苗煒

我上中學(xué)的時(shí)候，買了一本陳鼓應(yīng)的《莊子今注今譯》，讀了“內(nèi)篇”，就記住了要做個(gè)“沒用”的人，沒什么用就不會(huì)受傷害。那本書當(dāng)年定價(jià)4元，有好長(zhǎng)一陣子都是我書架上最貴的書，后來搬家，我把這本書給弄丟了。最近我讀了南京大學(xué)歷史系教授顏世安的《莊子評(píng)傳》。顏老師這本書，有一個(gè)副標(biāo)題叫“游世與自然生活”，它所表達(dá)的生活態(tài)度對(duì)我有很強(qiáng)的吸引力。說是“評(píng)傳”，其實(shí)莊子的生平?jīng)]啥可說的，時(shí)世不易，大家主動(dòng)或者被動(dòng)地躺平，那么就向莊子學(xué)習(xí)一下怎么游世吧。

要做到與天地精神往來，沒有這樣的文筆可不行，不讀這樣的大手筆也不行。

我們能把《莊子》當(dāng)成生活指南嗎？明代一位學(xué)者說，“余弱冠時(shí)，所遭多變”，關(guān)起門來讀莊子，兩個(gè)月不出門應(yīng)酬，而后“不復(fù)與家人忤，不與世忤”（不再跟家人鬧矛盾，也不跟外界鬧矛盾）。他說，“一切委順，蕭然至今”，活得泰然了。顏世安老師的《莊子評(píng)傳》開頭就講“痛苦意識(shí)”，人的苦難是找不到最終根源的，如果感覺世道黑暗，恐怕有兩個(gè)原因，要么統(tǒng)治者的罪惡，要么是人的爭(zhēng)利之心。人生在世總是追逐富貴名利，這導(dǎo)致精神痛苦，也難免與別人發(fā)生摩擦，這是人無法擺脫的宿命。顏老師提醒我們注意，莊子對(duì)人的道德的估價(jià)很低，人的內(nèi)心有不可遏制的陰險(xiǎn)詭詐。

莊子的意思是，只要你認(rèn)真看待生命，就知道人生在世非常苦。人心中的惡是無邊的。那么怎么辦呢？莊子給出的一個(gè)辦法是“游世”。我們都熟悉莊子的“庖丁解?！边@篇，顏世安分析說，這篇講的是在夾縫中求生存，是莊子闡釋“游世”思想。莊子不太贊賞隱士的行為，莊子強(qiáng)調(diào)“無用”的價(jià)值，說要在亂世中自保，可能需要點(diǎn)兒“混子”的精神。莊子游世思想的一個(gè)重要特點(diǎn)是，貫徹一種徹底的游戲姿態(tài)，對(duì)世事不必認(rèn)真，并且嘲笑那些追求政治目標(biāo)的人。他對(duì)“造化”是不信任的，而且有敵意，他認(rèn)為人與世界之間找不到穩(wěn)定的聯(lián)系。莊子提出的一個(gè)概念叫“觀化”，既當(dāng)演員，又要有觀眾的心態(tài)，要不然在人生舞臺(tái)上演戲會(huì)太當(dāng)真；只當(dāng)觀眾也不行，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，人也不一定要堅(jiān)持一副清醒的旁觀者的姿態(tài)。要過世俗生活，但不要抱有什么目的。在莊子的游世思想中，既有輕松化解人生悲苦的溫和，也有許多對(duì)俗世的嘲諷和敵意。

簡(jiǎn)單來說，莊子的人生指南有三條：隨遇而安、品味孤獨(dú)和追求生命的清新。說起來也是老生常談，至于“道”這個(gè)東西就更玄虛。顏老師解釋說，“道”這個(gè)東西，是自然本身的呈現(xiàn)，但又跟日常說的自然世界不是一回事。從認(rèn)知方式上來說，自然本身是不可知的，在莊子的論述中，“道不可知”，以及在“忘我”的狀態(tài)下，達(dá)到對(duì)道的真知，是一個(gè)核心問題。我們常說的天籟，就是一種對(duì)道的真知。莊子《大宗師》中有一段寫：得道就是逐步忘卻的過程，忘了仁義的概念，忘了禮樂的規(guī)矩，達(dá)到坐忘的境界，離形去知，同于大通，就是坐忘。道雖然玄虛，但“天籟”和“坐忘”這兩個(gè)跟審美體驗(yàn)相關(guān)的概念，早就進(jìn)入了我們的日常生活。

讀了顏老師的書，我又下載了一本電子版的《莊子今注今譯》，打算重新讀兩遍，開頭的“逍遙游”，我還是很熟悉的——北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。這樣的文章太美了。要達(dá)到優(yōu)游自在、無掛無礙的境地，要做到無功、無名，破除自我中心，要做到與天地精神往來，沒有這樣的文筆可不行，不讀這樣的大手筆也不行。

（楓林晚摘自《新民周刊》2023年第24期）