劉林 李細玲 鄧振

泗溪鎮(zhèn)中心小學位于上高縣東大門泗溪鎮(zhèn)，學校的辦學主張是學校要有學堂味、教師要有先生味、學生要有兒郎味。然而，什么是泗溪鎮(zhèn)中心小學的學堂味、先生味以及兒郎味呢？這是一個值得思考的問題。學校文化建設的頂層設計，不能止步于概念的提出，還要對概念進行清晰解釋，為學校未來發(fā)展明確愿景和方向。

在這三味中，學堂味處于核心地位。在回答什么是學校的學堂味前，有必要回答以下三個問題：“學堂”一詞寄托了怎樣的情感？學堂味與先生味、兒郎味有著怎樣的關聯(lián)？學堂味怎樣觀照學校的現(xiàn)實情況和辦學實際？

為什么是學堂

考察中國教育史上有關學校的稱呼，《學記》中說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學?！泵献诱f：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也?！扁孕蛑淌敲魅藗惖慕逃?。漢代董仲舒提議：“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士。”復興太學是為政權造就精英人才。唐宋以后，書院遍地興起，從私立到官辦，或是學術傳承的中心，或是培養(yǎng)科舉人才的搖籃。清末，學堂也是學校的別稱，作為新教育起點的學堂，代表著教育的傳統(tǒng)以及人們對教育本來面貌的朦朧想象。這想象是感性的，不是隨意沒有來由的，值得深入探討。

學堂味與先生味、兒郎味

定義一所學校，起決定作用的終究是師生。學堂味要與先生味、兒郎味構成穩(wěn)定的邏輯結構，就要能相互詮釋、互為補充。

“先生”也是教師的別稱，但相較于教師，更具有感情色彩。它表達的尊重，不僅是智識上的，更是道德上的。恰如錢穆所說：“先生除卻督促學生在本課程之進修外，他還能使青年在理想上、精神上、人格上，有所感召，有所啟示，有所扶掖，有所獎成。這樣的一位先生，他不僅是經(jīng)師，更成為人師?！?/p>

兒郎則是活潑、充滿陽光、富有朝氣的概念。他不是縮小版的成人，而是充滿無限可能的獨立個體。學堂里的兒郎，應像沈興工、李叔同《學堂樂歌》里唱的那樣：“茅屋三椽，老梅一樹，樹底迷藏捉，高枝啼鳥，小川游魚，曾把閑情托?！薄罢绿鞖夂?，功課完畢放學早。春風和暖放紙鷂，長線向我爺娘要。爺娘對我微微笑，贊我功課做得好。與我麻線多少？放到青天一樣高?！睖喩硌笠缰鲃忧医】档纳L氣息，能與其所處的環(huán)境協(xié)調(diào)適應，從而發(fā)展自己、完善自己。

正因為教師能尊重孩子的個性，能對孩子的理想、精神和人格都產(chǎn)生積極影響，才能不愧于“先生”這一稱呼；學堂里的孩子，才能安心做童心不泯、陽光向上的好兒郎——而這些最終都是構成“學堂”這一概念的注解。

泗溪鎮(zhèn)中心小學的學堂味

對學堂味的解釋，最終應該來自對學校辦學實際的思考。

上高縣泗溪鎮(zhèn)因境內(nèi)有湖溪、池溪、淋溪、陂溪四條溪而得名，全鎮(zhèn)森林覆蓋率62%，水域面積1.2萬畝，是“三分田、六分林、一分水”的典型江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)。泗溪農(nóng)民版畫遠近聞名，是具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民間美術樣式。

泗溪鎮(zhèn)中心小學肩負著全鎮(zhèn)小學、幼兒園教育教學業(yè)務管理和指導功能。學校創(chuàng)辦于1950年，是泗溪人開始接受新知、收獲成長的地方。近年來，學校連續(xù)十幾年獲評全縣教育教學質量評估先進單位，多年位列全縣教育教學綜合評估農(nóng)村小學第一名。2018年，學校整體搬遷至泗官路附近，校舍煥然一新，校園周圍分布著農(nóng)田和水塘，依舊鄉(xiāng)土氣息濃郁；“高枝啼鳥、小川游魚”，仿佛學生上學路上的日常景象。

于是，當我們再來思考什么是泗溪鎮(zhèn)中心小學的學堂味時，它質樸、輕盈、溫情，代表著不斷考問教育本源的篤定力量。

所以，泗溪鎮(zhèn)中心小學的學堂味，應該是遠離喧囂、歸于自然，是教育的鄉(xiāng)土化、自然化、生活化，是讓學生接受最純樸、最簡單、最本真的教育，始終保護他們的好奇心、想象力，保持他們的單純和善良天性。即使他們遠離家鄉(xiāng)，走出萬里，心中依然會激蕩著一種難以釋懷的鄉(xiāng)愁。