文雅恒

應考錦囊

探究，一般是對文本進行分析探究，提出有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新的看法，其價值在于探究過程中獲得的體驗，而不在于結果，其結果只要言之成理，能夠自圓其說即可。同時，探究能力是一種綜合能力，它要求考生具有一定的認知水平、深厚的知識積淀和良好的思維品質(zhì)。高考語文《考試大綱》對實用類文本閱讀探究有這樣的要求：

1.從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神?！安煌嵌取笨梢允钦娴慕嵌?、反面的角度、當事人的角度、旁觀者的角度等，“不同層面”可以是深層的、淺層的、美學的、哲學的等。“人生價值”是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義?！皶r代精神”是每一個時代特有的、普遍的精神實質(zhì)，是一種超脫個人的、共同的集體意識。

2.探討作者的寫作背景和寫作意圖。“寫作背景”一般包括文化與知識構成、時代發(fā)展的背景、成長歷程與經(jīng)驗、獨特的思想與創(chuàng)作沖動?！皩懽饕鈭D”就是創(chuàng)作目的，考生要通過探究得出作者在作品中所要表達的思想，如對社會的批判、對人生的感悟、對理想信念的追求等。

3.探究文本中的某些問題，提出自己的見解。即要求考生要有質(zhì)疑精神和全面性、深刻性思維?？忌朴趶奈谋局杏蟹制?、有空白、重難點、有疑問的地方提出懷疑，并在此基礎上提出更為科學、合理的觀點。

答題時可以從以下幾個方面著手：

1.緊扣文本，尊重文本。答探究題不是隨心所欲地探究，而是要立足于文本進行探究。（1）尊重文本原作所提供的全部材料。在解讀文本時，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，特別是關鍵內(nèi)容。（2）尊重客觀現(xiàn)實和普遍認知規(guī)律。文本往往是現(xiàn)實生活的縮影，它表現(xiàn)的往往是普遍的認知規(guī)律。（3）尊重作者意圖。有些作者創(chuàng)作文本時常常把自己的創(chuàng)作意圖表現(xiàn)得比較隱蔽，閱讀文本時要注意挖掘這樣的意圖，在此基礎上方能進行一些延伸拓展的探究。

2.深入慎出，展示學識。實用類文本閱讀開放度最大的探究題是“談談你的看法”之類的“融入性”試題。這種題目將考生“融入”其中，也將當下的生活理念“融入”其中。解答這類試題時，考生不僅需要準確理解并把握文本，而且需要調(diào)動與文本相關的文外知識。所以，考生既要入乎文內(nèi)——準確理解并把握文本；又要出乎文外——不犯“一葉障目，不見泰山”的毛病，運用閱讀所得和知識儲備，冷靜而準確地解答探究題。

3.引述事實，嘗試從多個角度、用多種思路去解決問題。探究能力最主要的是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，因此，考生在答探究題時，盡量多角度、多層次地發(fā)現(xiàn)和挖掘答題點。但是，任何閱讀都要有文本意識，不能脫離文本。探究題是針對文本中的某一個問題、某一個方面所提出的探究任務，那么考生在探究時就不能完全進行個性化解讀，也不能脫離文本架空分析，考生探究得來的觀點和支撐觀點的論據(jù)都應來自文本。答題時做到“述”“評”結合，才能有理有據(jù)地表達探究的結果。

針對訓練

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：國家的發(fā)展需要形成同國家綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。中國的發(fā)展，不僅體現(xiàn)為物質(zhì)財富的增加、經(jīng)濟格局的重塑，而且也必然意味著文化事業(yè)的繁榮興盛、文明傳播力影響力的與日俱增。增強中華文明傳播力影響力，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界，是建設社會主義文化強國的重要內(nèi)容。

黨的二十大報告提出：“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”其中，“可信”展示的是中國的公信力，“可愛”展示的是中國的溫潤度，“可敬”展示的是中國的責任感，這些都是中華文明數(shù)千年沉淀下的文化特質(zhì)。君子禮序背后的可信、人倫和合背后的可愛、大同理想背后的可敬，是中華文明不間斷傳承的重要原因。中華文明的豐富哲學思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。增強中華文明傳播力影響力，有助于促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，為世界文明的發(fā)展作出自己的貢獻。

（摘編自劉俊《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象——增強文化自信，建設文化強國》）

材料二：在相當長的一段時間里，我國在開展國際傳播工作時面臨兩方面的困境：有時候，過于“趨異”，表現(xiàn)出以本國敘事和本國話語為中心，導致傳播的預期與效果之間呈現(xiàn)出較大偏差；有時候，又傾向于“趨同”，有意無意地迎合西方話語和西方偏好，缺乏國際傳播話語體系的主體構建。

“趨異”所造成的傳播效果偏差，既源于中國文化和中華文明的獨特性，也由于我國的國際傳播工作在一段時間內(nèi)缺乏受眾意識和精準傳播自覺。這在一定程度上導致在傳播方式和傳播內(nèi)容方面，國際受眾往往處于沒聽過、聽不懂、不認同的狀態(tài)。一些國際傳播內(nèi)容非但沒有增進中西方之間的認知和理解，還在一定程度上強化了海外受眾對中國文化的“他者意識”。與此同時，西方媒體出于意識形態(tài)偏見或自身國家利益考慮，持續(xù)對中國進行污名化、妖魔化，進一步強化了海外受眾對中國的刻板印象。久而久之，海外受眾對于中國的形象呈現(xiàn)出選擇性接觸和對抗式解讀兩種狀態(tài)。這就為中國國際傳播“走出去”增加了阻礙。

一味迎合西方社會偏好的“趨同”策略，在另一個維度上同樣強化了中國的“他者”形象。近年來，隨著國際社交媒體的興起，我國在國際傳播領域意外涌現(xiàn)出一批具有顯著傳播效果的案例。有些研究者試圖通過成功案例反推其成功原因，并希望從中總結出有效的國際傳播策略。然而，從內(nèi)容上看，目前成功的案例主要是展現(xiàn)“中國的鄉(xiāng)村生活”圖景，符合西方視角中對于中國這樣一個神秘古老的東方大國的想象，經(jīng)過“美化”的鄉(xiāng)村生活也同樣符合西方藝術審美的取向。但是，這并不是真實立體的中國全貌。盡管這些案例從流量數(shù)據(jù)上看是“成功”的，但其本質(zhì)上仍是依循西方既有的中國想象對“中國故事”進行選擇性地演繹和編排，滿足了西方受眾的東方幻想與獵奇，卻在文化意義上增強了中西身份上的差異感，強化了西方敘事下的中國古老、神秘乃至相對落后的刻板印象，這并不是我國想要構建的更具親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。因此，從這些個案的傳播結果來反推其“成功”原因得出的傳播方法，可能會使得我國的國際傳播工作走向片面，距我國塑造新時代大國形象的目標漸行漸遠。這種國際傳播的工作和研究，看似實現(xiàn)了“走出去”的目標，但實際上卻是直接將西方敘事和西方標準“請了進來”，某種程度上削弱了我國國際傳播工作的自主性。

因此，必須正視我國國際傳播工作中存在的上述問題，無論是采取“趨異”傾向的“走出去”，還是采取“趨同”傾向的“請進來”，都難以真正加強和改善我國的國際傳播工作，也無法向世界展示一個真實立體全面的中國。

（摘編自虞鑫、崔乃文《從“走出去”到“走進去”：全球史敘事視野下中國國際傳播能力建設路徑》）

材料三：應該看到，近年來的主旋律電影創(chuàng)作，逐漸重視電影作品藝術魅力的傳達。但是從歷史回溯和宏觀層面審視主旋律電影創(chuàng)作，相當一段時間內(nèi)，相當一部分承載價值傳達的主旋律電影作品在創(chuàng)作過程中未能充分調(diào)動藝術規(guī)律、藝術技巧去完成，最終導致敘事感染力量弱化，這種創(chuàng)作矛盾也是困擾當前中國主旋律電影發(fā)展的重要癥結。一些主旋律電影作品，因為過多強調(diào)其宣傳屬性、價值功能，而忽視本應尊重的藝術規(guī)律，為追求政治正確的慣性力量所驅動，作品中人物塑造、情節(jié)建構進而被意識形態(tài)傳達的要求選擇、提純，拉大了敘事內(nèi)容與日常社會的距離，有些藝術表達甚至遠離了生活常識，忽略了日常情感，在人物形象塑造方面無疑會出現(xiàn)敘事的懸浮感。其結果是對內(nèi)在中國觀眾中不能形成預期影響力，在境外更得不到海外觀眾的廣泛接受。

（摘編自王海洲《國際視野下中國電影的敘事策略和文化再現(xiàn)》）

1.請根據(jù)材料分析，說明“講好中國故事，傳播好中國聲音”的原因。

答：

2.2023年央視頻道重磅推出的電視劇《三體》在海內(nèi)外獲得一致好評，該電視劇改編自劉慈欣雨果獎獲獎作品《三體》中的第一部。這次走紅讓海內(nèi)外觀眾都對接下來第二部、第三部的影視化呈現(xiàn)充滿了期待。如果你是續(xù)集的導演，請談談上述材料對你創(chuàng)作的啟示。

答：

（參考答案見下期中縫）