文：余一 圖：西泠拍賣

清·紀(jì)曉嵐銘青花端硯成交價(jià)：586.5 萬(wàn)元西泠印社2023 年春拍

本季西泠春拍上，有一方稀世青花端硯以220萬(wàn)元起拍，最終以586.5萬(wàn)元成交，拍出紀(jì)曉嵐銘硯最高成交價(jià)，也再度刷新了文人硯的市場(chǎng)價(jià)格。近年來(lái)，“文房熱”在國(guó)內(nèi)收藏界經(jīng)久不衰，捎帶著各類文房雜項(xiàng)也水漲船高，硯臺(tái)收藏已逐步成為很多藏家的“主攻項(xiàng)目”，尤其是買家新寵——文人硯，百萬(wàn)元高價(jià)的藏品在拍賣場(chǎng)上屢見(jiàn)不鮮。研究、把玩文人硯更形成了一股獨(dú)特的硯學(xué)潮流。

自古文人多好“硯”

“無(wú)硯不文人”，宋代蘇易簡(jiǎn)《硯譜》云：“譜言四寶，硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可與終身俱者，唯硯而已?！背帲騺?lái)有“文房之首”之美譽(yù)。硯臺(tái)歷來(lái)受到文人墨客的喜愛(ài)，其中更有愛(ài)硯成癖者，赫赫有名的就有蘇東坡、米芾等，如“米芾愛(ài)硯，抱之以眠”“李元賓埋硯”“蘇東坡寶劍易硯”等典故，無(wú)不體現(xiàn)古代文人對(duì)硯臺(tái)的癡迷。

早在唐宋之時(shí)，文人墨客、王宮貴族爭(zhēng)相收藏硯臺(tái)，刻硯、賞硯、藏硯也成為一時(shí)的文雅之風(fēng)；到明清時(shí)期，藏硯之風(fēng)盛行，尤其是清代以后，中國(guó)硯文化達(dá)到高潮。高鳳翰與硯史、紀(jì)曉嵐與閱微草堂、乾隆皇帝與《西清硯譜》，分別代表著那個(gè)時(shí)代最頂尖的文人藏硯及銘硯水平。其中，金農(nóng)也是當(dāng)時(shí)玩硯圈的一員，他除了為自己的硯制銘之外，也有很多人競(jìng)相拿自己的硯請(qǐng)他制銘，他甚至還親自參與硯的制作。金農(nóng)手制或經(jīng)其銘題的硯有名于時(shí)，人稱“冬心硯”。而到了晚清，吳昌碩與好友沈石友合力打造的《沈氏硯林》，更宣告硯臺(tái)的收藏與作銘達(dá)到了一個(gè)全新的文化高度。

相比于宮廷硯、民俗硯、隸工硯等類型，文人硯的文化屬性才是重中之重。硯因文人的介入，使之成為中國(guó)文人的精神容器，鴻篇巨著、奇書名畫，都起于這方寸之間，它不僅僅是傳思達(dá)藝的載體，更凝聚著硯主人的格調(diào)和精神，體現(xiàn)出文人雅士的審美趣味。一方硯臺(tái)，被文人傾注了文化情懷和無(wú)限想象力，他們還喜歡在自己所鐘愛(ài)的硯臺(tái)上刻上銘文，不但為文房添色不少，還令硯身價(jià)倍增。

一方好硯從古至今都不缺粉絲，曾一度被納入小眾收藏的硯臺(tái)，正在受到越來(lái)越多藏家的青睞。自2007 年西泠拍賣首設(shè)名硯專場(chǎng)開(kāi)始，硯臺(tái)市場(chǎng)受到收藏界的關(guān)注而風(fēng)生水起。

吳昌碩銘，沈石友藏精衛(wèi)銜殘隨形端硯成交價(jià)：402.5 萬(wàn)元西泠印社2020 年秋拍

西泠拍賣印硯部經(jīng)理 蔡祥祥

文人硯的成交紀(jì)錄頻頻刷新

清·金農(nóng)、康燾銘稽留山民畫梅第二硯成交價(jià)：1058 萬(wàn)元西泠印社2020 年春拍

《收藏·拍賣》：2007 年，西泠拍賣推出“歷代名硯專場(chǎng)”后，硯臺(tái)拍賣就開(kāi)始成為獨(dú)立的拍賣門類。經(jīng)過(guò)十多年的培養(yǎng)，目前的硯臺(tái)收藏市場(chǎng)處于什么階段？

蔡祥祥：在剛結(jié)束的西泠春拍中，我們有一方紀(jì)曉嵐銘青花端硯，以586.6 萬(wàn)元成交，拍出了紀(jì)曉嵐銘硯的最高價(jià)，讓我們?cè)俅胃惺艿搅恕拔娜顺帯睆?qiáng)勁的市場(chǎng)表現(xiàn)。

硯臺(tái)有別于其他的文房器具，它的產(chǎn)生和發(fā)展，一定都是由文人的參與或者主導(dǎo)的。它所包含的藝術(shù)價(jià)值，遠(yuǎn)比我們?cè)菊J(rèn)知的要多，比如銘文、遞藏、材質(zhì)、形制、紋飾等，就分別融入歷史、文學(xué)、書法、銘刻、繪畫等藝術(shù)形式，一方硯臺(tái)也因此變得格外有逸趣。

在西泠拍賣成立初期，我們除了開(kāi)創(chuàng)性的設(shè)立名家篆刻的專場(chǎng)以外，也萌生策劃硯臺(tái)專場(chǎng)的想法，一是將硯臺(tái)這一文房雅物作為延續(xù)文人生活的切入點(diǎn)；二是把硯臺(tái)的金石學(xué)屬性充分地挖掘出來(lái)，也是延續(xù)西泠印社“保存金石、研究印學(xué)，兼及書畫”的宗旨。

有了對(duì)硯臺(tái)這個(gè)門類的基本疏理之后，2007 年春拍，我們組織了業(yè)界首個(gè)歷代名硯專場(chǎng)，把硯臺(tái)從文房雜項(xiàng)中獨(dú)立出來(lái)，作為一個(gè)專門的收藏門類。首拍一共呈現(xiàn)116 件拍品，最終成交114 件，成交額達(dá)到1823.5 萬(wàn)元。其中伊秉綬等銘大西洞端硯就以近百萬(wàn)元的成交價(jià)，拔得頭籌。2007 年秋拍，硯臺(tái)專場(chǎng)產(chǎn)生首件破百萬(wàn)的拍品，阮元銘大西洞對(duì)硯，上有阮元刻銘文，硯邊飾以細(xì)云紋，充分體現(xiàn)硯臺(tái)主人的審美情趣與內(nèi)涵，王士禎、謝彬銘端石硯山73.92 萬(wàn)元成交。這些價(jià)格在當(dāng)時(shí)硯臺(tái)的行情來(lái)看是不可想的。

西泠拍賣歷代名硯專場(chǎng)從2007 年延續(xù)到2023 年，沒(méi)有間斷過(guò)，硯臺(tái)的市場(chǎng)表現(xiàn)也是穩(wěn)步提升，專場(chǎng)理念得到市場(chǎng)應(yīng)和、藏家認(rèn)同，在成交率和創(chuàng)紀(jì)錄拍品上有所體現(xiàn)。我感覺(jué)到藏家對(duì)硯臺(tái)的認(rèn)知有不斷地提高，并且開(kāi)始具有自己明確的收藏判斷，甚至近些年還出現(xiàn)不少硯臺(tái)方向的獨(dú)立藏家，而且數(shù)量上在遞增，這些現(xiàn)象都表明，硯臺(tái)市場(chǎng)越來(lái)越成熟。

《收藏·拍賣》：文人硯的概念是如何形成的？與其他硯臺(tái)相比，文人硯的優(yōu)勢(shì)是什么？

蔡祥祥：文人的審美在硯臺(tái)的發(fā)展史上一直占有重要的地位。硯臺(tái)的制作最初由琢硯的工匠完成，而后為了符合使用者的審美，文人自己主動(dòng)參與進(jìn)去，最終由文人主導(dǎo)制硯，隨后衍生出硯詩(shī)著錄，硯譜等的流行。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的“文人硯”，是專指由文人審美趣味來(lái)主導(dǎo)的硯臺(tái)，西泠拍賣歷屆釋出的高鳳翰、金農(nóng)、吳昌碩、六舟等都是堪稱文人硯的典范。相比其他的硯臺(tái)，文人硯更重銘文與遞藏。從金石學(xué)的角度看，銘文也是史料，有些硯臺(tái)的硯身、硯盒，除了原作者以外還有后續(xù)金石學(xué)家及藝術(shù)家的銘刻，就如同手卷歷代題詠一樣，既說(shuō)明了傳承，又表征一種金石學(xué)文脈和風(fēng)雅的延續(xù)，因此蘊(yùn)含更高的文化價(jià)值。

《收藏·拍賣》：在近些年“文房熱”的帶動(dòng)下，文人硯收藏市場(chǎng)表現(xiàn)如何？

蔡祥祥：近年來(lái)，文人硯的成交紀(jì)錄頻頻刷新。2009 秋拍，載于《沈氏硯林》的吳昌碩紫云硯以548.8萬(wàn)元成交，率先創(chuàng)下文人硯最高紀(jì)錄；2020 春拍，冬心硯以1058 萬(wàn)元成交，再創(chuàng)新高。其間，藝術(shù)家銘硯、制硯個(gè)人最高紀(jì)錄屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)市場(chǎng)潛力。

《收藏·拍賣》：目前文人硯中有哪些主流收藏品或者收藏方向？

蔡祥祥：文人硯中最有代表性的就是吳昌碩《沈氏硯林》著錄硯，吳昌碩與沈石友一個(gè)是海派巨擘，一個(gè)是藏硯大家，兩人以硯為媒，互相唱和、互發(fā)雅思，譜中收錄“沈藏吳銘”之硯，被稱為文人硯之高峰，體現(xiàn)出吳昌碩與沈石友的三十余年的金石之誼。其中詩(shī)文題刻更是多見(jiàn)于重要的歷史節(jié)點(diǎn)，譜中收錄佳硯與吳沈諸公書法銘刻相得益彰，都是《沈氏硯林》享譽(yù)全球的原因。

所以我們說(shuō)，除了硯臺(tái)本身的價(jià)值（形制、雕刻等）之外，重要藝術(shù)家在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的重要作品，也是評(píng)判文人硯的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

清·吳昌碩、吳嘉謨銘，沈石友藏蕉綠櫻紅硯成交價(jià)：442.75 萬(wàn)元西泠印社2021 年春拍

《收藏·拍賣》：對(duì)想要進(jìn)入硯臺(tái)收藏領(lǐng)域的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，收藏文人硯有什么訣竅？

蔡祥祥：硯臺(tái)收藏大致分為兩類，一類是符合文人審美、形制俱佳的歷代佳硯；另一類就是歷代文人題詠銘刻的名家藏硯，有出版著錄，流傳有序則更佳。

對(duì)于初入硯臺(tái)收藏領(lǐng)域的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，我們更加崇尚“藝術(shù)融入生活”的收藏理念。在能把握形制與風(fēng)格之后，再去研究審美趣味更高、承載文化價(jià)值更多的銘文硯、著錄硯，有梯度有脈絡(luò)的進(jìn)行硯臺(tái)的收藏。