文/圖：譚立輝

近年來收藏市場高潮迭起，也讓很多之前相對“冷門”的藏品，被市場發(fā)掘出來，收獲了新的市場定價，匾額收藏當(dāng)屬其中之一，尤其是“文人題字匾”和“堂號匾”。筆者近期遇見幾件頗具文化氣息的匾額，忍不住與君共享。

張之洞行書《蓮韜館》木匾額（廣雅中學(xué)藏）

匾額，集多種藝術(shù)于一體

相比書畫、瓷器等收藏門類，匾額算是小眾收藏之一。但實際上，匾額存在的歷史已經(jīng)是非常悠久了，始于秦，盛行于明清，它集書法、篆刻、木雕、堆灰、泥金藝術(shù)于一體，構(gòu)成一道獨特的匾額文化和風(fēng)景。

匾額，又稱扁額、牌額，按形式可分為豎匾和橫匾兩種，多綴于古建筑上，與雄偉壯觀的建筑交相輝映。其實，在古時，牌、匾和額是三種不同的東西，在功能、用途以及形制上有一定的區(qū)別。但由于歷史的原因，近百年來大量匾額逐步消失，人們大多數(shù)已經(jīng)分不清其中的區(qū)別，基本將它們統(tǒng)一歸類為牌匾或匾額。

古代匾額，最初是石質(zhì)雕刻，后來又出現(xiàn)了木制和鐵制匾額，最后木制匾額占據(jù)了市場中最多的數(shù)量。由于木刻更能體現(xiàn)題匾者的書法功力，所以匾額通常以樟木、杏木和楠木等上好的硬木制成。按照匾額的性質(zhì)來說，大致分為五種，第一種是“堂號匾”；第二種是“牌坊匾”，通常用作朝廷對官員、義士、烈婦等的各類表彰；第三種是“祝壽喜慶匾”；第四種是商業(yè)經(jīng)營中的“店鋪字號匾”；最后一種就是“文人題字匾”，帶有文學(xué)藝術(shù)色彩的或是座右銘式文字的匾。

一般來說，匾額注重題額者的書法藝術(shù)水平或身份地位，以此彰顯懸掛匾額場所的聲譽、品位。古代的貴族、官宦、功臣、名士往往以得到皇帝御賜的匾額為榮。而普通匾額的制作過程，則是先請有學(xué)識之人，摘句尋章，選撰妥當(dāng)之辭，再拜求當(dāng)?shù)鼗蛉珖碛惺⒆u、地位顯赫的才子、碩儒、名紳題寫，最后由工匠制匾，大多以楷、草、行、隸、篆黑漆金字為主，老遠(yuǎn)一看，顯得醒目、端莊、大氣。

陳獻章草書《不作別有》木對聯(lián)匾（伏廬主人藏）

何紹基行書《芹根桐樹》木對聯(lián)匾（伏廬主人藏）

幾件頗有文化氣息的匾額

張之洞行書《蓮韜館》木匾額

“蓮韜館”是廣雅書院山長日常所居以及接見生員之地，張之洞為之取“蓮韜”二字以及用他那取法蘇米（蘇軾、米芾）、沉雄有力、遒勁俊邁的書法寫下這樣的一段跋語，寄寓著他作為書院的創(chuàng)建者對書院師生們的期望與要求，即學(xué)子們要有“蓮”（良校與良師），而書院及山長、教席（老師）則要當(dāng)好學(xué)生們的“韜”。蓮韜館多年前已坍塌無存，懸掛在館門上方的木匾也流落民間。2004 年，此件現(xiàn)存唯一的一件張之洞遺留在廣雅書院的手跡，被熱心人士在舊物店購得并完璧歸趙，無償捐贈回廣雅中學(xué)收藏。

陳獻章草書《不作別有》對聯(lián)匾

此對聯(lián)匾所鐫刻之書法作品，乃陳獻章書于弘治元年（1488 年）春正月，為其晚年作品。此書所用之筆為陳獻章始創(chuàng)之茅龍筆，以新會特產(chǎn)之茅草所制，一般書家極少使用。此筆毫鋒禿散，毛硬易干，獨具特色。本幅作品下筆頓挫有力，毫端開叉，形成了較多的飛白之筆。字跡線條粗細(xì)變化豐富，運筆迅疾奔放，顯示出揮灑自如、獨樹一幟的律動韻致。

何紹基行書《芹根桐樹》木對聯(lián)匾

聯(lián)語“芹根生葉石池淺，桐樹墜花金井香”，對仗工整，充分表現(xiàn)園林秀美景致。此對聯(lián)匾所鐫刻之書法作品，乃何紹基用其最為擅長之行書寫就，尤于恣肆中見逸氣。通篇字體忽而似壯士用力，筋骨涌現(xiàn)；忽又如銜杯勒馬，意態(tài)超然，恰正如楊守敬所言：“子貞以顏平原為宗，其行書如天花亂墜，不可捉摹。”

隨著城市化進程加快，匾額已經(jīng)喪失了之前的實用性和象征價值，存世量越來越少，更多地成為園林、風(fēng)景的點綴。但是，作為有著2000 多年歷史的傳統(tǒng)民俗文化，匾額融合了書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和裝飾美學(xué)，其蘊含的珍貴歷史價值、文物價值和藝術(shù)價值，使其成為今天我們研究中華民族文化發(fā)展的實物例證。愿我們能從這匾額收藏中得到更多的回味、遐想、警醒、思索。