王婷 張語嫣

【摘要】話語范式是庫恩的范式理論在話語學領域中的實踐和應用，囿于范式理論內涵的復雜性和相對主觀性，話語范式的現(xiàn)實分析往往需將其放置在一個具體的話語情境，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目則是新媒體話語實踐最為充分的應用場景。其中，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人作為特色鮮明的話語應用主體，逐步形成了具有中國特色的脫口秀節(jié)目主持人話語范式。以網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目及其主持作為研究對象，分別從話語主體、話語樣態(tài)、話語功能三個維度，思考相對于傳統(tǒng)脫口秀節(jié)目主持人的話語范式“祛魅”特征，以及在新媒體賦值賦能下網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持話語范式的構建和實施策略。

【關鍵詞】話語范式；網(wǎng)絡脫口秀；節(jié)目主持

一、研究源起

如果從2007年搜狐平臺的脫口秀節(jié)目《大鵬嘚吧嘚》算起，我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目至今已走過16年發(fā)展歷程。在移動自媒體、節(jié)目版權、網(wǎng)綜政策及網(wǎng)絡節(jié)目競爭的裹挾下，我國網(wǎng)絡脫口秀自2012年起便不斷探索本土化原創(chuàng)路徑，其中最具代表性的是優(yōu)酷自制脫口秀品牌節(jié)目《曉說》，并形成了這一時期我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目“文人說文化”的傳播特征。伴隨著新媒體的發(fā)展，我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目在2016年至2017年間快速增長，節(jié)目制作流程也從原先的UGC（用戶內容生產(chǎn)）逐漸轉向更趨正規(guī)化的PGC（專業(yè)內容生產(chǎn)），《火星情報局》等十余檔節(jié)目的相繼推出也使“網(wǎng)絡脫口秀”日漸成為互聯(lián)網(wǎng)話題傳播中心。2018年之后，我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目開始爆款頻出，以PGC+UGC模式生產(chǎn)制作的節(jié)目內容日漸成熟，受眾對專業(yè)精良節(jié)目的輸出訴求，促使網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目不斷深挖細分垂直領域，并努力在社會話題引領和本土文化融入的互動中找尋新的節(jié)目方向和互聯(lián)網(wǎng)傳播主導標簽，由此形成了獨具影響力的網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目群（見圖1）。

從整體發(fā)展看，我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目不僅彌補了我國內地語言類綜藝節(jié)目的空缺，也通過將社會時代語境與大眾文化在新媒體平臺的交融，展現(xiàn)出一種全新的話語實踐應用樣本，作為特色鮮明的話語實踐主體，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人借助自身對時代語境的理解和話題把控、對網(wǎng)絡話語的實踐探索和對話呈現(xiàn)、對社會文化的價值傳遞和話語彰顯等，逐步形成了具有中國特色的脫口秀節(jié)目主持人話語范式。尤其是，當網(wǎng)絡給予了脫口秀足夠的話語傳播空間，也使之囿于網(wǎng)絡娛樂化、碎片化的表達追逐，并由此衍生出了獨特的“祛魅”特征。

二、祛魅：網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持的話語特征

馬克斯·韋伯所著的《社會學文集》中提出了“世界的祛魅”。其中“祛魅”概念意指宗教的世俗化行動，“即在科學解釋、獨立與理性判斷的基礎上，人們對宗教‘終極高貴價值’的神圣性、魅惑力的消解”[1]。網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目中的“祛魅”，既是對傳統(tǒng)節(jié)目中信息輸出神秘性、神圣性、宣導性的消除，也是對傳統(tǒng)節(jié)目主持人精英化、權威化以及嚴肅規(guī)范的主流話語形象的顛覆。

（一）話語主體：去精英化的主持話語形象重塑

在傳統(tǒng)的電視節(jié)目中，主持人往往以端莊權威、嚴謹規(guī)范的精英形象構筑了社會對這個群體的集體記憶和公共認知。隨著數(shù)字媒介社會的推進，受眾有了更強烈的觀看、表達及分享欲，不斷獲取信息更新的“快感”和快餐式的娛樂消費，致使我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目自興起時就有了拒絕“精英化”、對抗“被代表”的個性化話語釋放特質。節(jié)目主持人傳統(tǒng)的權威媒介形象被不斷消解，網(wǎng)絡話語的顯像化表征及網(wǎng)感化修辭方式都凸顯了網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人新的話語“祛魅”特征。尤其當話語主體從傳統(tǒng)電視節(jié)目轉換到新媒體網(wǎng)絡平臺后，不僅在話語形象上顯示出去權威、更接地氣的普通人形象，在話語表述方面也從原先慣習的宏大總體敘事轉變到日常的個體敘事。如《火星情報局》的汪涵、《奇葩說》的馬東，他們在努力剔除以往臉譜化精英形象的同時，都試圖以更具個性魅力的話語表達實現(xiàn)新媒體語境下的話語互動和傳播效果。此外，伴隨著網(wǎng)絡文化的獨有特征，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人的“祛魅”，也表現(xiàn)在冒犯式話語的不斷試探與呈現(xiàn)，網(wǎng)絡脫口秀也常被稱作“冒犯的藝術”。其中最討巧的就是作為話語主體的主持人對自我的冒犯，他們或在節(jié)目中大膽自我調侃，或不斷強化個人認知標簽，通過率先自我袒露實現(xiàn)著自我的審視和解，而從話語范式實踐看，這也是主持人以自我形象的先行“祛魅”達成的一種更加平等，更具個性化、大眾化的話語效果，由此實現(xiàn)著人與人之間互動關系和話語距離的丈量與試探。因此，脫口秀節(jié)目主持人的“冒犯”和“祛魅”，其實并不是單純地取悅甚或是攻擊和傷害，恰恰強調的是在尊重他人的前提下所努力營造出的一種相互接納的話語關系，在實現(xiàn)自我表達和觀點輸出的同時，完成對自身話語形象的重構重塑。

（二）話語樣態(tài)：對傳統(tǒng)規(guī)訓話語的重構

我國傳統(tǒng)的脫口秀節(jié)目大多脫胎于時政消息類內容，因此，在話語形態(tài)上更偏向以權威嚴謹?shù)脑捳Z邏輯實現(xiàn)對受眾的感召。而網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目自興起時便有了與以往“正統(tǒng)”話語敘事截然不同的話語風格，其中最具典型代表的話語樣態(tài)就是“?！钡倪\用。梗（gěng）音同相聲術語“哏”（gén），同指的是笑話、笑點或伏筆，或特別指涉諷刺意涵的東西，[2]相比于傳統(tǒng)相聲中的“捧哏”，網(wǎng)絡脫口秀中更多用“諧音?！?，即“被反復引用、不斷演繹，信息量豐富的橋段或流行語”[3]。比如“藍瘦香菇”“奪筍納”“蒜你狠”等，這些經(jīng)過濃縮的語義，不只構成了網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目重要的話語元素，更體現(xiàn)了多元社交媒介語境下話語交互方式和表達習慣的重構，增加了互聯(lián)網(wǎng)時代信息交流傳播的默契和效率。當網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目日益成為新的話語造“?！眻?，主持人不僅充分發(fā)揮“?！碧N含的豐富話語所指，實現(xiàn)節(jié)目與網(wǎng)絡受眾的共情共鳴和互動映射，也展現(xiàn)出更加多元的話語樣態(tài)和話語表征：從《羅輯思維》死磕式語態(tài)和趣味性講述，到《一千零一夜》梁文道的自述式溝通，再到《奇葩大會》中的犀利言辭，網(wǎng)絡脫口秀主持人在對鮮明個性話語追求的同時，更注重將個體生命體驗與社會逸聞趣事和流行文化交會融合，再通過網(wǎng)民的廣泛參與和語義轉化，最終提煉成一個個相對簡潔凝練、頗具網(wǎng)感化表達的流行“?！保⑿纬闪艘环N以互聯(lián)網(wǎng)為媒介、注重用戶內容生產(chǎn)、對傳統(tǒng)權威規(guī)訓話語加以消解和娛樂消費的全新網(wǎng)絡潮流文化。

（三）話語策略：以感性狂歡實現(xiàn)理性說服的解構

在狂歡理論的提出者巴赫金看來，狂歡其實也是“一種非常豐富的和能夠表達平民復雜統(tǒng)一的對世界感受的語言”[4]。因此，狂歡本身是具有平民性的，尤其當越來越多的網(wǎng)民和普通民眾在網(wǎng)絡的賦權下登上脫口秀舞臺時，話語的權力得以互換，原先的信息接收者不僅參與到節(jié)目文本的生產(chǎn)過程，更有充分的個體公共表達話語權。相比于傳統(tǒng)脫口秀節(jié)目的理性說服和具有強邏輯的話語敘事，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目在話語策略上往往更側重受眾的觀看體驗，使受眾能夠直接沉浸在節(jié)目場中感受情緒氣氛，這些策略都使網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目明顯有別于傳統(tǒng)脫口秀節(jié)目所營造的權威全知的話語場，不再是傳統(tǒng)媒介時代文化生產(chǎn)生硬地說服和被動地接收，而更像是一場話語的感性狂歡：通過大眾的參與，在看似自由的游戲中，讓消費者自愿接受[5]。這不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)話語權、話語傳播模式及話語傳播關系的“祛魅”，也是在互聯(lián)網(wǎng)賦權加持下對傳統(tǒng)規(guī)范性、理性化輔以宣教功能的話語敘事方式的解構：在話語策劃和敘事內容方面努力跳出固守的死板嚴肅的話語傳播模式，打破原先的刻板宣教，以更加輕松愉悅的方式實現(xiàn)個性化表達和知識傳遞。如快手獨家播出的泛知識脫口秀《新知懂事會》探索全新的接收知識的方式，被戲稱“學知識如嗑瓜子”，希望“每個人都可以用更低的成本、更輕松的途徑、更趣味的體驗換取高質量的思想成果”[6]。

但是，當網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目從理性說服的傳統(tǒng)話語體系中抽離出來，對網(wǎng)絡用戶娛樂化、個性化、狂歡化不斷取悅和過度追逐時，勢必雜糅著對主流價值、精英文化和權威秩序的反抗與顛覆，那么，如何在“祛魅”中重塑網(wǎng)絡脫口秀話語所承載的社會價值和傳播功能呢？

三、附值：網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持的話語范式構建

“范式”概念是由美國科學哲學家托馬斯·庫恩針對集合概念提出的，他指出“一個范式就是一個科學共同體的成員所共有的東西，而反過來，一個科學共同體由共有一個范式的人組成”[7]。如果把網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人作為研究對象，那么其話語范式的構建和形成也不僅僅依托于主持人個體的語義傳遞，更有賴于整個節(jié)目共同體成員所構建的話語體系，包括主持人及其他話語要素的對話關系、人際特征及話語傳播主旨等，而這種基于系統(tǒng)關系和人際意義的研究視角，也是系統(tǒng)功能語言學家詹姆斯·馬丁教授對“賦值”研究的發(fā)展，強調將更多的詞匯資源納入話語系統(tǒng)[8]，旨在更好地領會各種社會關系所體現(xiàn)的“賦值語義”。

因此，如果從“賦值”的角度考察網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人的話語范式，不僅要將其視為一種多層次的方法體系，探索一個話語共同體所共有的話語特征、話語表達方式和話語模式；更要思考如何能將更多有價值的語義資源融入主持人的話語實踐中，從而實現(xiàn)以話語為載體的共識價值和精神內蘊的有效傳遞。

（一）新媒體技術賦能下的深層對話

從“虛擬現(xiàn)實”“AI技術”，到近年來的“元宇宙”，新媒體數(shù)字技術在突破物理時空制約的同時，也塑造了全新的人機共生的“在場”語境，于是，人與人之間的“面對面”交流得以回歸。正是在這樣的背景下，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目所強調的對話功能更為凸顯，主持人不斷嘗試用顯性的“主持”彰顯與受眾交互對話的深層意義，并在新的對話空間、傳受關系中建構節(jié)目整體話語體系。一方面，從傳受關系看，作為傳者的網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人，更加注重優(yōu)化受眾的體驗感。以主持為媒，通過多元化、細分化、垂直化的話題內容，如辦公室政治、孩子升學難、就業(yè)壓力、高房租、學歷貶值……切中當下網(wǎng)絡輿論和受眾關注的熱點和痛點，努力嘗試與受眾的深層社交對話，并在節(jié)目生產(chǎn)中不斷向受眾進行文本生產(chǎn)賦權，吸納受眾粉絲意見，加強與受眾的情感鏈接，與嘉賓共同成為話語內容的構造者，由此探索新的話語交流空間。另一方面，從話語傳播效果看，脫口秀節(jié)目主持人的話語之所以產(chǎn)生意義，不僅依賴其個體符號本身，更取決于節(jié)目整體系統(tǒng)空間中各種符號的組合關系，即節(jié)目主持人話語應用與網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目其他要素搭配、嫁接和組合所能生成的話語價值。比如：《飯局的誘惑》節(jié)目中包含有飯局、談話、美食、游戲等各種符號元素，節(jié)目主持人馬東通過將各種元素貫穿始終，深度挖掘每個人的真實內心和表演潛質，其間的對話，不僅被視作主持元素，更是一種概念體系，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人正是通過“對話”來組織節(jié)目系統(tǒng)中的話語互動場面，并找到節(jié)目意義制造與再制造的深層互動空間和關系結構。

（二）社會文化情感賦值下的話題選擇

網(wǎng)絡空間中充斥的各類泛娛樂化粗淺信息，與其碎片化、自由化、個性化的表述方式疊加，不僅侵蝕了網(wǎng)絡話語對社會、人性、價值等深層議題的內容挖掘，也使社會文化和情感價值在娛樂追逐的稀釋下遭遇挑戰(zhàn)，正如波茲曼所言：“其結果使我們成為一個娛樂至死的物種?！钡?，通過對火爆的網(wǎng)絡脫口秀微博熱搜及其評論整理發(fā)現(xiàn)，引發(fā)網(wǎng)民強共鳴、熱討論的關鍵是因為其話題往往都會“緊跟社會熱點進行實時更新，甚至產(chǎn)出新的話題。演員們會在大家已熟知的社會事件上找到新的角度進行闡釋，從而帶給觀眾新的體驗”[9]。比如，很多網(wǎng)絡脫口秀話題直擊當下網(wǎng)友的普遍焦慮，聚焦當今年輕人普遍關注的理財職場、婚姻家庭、人際關系、考公考研等嗨點、焦點和痛點話題，更注重以新穎的評論視角、幽默意外的闡釋方式以及適用互聯(lián)網(wǎng)的表達邏輯實現(xiàn)社會價值的話語生成。因此，當網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目日益成為線上線下互動延伸的產(chǎn)業(yè)后，脫口秀節(jié)目的主持話語范式應明確其價值取向與話語構建的共生關系，“文化價值表達”更應成為先于話語技巧的首要任務，畢竟，修辭的作用更在于通過使用話語促成態(tài)度的形成，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目更需在密集笑點中嵌入知識態(tài)度和精神價值引領。結合當今年輕人的現(xiàn)實困境和社會關注熱點，通過多種視角和話語樣態(tài)詮釋人生百態(tài)，在脫口“秀”的同時注重文化價值輸出，進而產(chǎn)生情緒情感和觀點的共振，并潛移默化地引導受眾對社會議題的正向解讀分析。

（三）基于分眾化的多元話語角色定位

《中國在線綜藝用戶洞察報告》顯示，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目觀眾以Z世代為主力，18—23歲觀眾高達41.04%，一線城市、高學歷用戶對網(wǎng)絡脫口秀有更天然的偏好[10]。他們都有較為強烈的自我意識和個性，并更趨向于根據(jù)個人喜好選擇媒介內容，也都有著較強的自我認同，而從既有網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目出圈的段子和話題看，出現(xiàn)頻率最高的話題，如職場婚戀、性別爭議、容貌身材焦慮等也都與一線城市年輕人的日常生活密切貼合。與此同時，伴隨著網(wǎng)絡分眾化受眾需求，網(wǎng)絡賦權下的話語角色不再以單調模式呈現(xiàn)，而是從單一規(guī)范趨向更加多元，同時也影響著網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目的敘事話語觀念和邏輯方向。比如，即使針對城市年輕人群，不同的網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目也會進一步細分，在窄化分類中探索各自的節(jié)目角色定位和生存發(fā)展空間。如：側重新世代異性交往脫口秀《撲通撲通的心》，泛知識脫口秀節(jié)目《新知懂事會》《鮮師總動員》，以及明星群聊脫口秀《隱身說客》等全新維度的脫口秀節(jié)目[11]。同時，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持也基于對分眾化受眾的了解滿足，在話語應用和主持傳播中逐步由原先單一媒介平臺的代言人轉變?yōu)槟撤直婎惾后w的代言人。如芒果TV全女性脫口秀挑戰(zhàn)節(jié)目《聽姐說》，從女性視角出發(fā)，圍繞社會熱點話題，展現(xiàn)敢于自我表達的女性群像；美食脫口秀節(jié)目《拜托了冰箱》，主持人何炅和王嘉爾既是家里的“主人”，更像粉絲的“代言人”，以冰箱里的物品作為談話由頭，聯(lián)系當下熱點展開話題談論，也由此構筑全新節(jié)目的網(wǎng)絡傳播模式、話語樣態(tài)、話題選取和節(jié)目傳播觀念。

四、結語

我國網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目在順應本土化及網(wǎng)絡社會語境的過程中，逐漸呈現(xiàn)出具有中國特色的表達敘事及話語范式特征，其突出表現(xiàn)在話語形象的整體“祛魅”，包括作為話語主體的節(jié)目主持人對傳統(tǒng)媒體及話語形象的去權威去精英化，以“?！睘楸碚鞯谋磉_樣態(tài)網(wǎng)感化，以及對傳統(tǒng)規(guī)訓話語的重構，從原先理性說服到網(wǎng)絡語境下追求感性狂歡的節(jié)目及主持話語策略。但是，在節(jié)目火爆和話語“祛魅”的背后，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目蘊含的對娛樂狂歡的盲目追逐，對權威話語秩序的抗拒，網(wǎng)絡話語的冒犯底線，對受眾單純的取悅和價值引領的失責等新的隱憂，仍屢屢被詬病和質疑。為此，網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目更需要在話語“祛魅”中把握并實現(xiàn)話語所承載的社會價值和傳播責任，努力在網(wǎng)路賦能下開展更深層的思想對話，在話題選取和文本創(chuàng)作中實現(xiàn)社會文化和情感的共鳴，基于網(wǎng)絡分眾化實現(xiàn)多元話語的角色定位和精神價值引領。

[本文為教育部人文社科規(guī)劃項目“政府微平臺信息傳播對危機溝通效果的影響機制研究”（19ＹＪＡ860024）中新媒體話語分析研究內容的階段性成果]

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作者簡介：王婷，深圳大學戲劇影視學院教授，國際新聞學博士（深圳 518060）；張語嫣，深圳大學戲劇影視學2020級碩士生（深圳 518060）。

編校：董方曉