王淦生

花田雅舍

在伊甸園里，一棵大樹對一朵玫瑰說：“你雖然很漂亮，卻沒有什么用。要想活得有意義，光有美麗的外表是不行的?！庇谑沁@朵玫瑰找到上帝說：“請您把我變得有用一些?！鄙系弁饬?。從此以后，世界上有了第一顆卷心菜。卷心菜可用于果腹，其“有用”之處正是絕大多數(shù)的人都追求的“活著的價(jià)值”?？擅倒瀹?dāng)真“無用”嗎？莎翁云：“玫瑰縱易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是追求“生活”的人別在胸前衣襟上的一枚勛章。

“活著”與“生活”是兩種截然不同的生活方式。追求“活著”的人，得到一畝地就種一畝地的糧食，縱然一朵小小的野花也不能讓它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一畝地定要留下一角來栽種花木。這般“花木成畦手自栽”的雅趣，想來絕不是那些僅僅追求“活著”的人所能體悟的。在心中留下一處花田，這樣的情趣怎能說是“無用”呢？

書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心。汪曾祺先生于《獨(dú)坐小品》自序中記述了一件小事。先生的兒女們每每看到先生文章構(gòu)思即將成熟的表情時(shí)，便彼此相告：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，爸爸有一個(gè)蛋要下了，快給他騰個(gè)地方！”并趕緊讓出家中唯一的書桌。先生也欣然地接受了這種說法，安然地“下蛋”去了。這件小事透出的不僅僅是生活的情趣，先生的兒女懂得并尊重文學(xué)的價(jià)值，才會(huì)稱呼一篇文章為一個(gè)“蛋”——雖然聽起來有些俗，卻最具生活的情致。這樣獨(dú)具一格的文字的魅力，庸人難解。

看來生活尚為安穩(wěn)時(shí)，還是有人能留住那一處花田的；若是生活不盡如人意，還有多少人能留住那處花田呢？不禁想起了梁實(shí)秋的雅舍。因?yàn)橛写岸鵁o玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭；有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。但是，梁實(shí)秋仍然認(rèn)為這樣的雅舍有個(gè)性、可愛。住在雅舍的日子是清苦的，連鼠子都是常客，但梁先生仍然在雅舍中率性地談人、談物、談吃……縱然風(fēng)雨，亦不能動(dòng)其心。

在世人看來，最無用的屋子莫過于雅舍這樣的破屋了，但雅舍中有一個(gè)耐得住寂寞、受得了清貧的梁實(shí)秋，有一個(gè)認(rèn)為常人眼中“無用”的雅舍十分可愛的梁實(shí)秋。雅舍的有用不在于遮風(fēng)擋雨，而在于其作為一種精神寄托，作為一個(gè)無言的摯友陪伴屋主多年。布衣躬耕而荷鋤栽花的人，我想便是人世間真正的達(dá)者。追求精神的富足與那些享樂主義者是截然不同的。享樂主義者恣意揮霍，追求的是奢靡的物質(zhì)享受和過度的感官刺激；而追求精神富足的人，一縷清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸園里不可或缺的點(diǎn)綴。放眼望去盡是卷心菜的世界該是多么索然無味！川端康成在凌晨四點(diǎn)看海棠，看完花仍是要回到擺著油鹽醬醋茶的飯桌前，仍要吃飯、飲茶，但其內(nèi)心的海棠花是單單為“活著”而奔波的人所沒有的。巴金說的“人不能只靠吃米活著”，其意大概就是如此吧？

人自降臨世間便屈于本能尋求食物以求“活著”，但對于理性的人來說，“生活”才是其存在的真正方式。所謂花田，所謂雅舍，皆在生活。

作文開頭略顯生硬；前半部分所舉汪曾祺的例子，與觀點(diǎn)不甚吻合；后半部分對梁實(shí)秋例子的議論，闡發(fā)不夠；結(jié)尾直白，缺少意蘊(yùn)。升格時(shí)，在材料選用上，一要換掉汪曾祺的例子，選一則能支撐“書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心”的材料；二要修改對梁實(shí)秋例子的議論，并作一些拓展與深化。