一的造型。幾何器、花器、筋紋器；陶刻裝飾、泥繪裝飾、捏塑裝飾、鏤空裝飾等等，總有一款作品能走進(jìn)壺友的內(nèi)心，觸動其精神世界。所以說，傳統(tǒng)和創(chuàng)新共同鋪建了紫砂的發(fā)展之路。

紫砂作品《皮包壺》是當(dāng)代紫砂壺型中的一朵奇葩，是將紫砂與皮革結(jié)合起來的新式壺型，也是當(dāng)代紫砂陶塑的開宗立業(yè)者——徐漢棠大師首創(chuàng)的，它在紫砂作品中融合了西方現(xiàn)代藝術(shù)思維，把傳統(tǒng)技藝與西方風(fēng)格融合在一起，創(chuàng)作了皮革壺，并深受青年陶藝家的追捧。

遠(yuǎn)看《皮包壺》似一件精美的雕塑工藝品，走近了以為是一個造型獨(dú)特的皮包，細(xì)細(xì)品味后發(fā)現(xiàn)原來這是用紫砂泥塑造的一個茶具，不得不說紫砂壺的多變以及砂泥的可塑性。礦山上粗糙的礦石被開采、篩選、風(fēng)化后制作成目數(shù)大于六十的砂泥，陳腐后成為可以制作茶具的紫砂泥，細(xì)膩，粘性大，質(zhì)感強(qiáng)烈，經(jīng)高超手藝的拍、打、敲、捏、塑、雕、琢等一系列工藝后，成為一件完整的工藝品，并附帶了超強(qiáng)的實(shí)用性能，讓人眼前為之一亮。

作品以降坡泥制作，此泥料非常稀有，結(jié)合了紫泥的深沉與段泥的素雅，燒成后色澤復(fù)古，泛著微微的黃色，非常符合皮革的光澤與色彩。整壺就像一個自由隨性的西式皮包，不規(guī)則的線條組合成了一個不規(guī)整的壺體，周身肌理質(zhì)感清晰，褶皺分明，形神具備，達(dá)到了以假亂真的視覺效果。壺身是皮包的主體部分，上小下大，線條流暢、飽滿，并且在壺身隨意裝飾了縫紉線條。制作這些線條時不僅要注意保持皮革的質(zhì)感，還需要將縫紉時的針腳都工整地在壺身上進(jìn)行還原，以確保作品的真實(shí)性和完整性。壺流為皮包上的小口袋造型，袋口打開，形成了一個向上的嘴頭。壺把是皮包的一個拎袋式樣，兩邊在壺身中部任意疊合，形成了一個自然的環(huán)形當(dāng)做圈把，上面針腳工整清晰。壺蓋也是皮包的一部分，蓋上蓋子后很自然地形成了一個完整的皮包式樣，壺蓋與壺口的銜接處以一圈縫紉的線條為裝飾，使其更加真實(shí)。壺鈕為皮包的皮帶，較之耳把的皮帶更見短小，在空中旋轉(zhuǎn)后服帖地貼于蓋面上。整個作品都是真實(shí)地還原皮包的原始形態(tài)，包括肌理、質(zhì)感、光澤度等，細(xì)細(xì)品味，回味無窮。

皮革壺問世后，青年陶藝家多有模仿，它的成功不僅昭示著紫砂創(chuàng)新的可行性，也說明了中國文化的包羅萬象。中華民族本身就極具胸懷，五十六個民族都各自有自己的習(xí)俗特色、民族文化、生活習(xí)慣，但是“和”這個字使五十六個民族緊緊地凝聚在一起，既獨(dú)立又和平，彼此堅持自己的民族特色，又尊重他人的不同，正所謂“和而不同”。正是這樣的“和”思想影響著我們的民族發(fā)展，也將這種思想貫穿到文化、藝術(shù)、教育、宗教等發(fā)展中，紫砂藝術(shù)也繼承了這種基本的傳統(tǒng)文化，并在壺藝創(chuàng)作中體現(xiàn)了出來。紫砂《皮包壺》將“和”的思想發(fā)揮到了極致。中國傳統(tǒng)的茶具藝術(shù)與西方皮具藝術(shù)結(jié)合在一起，茶具藝術(shù)大家都非常熟悉，它伴隨著茶文化而生，在華夏大地上繁衍了千年，種類多，品種廣，造型繁復(fù)且各具特色。皮革最早見于游牧民族，19世紀(jì)中后期歐洲各國都流行起了皮具藝術(shù)，并提高了手工藝術(shù)的價值。紫砂茶具和西方皮具，兩種截然不同的藝術(shù)形式，最終結(jié)合在了一起，展現(xiàn)了中國思想“和”的博大與智慧，也是手工藝術(shù)發(fā)展過程中的一種和諧統(tǒng)一，我們謂之“殊途同歸”。高檔的皮具講究的是一針一線都全手工制作，例如皮包中的王牌愛馬仕，價格從幾萬到幾百萬不等，它貴的原因就是整個制作過程都是匠人一針一線精心打磨出來的，每一處細(xì)節(jié)都精雕細(xì)琢，做到完美，堪稱經(jīng)典的復(fù)刻。紫砂壺也是手藝人全手工打造出來的，從和泥開始，到最后明針修整成型，拒絕機(jī)器的替代。《皮包壺》之所以能完美融合，正是因為不同的手工藝術(shù)代表都有著對完美的極致追求。整件作品將西方皮革的質(zhì)地、肌理、褶皺等都通過紫砂豐富的表達(dá)語言表述出來，并在細(xì)節(jié)處夸張?zhí)幚?，使得整個作品栩栩如生，猶如皮包再現(xiàn)，逼真而動人，由此不得不感慨紫砂泥的神奇，一抔平平無奇的泥土，加水稀釋后通過一雙手就展現(xiàn)了不一樣的紫砂造型，光華奪目，十分耀眼。