◆朱英元（廣州）

中國傳統(tǒng)雕塑是中國傳統(tǒng)文化的一分子，其美學(xué)特征受其他傳統(tǒng)文化影響，受中國傳統(tǒng)思維習(xí)慣、哲學(xué)思想所支配。經(jīng)歷漫長的時間演化，簡而言之，中國傳統(tǒng)思維習(xí)慣與哲學(xué)思想是以道、儒為根基，再揉之以釋的結(jié)合體。由此產(chǎn)生的虛無含蓄、本位倫理、美好大同等的審美觀，是歷代雕塑家們創(chuàng)作的基本準則。

含蓄而產(chǎn)生的美學(xué)特色，讓人產(chǎn)生無限想象空間，是形而上的。中國人深知“盛極必衰”之理，最具美感非拋物線之頂端。如霍去病墓的臥虎（圖1）和躍馬（圖2）等，崇尚自然，因勢利導(dǎo)，應(yīng)勢隨形，筆少而意豐，飽含道家精神。這是主觀的、意象的表達，是“神”“氣”“韻”的統(tǒng)一。

圖1 霍去病墓臥虎

圖2 霍去病墓躍馬

在浩浩傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)寶庫中，線體結(jié)合的表現(xiàn)手法隨處可見。而線體結(jié)合產(chǎn)生的“勢”，或雄偉強勁，如永康陵的蹲獅（圖3）、云岡石窟20窟釋迦牟尼大佛（圖4）等；或柔和美好，如唐男官裝女俑（圖5）、敦煌莫高窟的45窟唐代菩薩（圖6）、彬州市大佛寺洞窟中的唐代菩薩（圖7）等，這些線體結(jié)合而成的形充分顯示了中國人對線的高超運用。線的無限表現(xiàn)力還體現(xiàn)在陵墓中大量的淺浮雕線條穿插運用、大量佛造像的衣紋塑形、玉雕的以一當千的線條概括、青銅器的線型互補凝練等等，真是妙不可言。這些造型是極具內(nèi)涵與表現(xiàn)力的。

圖3 永康陵蹲獅

圖4 云岡石窟20窟釋迦牟尼大佛

圖5 唐男官裝女俑

圖6 敦煌莫高窟的45窟唐代菩薩

圖7 彬州大佛寺洞窟中的唐代菩薩

中國的哲學(xué)思想造就了注重精神性、內(nèi)省的、富于情感的、注重神韻的、委婉的、充滿無限想象空間的，有別于西方重理性、科學(xué)性的中國傳統(tǒng)雕塑。

中國傳統(tǒng)儒家的重倫理、等級觀念、各歸其位、天下太平的秩序觀，在傳統(tǒng)造像的功能性上得到很好的詮釋。

中國的文明體系自然而然產(chǎn)生造就了中國傳統(tǒng)雕塑的主觀意象性、繪畫裝飾性、功能性以及高度概括性的美學(xué)特征。

中國傳統(tǒng)雕塑多為皇權(quán)政治、宗教、社會服務(wù)，其社會功用舉足輕重。受中國哲學(xué)思想因素的影響，自然而然也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。其文化內(nèi)涵與其他傳統(tǒng)文化有千絲萬縷、密不可分的關(guān)系。

從商周至戰(zhàn)國時期對政治、王權(quán)、神權(quán)的抽象和形式化崇拜與彰顯的青銅禮器；到秦漢時期對政治、軍事和歷史在精神上有力體現(xiàn)的陵墓雕塑，如秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓石雕群；到兩晉、隋唐時期對社會學(xué)、神學(xué)和宗教的認知與反映的各類造像，如云岡石窟、麥積山石窟造像、南朝陵墓神獸以及龍門石窟盧舍那大佛等；到宋之后更加突出中原文化和世俗文化的主導(dǎo)地位，由神性逐漸走向世俗、由高高在上走向親民的宗教造像，如大石石刻造像和山西晉祠及玉皇廟彩塑等等。中國傳統(tǒng)雕塑作為最直觀的文化形態(tài)貫穿整個華夏文明。每個時期的雕塑審美特征都是所處時代社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展、審美意識的反映。在此意義上，中國傳統(tǒng)雕塑實際就是研究歷史、解讀歷史的有力依據(jù)。

中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)對增強民族感情，特別是佛造像在特定時期對維護社會安定都有著重要的積極意義。

中國傳統(tǒng)雕塑造型從早期的寫意抽象到進入宋元的寫真平實，無不體現(xiàn)出歷史的發(fā)展變遷和本土文化的制約與影響。所以說中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)也與其他傳統(tǒng)文化有著互補而相依托的關(guān)系，共同構(gòu)建整個中華傳統(tǒng)文化體系。

因此，從文化內(nèi)涵來說，中國傳統(tǒng)雕塑對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著不可替代的地位與積極意義。

中國古代雕塑遺存豐富，我們可以在浩如煙海的藝術(shù)精神寶庫中暢意遨游，隨意擷取，吸納養(yǎng)分。我們可以從中國傳統(tǒng)雕塑中窺見中國人注重情感、含蓄微妙、內(nèi)省的特質(zhì)。這對于整個人類文明的價值是不可缺少的和互補的。

中國古代雕塑藝術(shù)，詮釋了中華民族是開放的民族，是善于學(xué)習(xí)和包容的民族。

中國雕塑藝術(shù)是屹立于世界文化之林的參天大樹。