杜英瑋 于浚湜

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué),吉林長(zhǎng)春 130000）

一、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性

1.中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然抉擇

有很多人普遍認(rèn)為：馬克思作為一個(gè)德國(guó)人，他的思想理論來源與西方，與我國(guó)等社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家不具備相似性，將馬克思主義思想與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合缺乏合理性。這樣的說法過于絕對(duì)，馬克思主義之所以百年來在中國(guó)大地落地開花，指導(dǎo)我們黨在一次又一次的革命進(jìn)程中走向新起點(diǎn)，主要原因在于馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的相似性。例如，出自兩漢的《禮記》中孔子所提出的“大同社會(huì)”與馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“真正的共同體”之間存在著共通之處；孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”中所體現(xiàn)的民本思想與馬克思主義理論中的歷史唯物主義中“人民群眾”的觀點(diǎn)是相融通的；班固在《漢書》中所提到的“求真務(wù)實(shí)”與馬克思主義理論中所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐觀”所契合?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的結(jié)合是歷史必然的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了較強(qiáng)的包容性，接收吸納了馬克思主義基本原理，根據(jù)我國(guó)不同時(shí)代發(fā)展情況，促進(jìn)馬克思主義基本原理中國(guó)化，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供理論依據(jù)。自馬克思主義進(jìn)入中華大地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。馬克思主義提倡的社會(huì)主義與我國(guó)社會(huì)發(fā)展情況具備一定相似性，因此當(dāng)馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后得到了快速傳播，并在我國(guó)發(fā)展至今是存在合理性的。[1](P120)

2.中國(guó)革命道路發(fā)展的必然要求

中國(guó)革命道路的發(fā)展歷程并非一帆風(fēng)順，在面對(duì)一些錯(cuò)誤主義阻礙發(fā)展進(jìn)程的時(shí)候，我黨依舊堅(jiān)持黨的行動(dòng)方針，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為前進(jìn)的指導(dǎo)方向，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展情況合理利用馬克思主義基本原理，讓二者良性結(jié)合，在不同革命時(shí)期指定科學(xué)的戰(zhàn)略方針來指導(dǎo)革命。新民主主義革命時(shí)期便以馬克思主義為指導(dǎo)思想，注重實(shí)踐，堅(jiān)持一切實(shí)際出發(fā)，建設(shè)具有中國(guó)特色的革命道路，為新民族主義革命的勝利奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，新民主主義革命時(shí)期也是馬克思主義原理中國(guó)化的關(guān)鍵時(shí)期。到社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“獨(dú)立自主”民族精神和馬克思主義基本原理相結(jié)合，給民族精神賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。我國(guó)在“獨(dú)立自主”精神的指引下，自主走出了一條不同于俄國(guó)的發(fā)展道路，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路建設(shè)進(jìn)行思想理論指導(dǎo)。在改革開放時(shí)期，馬克思主義基本原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)發(fā)揮著重要作用，我黨始終堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，結(jié)合馬克思主義原理開展系列改革工作，并對(duì)傳統(tǒng)文化中的變革思想進(jìn)行理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)改革開放對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展的必要性。生動(dòng)地把握了社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展?，F(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本主義”思想與馬克思主義基本原理相結(jié)合，賦予“民本思想”新的內(nèi)涵。消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，深刻地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨“以民為本”的使命和“執(zhí)政為民”的宗旨。

3.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要具備文化自信，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。[2]中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)首先需要傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)我民族的優(yōu)秀文化增強(qiáng)認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信和民族自信，并在未來的發(fā)展過程中，持續(xù)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷弘揚(yáng)偉大民族精神，并積極學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，制定符合我國(guó)未來發(fā)展的適合我國(guó)國(guó)情的方針政策，同時(shí)繼續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為增強(qiáng)國(guó)民文化自信和民族自信創(chuàng)造有利條件。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上，仍然面對(duì)許多需要破切解決的重大發(fā)展問題，比如，怎樣更好地解決社會(huì)主要矛盾？怎么樣更好地提高人民的生活水平？怎樣不斷推動(dòng)黨的自身建設(shè)？要想解決好這些解決這些時(shí)代問題，就要充分運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧，讓新的理論成果科學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義理論的重點(diǎn)內(nèi)容，是在時(shí)代進(jìn)程中不斷豐富的真理。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要馬克思主義基本原理作為理論指導(dǎo)，同時(shí)也為我黨的前進(jìn)方向提供了正確指引，長(zhǎng)久以來，馬克思主義為我國(guó)社會(huì)改革作出了重大貢獻(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化為社會(huì)進(jìn)步提供正確引導(dǎo)，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。在新征程上，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合下的指導(dǎo)思想，將會(huì)開辟出一條光明路徑，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指引正確方向。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑

1.堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位

馬克思主義思想自誕生以來，便為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供前進(jìn)方向，因此應(yīng)重視馬克思主義思想，特別是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。馬克思主義作為一門科學(xué)的理論體系，在經(jīng)過實(shí)踐基礎(chǔ)上檢驗(yàn)后以其自身的真理性和革命性領(lǐng)導(dǎo)和指引了一批又一批馬克思主義者帶領(lǐng)我國(guó)走向一條飛躍發(fā)展的道路。二十一世紀(jì)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)社會(huì)進(jìn)步及國(guó)際地位的提高創(chuàng)造了有利條件。但與此同時(shí)一些西方媒體和境外反動(dòng)勢(shì)力不斷在網(wǎng)上抹黑我國(guó)，企圖歪曲污化、錯(cuò)誤解讀一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化。例如，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁義”“以禮待人”曲解為“愚忠愚孝”“虛偽淺薄”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于國(guó)外的反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我國(guó)國(guó)情缺乏了解，對(duì)馬克思主義基本原理缺少正確認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我國(guó)應(yīng)始終堅(jiān)持將馬克思主義思想作為前進(jìn)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為我國(guó)未來的穩(wěn)定發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并將馬克思主義思想與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，保證國(guó)家進(jìn)步的同時(shí)宣傳傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信和民族自信。用馬克思主義的真理力量為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力，使其積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。另一方面，受當(dāng)前多元文化的不斷發(fā)展，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊，“拜金文化”“躺平文化”等一系列亞文化不斷挑戰(zhàn)主流文化。所以，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，用其中的偉大智慧來指導(dǎo)我們當(dāng)前工作，積極應(yīng)對(duì)一切外部挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

2.堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化從古至今以其自身的燦爛流傳了五千年。在傳統(tǒng)文化這一龐大體系里，有精華同樣有糟粕，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們的思想意識(shí)有了變化，能夠分辨出傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。由于我國(guó)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有所不同，人們的思想會(huì)受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的限制，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕有不同的認(rèn)識(shí)。[3](P313)任何一個(gè)國(guó)家不同地區(qū)的發(fā)展程度都會(huì)有所不同，何況我國(guó)地域遼闊，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，不同地區(qū)也會(huì)有不同的文化，作為華夏兒女的我們，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也是應(yīng)盡的責(zé)任，但并不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化照抄照搬，同時(shí)需要對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕進(jìn)行識(shí)別，對(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承弘揚(yáng)。傳統(tǒng)美德同樣作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展起到了重大的作用。“古為今用”，用的就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的重要價(jià)值，而我們堅(jiān)持守正，守的也是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。有守正就有創(chuàng)新，中華文化得以發(fā)展就不能故步自封。堅(jiān)持文化交流，堅(jiān)持互相借鑒。理性科學(xué)的看待其他國(guó)家文化的優(yōu)秀部分，加以借鑒學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“洋為中用”。整合中外的優(yōu)秀文化形成人類智慧的結(jié)晶，不僅有利于進(jìn)一步將馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合的更加深入，同時(shí)也可以更好地運(yùn)用到本國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中。

3.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷發(fā)展

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路需要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮了重要作用，長(zhǎng)久以來，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇適合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向，帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興。新時(shí)代下，我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好、人們生活和諧，主要原因在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，我黨都會(huì)根據(jù)我國(guó)國(guó)情選擇正確的發(fā)展道路，并始終堅(jiān)持馬克思主義思想的指引，為我國(guó)人民謀幸福，為社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造有利條件。[4]新時(shí)代背景下，馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。不同時(shí)期背景下馬克思主義基本原理為我國(guó)社會(huì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，提供正確的前進(jìn)方向，如今馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使二者共同創(chuàng)新發(fā)展、豐富馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在新時(shí)代的征程中，我們要不斷將馬克思主義中的哲學(xué)思想和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良內(nèi)涵共同進(jìn)行發(fā)揚(yáng)傳承，促進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義進(jìn)一步發(fā)展。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代價(jià)值

1.推進(jìn)新時(shí)代下馬克思主義的發(fā)展

長(zhǎng)久以來，馬克思主義基本原理對(duì)我國(guó)社會(huì)變革發(fā)揮了重要作用，同時(shí)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)提供了指導(dǎo)思路。在新時(shí)代下，馬克思主義基本原理同樣對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理具有共通性，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化始終激烈這一代代人們前進(jìn)，與此同時(shí)，馬克思主義思想為我國(guó)社會(huì)發(fā)展同樣作出了重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代背景下，發(fā)展馬克思主義需要同中華民族傳統(tǒng)文化共同進(jìn)步，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理作為理論依據(jù)，兩者共同發(fā)揮作用，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，為我國(guó)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造有利條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾千年來為中華兒女創(chuàng)造思想力量，當(dāng)馬克思主義進(jìn)入到中華大地上，便得到了快速且廣泛傳播，足以說明馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相同底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著巨大力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)。新時(shí)代下，馬克思主義為我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興提供了有利條件，因此，應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義思想，尤其是年輕人群體，作為社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵群體，應(yīng)注重中華傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的理解，在生活實(shí)踐中有效落實(shí)，促進(jìn)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)進(jìn)步及國(guó)家富強(qiáng)創(chuàng)造有利條件。

2.推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代光芒

新時(shí)代背景下，隨著信息技術(shù)水平的提高，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠了解不同國(guó)家的文化，但由于網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)不夠完善，很多不良思想及文化快速在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，影響我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，受多種外來文化的影響，如今有部分年輕人的價(jià)值觀發(fā)生變化，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。中華文化之所以永葆生機(jī)的重要原因就在于自身的包容性，承認(rèn)世界文化的多樣性，積極吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，就要推動(dòng)其他優(yōu)秀文化成果和中華文化之間相互交流借鑒。在當(dāng)今時(shí)代的高速發(fā)展下，各式各樣的民族思想不斷進(jìn)行碰撞和博弈。中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民努力奮斗的結(jié)晶，為中華兒女的美好生活奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了巨大力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，在未來的發(fā)展過程中，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合馬克思主義基本原理，以我國(guó)社會(huì)發(fā)展情況為出發(fā)點(diǎn)，加快傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合，使兩者的作用能夠充分發(fā)揮，為我國(guó)人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。傳統(tǒng)文化如何順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展并且為破解時(shí)代難題貢獻(xiàn)力量，首先需要與馬克思主義進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)文化綻放自身的優(yōu)秀思想內(nèi)核的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。二者的結(jié)合對(duì)于不僅對(duì)把握中國(guó)社會(huì)的歷史有重要意義，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在新征程中贏得勝利的重要理論指導(dǎo)。新征程中，一方面要積極利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，去更好地團(tuán)結(jié)人民群眾，堅(jiān)定文化自信。另一方面，我們要充分挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的資源，把握時(shí)代發(fā)展方向，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所貢獻(xiàn)出的精神財(cái)富，為人民所用，為世界所用，為未來所用。

3.推動(dòng)人類文明進(jìn)步

長(zhǎng)久以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，奉行著“和而不同”的處事主張、“己所不欲，勿施于人”交往理念，以馬克思主義為指導(dǎo)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)不斷做出努力。當(dāng)今世界，仍然存在一些少數(shù)西方國(guó)家打著“人權(quán)”和“民主”的幌子實(shí)行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。在政治上試圖侵犯其他國(guó)家主權(quán)，在文化上對(duì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透、在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行打壓。另一方面，部分地區(qū)局勢(shì)不穩(wěn)定、新冠感染全球蔓延、糧食安全不斷受到挑戰(zhàn)，人類所面臨的全球性挑戰(zhàn)愈發(fā)嚴(yán)峻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，為我國(guó)社會(huì)問題的解決提供了實(shí)踐方案，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能為世界難題的解決提供思路，為世界的和諧穩(wěn)定營(yíng)造有利環(huán)境。[5]P6站在百年未有之大變局的挑戰(zhàn)中，要在積極運(yùn)用二者“相結(jié)合”的理論創(chuàng)新成果去指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)本國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該讓二者“結(jié)合”的成果去惠及其他發(fā)展中國(guó)家乃至整個(gè)世界。堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，把“結(jié)合”的成果特別是方法提供給全世界，為形成“和平、發(fā)展、合作、共贏”的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。[6]馬克思主義與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合，不僅是我國(guó)在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下所做出的必然選擇，也為促進(jìn)世界和平、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)時(shí)代智慧。