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        妙悟神思 大美于斯
        ——夜讀紫竹先生《美學札記》有感

        2023-12-07 09:56:46
        陶瓷科學與藝術(shù) 2023年9期
        關(guān)鍵詞:美學藝術(shù)文化

        印 順

        我居南海之濱,月朗星稀,澄波浩渺,夜讀湘江紫竹先生集數(shù)十年藝術(shù)實踐和體會所撰的《美學札記》,學養(yǎng)道弘,手澤余香,不覺萬頃南海晨光之熹微。

        人間之清歡,莫過于美;天下之器重,莫貴于學。先生以美學為名,甫持本書,如脈脈清風拂萬竹,得美學義理之鞭辟;如湛湛明鏡漾云根,得美學考據(jù)之洞徹;如冉冉春霞躍紙上,得美學辭章之雄華。百美集,學海一。本書何嘗不是美之本身各美其美、美美與共的蘊藉和體現(xiàn)呢?

        美是人類的永恒追求,山岳般古老。又譬如一燈,入于暗室;百千年暗,悉能破盡?!睹缹W札記》名為札記,而眼界至為開闊,氣魄至為宏大,從根本上講,是對中外美學理論的一次全新梳理和系統(tǒng)闡述。什么是美?人為什么要美?根據(jù)什么創(chuàng)造美?今天的中國需要什么樣的美?這是美學的基本問題,也是千百年縈繞和經(jīng)絡(luò)人類對自然、對生命、對宇宙萬物考稽的歷史之問,時代之問,世界之問。

        蓮花不著水,日月不住空。本書以經(jīng)典中西理論為根基,以藝術(shù)創(chuàng)作實踐為皈依,以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為血脈,上下數(shù)千年,出入諸子百家,正本清源,旁征博引,探幽索隱,悉心求證,學理明辨透析中見厚重,觀點戛戛獨造中守傳承,話頭機鋒四出中蓄因緣,語義繁復幽深中折思辯,文詞席卷而下中真曠達,讀得出經(jīng)史子集,看得見山河大地,勘破了興亡成敗,彰顯了妙悟神思,不愧是一本具有理論研究和創(chuàng)新意義的美學專著!必將對人們深入認知美學、指導藝術(shù)創(chuàng)作等產(chǎn)生深遠的影響!

        問人世間美為何物?一千人眼中,可能有一千種關(guān)于美的認識、美的學問。先生的專著中,獨具慧眼,開宗明義就把“美”劃分為小美和大美,令人耳目一新,醍醐灌頂。從美的源頭上,先生認為,藝術(shù)審美涉及的美,是狹義的“美”,是小美;而把涉及社會生活更廣泛意義的美、把人類的理想、對美好幸福未來的追尋和向往,稱為大美。

        大美于斯,先生進一步從美的要義和功能上主張,美是人生無盡的向往,大美是社會發(fā)展無盡的追求,美在解放思想、賡續(xù)民族精神血脈、塑造國家精神、推動社會進步中具有極其重要的作用。就美的實現(xiàn)而言,先生強調(diào)人類精神產(chǎn)品的實踐,強調(diào)創(chuàng)造中國的美,并以藝術(shù)作品為例,創(chuàng)造性地提出自己的藝術(shù)觀,要實現(xiàn)美、雅、趣,也就是形、神、情的和諧統(tǒng)一。只有激發(fā)人們的審美愉悅,展現(xiàn)深邃思想和精神力量,進而流露出藝術(shù)家的情感,這樣的創(chuàng)作才能迥得天意、意味無窮,才能步入大美的境地!

        一部中華文化史,一部美學史。從歷史深處走來,俯仰天地之間,浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大國強音、赤子心弦,始終激蕩回響在本書構(gòu)筑的美學精神殿堂。

        佛教是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分。佛陀有32瑞相,這一佛像的美學標準締造了佛教的藝術(shù)之美;“郁郁黃花,無非般若;青青翠竹,盡是法身”,這是佛教的自然之美;一花一世界,一樹一菩提,這是佛教的世界之美。自東漢白馬馱經(jīng),一葦橫絕中原大地,伴隨佛教中國化進程,佛教美學對中國古典文學、詩詞、音樂、繪畫、建筑等產(chǎn)生了深遠影響,以其清凈、空靈、高遠、睿智的神韻和意象,開辟了美學的新境界,把傳統(tǒng)文化引向一個新疆域。所以元好問說:“詩為禪客添花錦,禪是詩家切玉刀?!庇袑W者聲稱,“從莊經(jīng)玄,再到禪,中國古代美學經(jīng)歷了兩次大突破?!?/p>

        先生溯源中華傳統(tǒng)文化,在專著中多次提到佛教,認為禪宗是“明心見性”文化;從中西方藝術(shù)比較的角度,提出“佛在我心中,我就是佛”,強調(diào)了中國藝術(shù)人的主體性;以文人畫《袁安臥雪圖》為例,提出的佛教思想對唐代以后中國與美學的影響十分深刻??倲埡痛┩競鹘y(tǒng)文化,先生還斷言:儒釋道在思想旨趣上有異有同,共同構(gòu)筑了中華民族深層次的文化心理,形成了中國特有的美學觀點。這些新思想、新觀點、新理論豐富了我國佛教美學思想,為深入推進佛教中國化打下了深厚的美學基礎(chǔ)和人文底蘊。

        “明月松間照,清泉石上流。”這是唐朝詩佛也是山水畫派大美學家王維的五律名言。先生《美學札記》明月其質(zhì)、清泉其韻,全篇允美學之正宗,擅美學之佳構(gòu),正如明月皎皎在天,照徹霄漢星河下磊落寒松;又如清泉潺潺流石,曲盡云峰煙谷處塵世風華。

        湘江紫竹先生說:“人類將走向美!中國正在走向美!虛空有盡,吾愿無窮?!痹肝覀冊谶@美好的世界,點亮美的心燈,接引美的征途,月光澄明下、泉水經(jīng)行旁,找到來時的路,找到精進的路,找到回家的路。

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