趙佳祺

北京兩屆奧運(yùn)會(huì)都將玉運(yùn)用于奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)中，這充分展現(xiàn)了玉文化在中國人心目中的地位?！拌庇駵喗稹薄皩帪橛袼椤薄盎癁橛癫?，或用來形容人的淳樸善良，或用來形容人的高尚氣節(jié)，或用來形容人的團(tuán)結(jié)友愛，說法不同，相同的是都是“以玉比德”。“玉”這一有形之物與“德”這一無形之物被中華民族智慧地聯(lián)系在了一起，具有了獨(dú)特的精神內(nèi)涵，逐漸形成了具有獨(dú)特魅力的“中華玉文化”。中華玉文化之所以能延續(xù)千年，不僅僅是因?yàn)樗笳髦呱械钠返?，更是因?yàn)樵诓粩嗟纳鐣?huì)變遷中，它已經(jīng)成為中華民族賡續(xù)不斷的精神坐標(biāo)，一定要傳承下去。

“玉汝于成”，磨難韌性。

“玉汝于成”，出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》，告訴人們應(yīng)像打磨璞玉一樣磨煉自己的韌性，于逆境中堅(jiān)持不懈、勇往直前，才能取得成功。魯迅先生的作品言辭犀利，因此常常遭到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的打壓和迫害，但他并沒有屈服，而是以自己堅(jiān)忍不拔的意志克服艱難困苦，成為了中華民族“玉汝于成”的精神典范?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！苯裉斓闹袊瑲v經(jīng)無數(shù)個(gè)至暗時(shí)刻之后，始終堅(jiān)韌無比。這些都是美玉精神的體現(xiàn)，也是美玉成為中國人精神支柱的彰顯，具有無法衡量的精神價(jià)值，滋養(yǎng)著一代又一代的炎黃子孫。中國人民在這種精神的感召下涵養(yǎng)品德、腳踏實(shí)地、埋頭苦干、不懼艱苦、正己身、善萬物、謀發(fā)展。

“溫潤如玉”，修煉品性。

孔子曰：“言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！币馑际侨缑烙癜銣睾腿釢櫱矣泄鉂?，多用以比喻人的品性、容色或言語的溫和柔順。中華兒女身上“溫潤如玉”的品行，展現(xiàn)了人格魅力，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。周恩來為人儒雅，待人接物文質(zhì)彬彬，真可謂“謙謙君子，溫潤如玉”，以至于聯(lián)合國第二任秘書長哈馬啥爾德說：“與周恩來相比，我們簡(jiǎn)直就是野蠻人?！睆埞鹈沸ｉL；足足行走了11萬公里的家訪路，春風(fēng)化雨，讓大山中的女孩重還校園，其身上“溫潤如玉”的品性，令人肅然起敬。也正是因?yàn)椤皽貪櫲缬瘛钡钠沸?，讓我們的國家在風(fēng)雨飄搖中砥礪向前，立于世界民族之林。

玉包含著諸多的精神內(nèi)涵，已化作了我們的基因，代代相傳。

君子當(dāng)如玉，謙良恭謹(jǐn)。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)深刻理解中華玉文化中包含的精神，將其作為精神坐標(biāo)，指導(dǎo)我們的人生，傳承美玉精神，繪就時(shí)代的華章。

【內(nèi)蒙古通遼市科左后旗甘旗卡第二高級(jí)中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

作文開篇以材料引出話題，然后對(duì)中華玉文化傳承千年的原因做了闡述，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)，然后從兩個(gè)成語入手，論述了玉文化的兩個(gè)精神內(nèi)涵，運(yùn)用了舉例論證和引用論證。結(jié)構(gòu)清晰，論點(diǎn)突出，舉例恰當(dāng)，具有說服力，說理透徹，邏輯清晰，展示了作者較強(qiáng)的論證能力。