段俊麗 內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市土默特右旗教育教學(xué)研究中心

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)教育提出明確要求：“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。育人的根本在于立德?！边@就指出了教育的重要性，指明了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題。由此可見(jiàn)，“立德樹人”是新時(shí)代教育的根本任務(wù)，而語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)的關(guān)鍵所在。小學(xué)語(yǔ)文教育又是關(guān)鍵中的基礎(chǔ)，有著至關(guān)重要的作用。

小學(xué)語(yǔ)文中革命文化類課文占有很大的比例。革命文化類課文中的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義、樂(lè)觀主義等精神以及正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀是培養(yǎng)小學(xué)生高尚道德品質(zhì)的重要因素。所以，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本目標(biāo)的重要抓手之一就是要做好小學(xué)語(yǔ)文中革命文化類課文的教學(xué)工作，以發(fā)揮其以文育人、文道兼得的作用。

一、革命文化類課文的教學(xué)意義

（一）利用語(yǔ)言范式，提升文字運(yùn)用能力

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文革命文化類課文是以對(duì)革命歷史場(chǎng)景的描繪、對(duì)革命人物形象的刻畫為主要內(nèi)容來(lái)傳遞革命精神的。作者運(yùn)用形象的語(yǔ)言營(yíng)造革命氛圍，用凝練的語(yǔ)言對(duì)人物細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫，塑造鮮明生動(dòng)的英雄形象，有著濃厚的語(yǔ)文價(jià)值。教師要著眼于具體的文本語(yǔ)言，結(jié)合單元語(yǔ)文要素和課后習(xí)題，挖掘出具體可感的語(yǔ)言典范，將學(xué)生在生活中靠經(jīng)驗(yàn)積累的“言語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為符合表達(dá)規(guī)范的“語(yǔ)言”，形成語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力。

例如，四年級(jí)下冊(cè)《小英雄雨來(lái)》一文中有很多新穎的表達(dá)：一是全文用序號(hào)分開(kāi)每個(gè)部分；二是關(guān)于還鄉(xiāng)河環(huán)境描寫的語(yǔ)言文質(zhì)兼美；三是比喻句獨(dú)具特色。這些表達(dá)有助于訓(xùn)練學(xué)生把握文章主要內(nèi)容的能力，體會(huì)小說(shuō)中環(huán)境描寫的作用，掌握比喻句的運(yùn)用好處。文章的遣詞造句、表達(dá)方式、謀篇布局，都是優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言范式。學(xué)習(xí)這樣的表達(dá)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，為靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字奠定基礎(chǔ)。除此之外，這些作品還潛藏著豐厚的革命情感，細(xì)細(xì)品味，有利于學(xué)生感受話語(yǔ)體系背后的思想。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課程中的革命文化教育能夠幫助學(xué)生積累語(yǔ)言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，推動(dòng)自身語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的建構(gòu)。

（二）指向核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚品格

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，最重要的是讓學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，最終培養(yǎng)復(fù)合型人才。青少年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)負(fù)著中華民族復(fù)興的偉大使命，他們現(xiàn)在正是形成思想價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期，一旦受到不良文化的影響，極易形成不正確的“三觀”，走上歪路。有些青少年學(xué)生受到社會(huì)某些不良風(fēng)氣的影響，很容易產(chǎn)生不思進(jìn)取、坐享其成的思想。他們對(duì)課本中的革命背景不熟悉，對(duì)革命文化內(nèi)容不接受、不認(rèn)同，甚至對(duì)主人公的行為產(chǎn)生懷疑，或者是沒(méi)有興趣，更不用說(shuō)受革命文化、革命精神的感染和熏陶了。

革命文化承載的革命精神，在一定程度上對(duì)上述不良思想能給予有效糾正。對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生健全良好的人格，有助于擺脫好吃懶做、不勞而獲的心理，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，形成文化認(rèn)同和高尚品格。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)《七律·長(zhǎng)征》中紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝嚴(yán)酷自然環(huán)境所經(jīng)歷的頻繁而激烈戰(zhàn)斗，最后奪得長(zhǎng)征勝利的偉大壯舉，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難時(shí)大無(wú)畏的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神；通過(guò)學(xué)習(xí)《軍神》中革命家劉伯承在眼睛受了重傷后，為了能全身心地投入革命，拒絕使用麻醉劑，強(qiáng)忍著巨大的疼痛接受手術(shù)的故事，感受軍人鋼鐵般的意志，感召學(xué)生在生活中不懼艱難困苦，在逆境中磨煉自己，積極樂(lè)觀直面困難；通過(guò)學(xué)習(xí)《青山處處埋忠骨》，體會(huì)革命人物對(duì)國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)；通過(guò)學(xué)習(xí)《董存瑞舍身炸暗堡》，感悟革命人物為了中華民族的獨(dú)立解放和人民幸福，視死如歸、英勇?tīng)奚木耧L(fēng)貌……由此可見(jiàn)，每篇、每單元革命文化類課文都蘊(yùn)含著做人的道理，是青少年純粹而有價(jià)值的精神食糧。

二、革命文化類課文的教學(xué)策略

（一）準(zhǔn)確把握學(xué)情，定位教學(xué)起點(diǎn)

把握學(xué)情，就要準(zhǔn)確研判學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備起點(diǎn)和心理認(rèn)知起點(diǎn)。知識(shí)儲(chǔ)備起點(diǎn)就是學(xué)生對(duì)革命文化類課文中的人和事的看法；心理認(rèn)知起點(diǎn)就是一定年齡段的學(xué)生所呈現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶等方面的特點(diǎn)。

1.分析學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備起點(diǎn)

分析知識(shí)儲(chǔ)備起點(diǎn)可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、課前交流、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)等方式進(jìn)行，重點(diǎn)了解學(xué)生閱讀此類課文的疑惑、認(rèn)同和期待。革命文化是歷史的見(jiàn)證，是寶貴的精神財(cái)富。英雄人物身上舍己為人、視死如歸的精神成為中華民族復(fù)興的重要力量。但是，由于作品時(shí)代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)在國(guó)富民安、和平安定的現(xiàn)實(shí)生活截然不同，學(xué)生對(duì)一些情節(jié)、背景、條件會(huì)產(chǎn)生很多疑惑，很難理解當(dāng)時(shí)英雄人物為什么舍生忘死、艱苦奮斗。例如，《軍神》中劉伯承為什么在手術(shù)中不使用麻藥？不使用麻藥怎么可以承受得住那么多刀手術(shù)的劇痛？《清貧》中方志敏為什么當(dāng)了大官還那么“窮”？《董存瑞舍身炸暗堡》中，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為董存瑞的做法不可取。他們認(rèn)為，炸了暗堡自己也死了，為什么還要去炸？常言道：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。”老師教導(dǎo)我們，在做任何事情前，先要保障自己的安全，董存瑞這樣做太沖動(dòng)。所以，由于對(duì)背景知識(shí)認(rèn)知的不足，知識(shí)儲(chǔ)備甚少、體驗(yàn)匱乏是導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。準(zhǔn)確了解學(xué)生對(duì)這類課文的知識(shí)儲(chǔ)備起點(diǎn)，對(duì)于有的放矢、精準(zhǔn)施策大有裨益。

2.了解學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)

學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)有明顯不同。低年級(jí)學(xué)生注意力不穩(wěn)定，想象具有簡(jiǎn)單模仿、具體形象的特點(diǎn)，思維形式以形象思維為主，其閱讀內(nèi)容大多側(cè)重童謠、童話，對(duì)于革命傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的接觸甚少，對(duì)革命歷史故事的認(rèn)知很淺或者沒(méi)有。所以，這個(gè)學(xué)段的教學(xué)要立足于感知層面，要側(cè)重于粗知、認(rèn)識(shí)，即對(duì)課文的故事內(nèi)容有初步的了解，對(duì)相關(guān)的意義、背景不做過(guò)多要求。中年級(jí)學(xué)生閱讀視野開(kāi)始拓展、生活見(jiàn)聞不斷豐富，對(duì)于革命故事認(rèn)識(shí)不斷提高，甚至有了探究歷史事件根源的興趣和愿望，所以，這個(gè)學(xué)段的教學(xué)立足于感知層面，通過(guò)學(xué)生個(gè)性閱讀和理解后接受人物故事，認(rèn)同人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，產(chǎn)生崇敬之情。高年級(jí)學(xué)生思維形式以抽象思維為主，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事往往會(huì)產(chǎn)生自己的看法，能運(yùn)用比較、區(qū)別、分析等思維方式進(jìn)行評(píng)判和選擇。所以，教師教學(xué)時(shí)必須上升到感悟?qū)用?，要?cè)重學(xué)生的體悟、省悟，讓學(xué)生產(chǎn)生深度的覺(jué)察、內(nèi)省和自省，既要讓學(xué)生主動(dòng)接受，成為積極的閱讀者，又要走進(jìn)文字，交流情感體驗(yàn)，成為有創(chuàng)意的表達(dá)者。

（二）著眼語(yǔ)文要素，提升文化素養(yǎng)

革命文化類課文的價(jià)值在于讓學(xué)生根植紅色基因，培植愛(ài)國(guó)情懷，從而達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)達(dá)成，不能脫離單元語(yǔ)文要素和文本的語(yǔ)言文字。

1.關(guān)聯(lián)要素導(dǎo)讀，明確學(xué)習(xí)任務(wù)

要把革命類文化課文當(dāng)作普通文本來(lái)教，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中完成語(yǔ)文要素的訓(xùn)練，并進(jìn)行情感和人物形象的分析。例如，《清貧》是五年級(jí)下冊(cè)第四單元的一篇略讀課文。本單元的閱讀要素是：通過(guò)課文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫體會(huì)人物豐富的內(nèi)心。本課導(dǎo)讀要求是：默讀課文，說(shuō)說(shuō)你從方志敏自述中體會(huì)到怎樣的品質(zhì)，再和同學(xué)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“清貧”的理解。根據(jù)以上分析，制定本課教學(xué)目標(biāo)為：借助預(yù)學(xué)單，通過(guò)聯(lián)系上下文、工具書、查資料等方式，理解文中描寫方志敏及“國(guó)方兵士”的關(guān)鍵詞，能說(shuō)出這些詞語(yǔ)表達(dá)的情感及好處；默讀課文，運(yùn)用思維導(dǎo)圖，找出四次搜身及方志敏的自述內(nèi)容，把握課文的主要內(nèi)容；默讀課文，四人合作，通過(guò)做編劇，補(bǔ)白方志敏的心理、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫，編寫課本劇《共產(chǎn)黨人的自述》，體會(huì)方志敏的品質(zhì)及國(guó)民黨士兵的貪婪，從而明白“清貧”的含義。

在目標(biāo)的確立中，既要考慮整個(gè)單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，還要關(guān)注本課的教學(xué)功能，堅(jiān)持把工具性和人文性緊密聯(lián)系起來(lái)，在學(xué)習(xí)、感悟、品析語(yǔ)言中理解人物形象，受到情感熏陶。

2.巧妙補(bǔ)白描寫，走進(jìn)人物內(nèi)心

補(bǔ)白人物心理，聯(lián)系自身進(jìn)行體悟是把握革命人物形象的重要方法。教學(xué)《清貧》時(shí)，教師可以從四次搜身入手，把握文章大意。在方志敏看來(lái)，兩個(gè)國(guó)民黨士兵四次搜身都沒(méi)有搜到一個(gè)銅板，是一件趣事，所以抓住搜身時(shí)滑稽的動(dòng)作，讓學(xué)生補(bǔ)白方志敏的表現(xiàn)，對(duì)于理解方志敏的內(nèi)心世界大有裨益。在“國(guó)方士兵”用手榴彈威嚇?lè)街久魰r(shí)，教師用如下方式走進(jìn)人物內(nèi)心世界：方志敏（）地說(shuō)：“哼！你不要做出那么難看的樣子來(lái)吧！我確實(shí)一個(gè)銅板也沒(méi)有。”有的學(xué)生填寫：“用眼一瞥，緩緩地說(shuō)”；有的學(xué)生填寫：“雙手抱在胸前，輕蔑地說(shuō)”；還有的學(xué)生填寫：“不屑一顧地說(shuō)”。這樣運(yùn)用補(bǔ)白動(dòng)作、神態(tài)的方式與主人公的心靈進(jìn)行了對(duì)話。不僅如此，教師在每個(gè)學(xué)生填寫完成后，還追問(wèn)：“你為什么這樣填，從中體會(huì)到什么？”這樣的訓(xùn)練，既抓住了本單元“通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言體會(huì)人物內(nèi)心”的重點(diǎn)，又將語(yǔ)言訓(xùn)練與思想情感的理解融為一體，實(shí)現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。

3.找準(zhǔn)心靈“契合”，引起深入思考

革命文化類課文所體現(xiàn)的精神品質(zhì)怎樣深入學(xué)生心靈，引起學(xué)生內(nèi)心震動(dòng)呢？這就要求教師找準(zhǔn)文本內(nèi)容與學(xué)生心靈的“契合點(diǎn)”?！肚遑殹分校街久艚?jīng)手的款項(xiàng)高達(dá)數(shù)百萬(wàn)元，但他的財(cái)產(chǎn)只有一只時(shí)表、一支自來(lái)水筆，不管國(guó)民黨士兵怎樣威逼利誘，就是得不到一個(gè)銅板。但是方志敏是富有的，他的清正廉潔的思想作風(fēng)、矜持不茍的道德底線、舍己為公的革命情懷，是巨大的精神財(cái)富。教師可以聯(lián)系學(xué)生在生活中聽(tīng)到、看到的貪官被處罰的情形，對(duì)比革命黨人的高潔情操，以“如何看待清貧和富有”為話題，讓學(xué)生開(kāi)展辯論會(huì)，以此連接文本中的文物和自我感悟，讓學(xué)生在自省、比較、思考中走進(jìn)人物內(nèi)心，感受人物的品質(zhì)，形成對(duì)人物的深度認(rèn)同。

（三）運(yùn)用恰當(dāng)資料，豐富知識(shí)認(rèn)知

革命文化題材類課文所描述的時(shí)代，與學(xué)生生活相距甚遠(yuǎn)，其中的不少情節(jié)和事件很難得到學(xué)生的情感認(rèn)同。要用此類文本達(dá)成學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，落實(shí)“立德樹人”的任務(wù)，就要讓學(xué)生深入地走進(jìn)文本、對(duì)話人物、品悟語(yǔ)言，要讓學(xué)生有認(rèn)知上的震動(dòng)和體驗(yàn)。而要實(shí)現(xiàn)深度解讀、理解文本的重要措施就是運(yùn)用資料、拓展資源。搜集背景資料，借助媒體資源、鏈接生活視野是獲得深刻理解和認(rèn)知的主要方法。

1.預(yù)習(xí)了解背景，初步走進(jìn)故事

教師利用好課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，了解課文中相關(guān)的人和事的特殊背景，多角度、全方位地進(jìn)行感知，為走進(jìn)文本、品悟情感做好鋪墊。例如，在學(xué)習(xí)《清貧》一文時(shí)，教師在課前讓學(xué)生搜集關(guān)于方志敏的基本資料，了解方志敏，還可以查找方志敏入獄的故事背景，根據(jù)課文中兩個(gè)“國(guó)方士兵”的名字，查找一下為什么叫他們這個(gè)名字。這樣，就為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)方志敏的“清貧”品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

2.課上借助媒體，抽象轉(zhuǎn)為具體

資料的引用可以是文字方面的，也可以是影視方面的。課前，學(xué)生自主搜集的資料可以側(cè)重文字背景，課堂上教師可以適時(shí)提供影視動(dòng)畫。影視資料在解決革命類課文因時(shí)空差距大帶來(lái)的認(rèn)識(shí)偏差上能發(fā)揮有效作用。適時(shí)引入視頻、音頻、圖畫、作品等資料，可以縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的差距，架起深入文本內(nèi)核的橋梁。例如，在《清貧》的教學(xué)中，教師可以適時(shí)呈現(xiàn)中國(guó)軍事網(wǎng)的《武講堂》中關(guān)于方志敏的事跡的視頻介紹以及方志敏被搜身時(shí)的電影片段，雙方形成鮮明的對(duì)比，突出方志敏矜持不茍、清廉奉公的品格，增強(qiáng)了文本的代入感，加深了對(duì)革命英雄的認(rèn)識(shí)。

3.鏈接社會(huì)生活，打通情感通道

學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷革命文化類課文中描述的故事背景，因此課堂上對(duì)某些本來(lái)很感動(dòng)的情節(jié)卻反應(yīng)冷淡，無(wú)動(dòng)于衷。教學(xué)中，我們可以打通歷史與現(xiàn)實(shí)的通道，為學(xué)生尋找革命歷史與現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)通點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的共情體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)《橋》這篇課文時(shí)，學(xué)生對(duì)老支書已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)：正因?yàn)橛邢窭现@樣臨危不亂、先人后己的英雄人物，我們民族才在歷史長(zhǎng)河中一次次躲過(guò)劫難，獲得永久的發(fā)展。此時(shí)，趁熱打鐵，讓學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)身邊類似的英雄形象。無(wú)論是地震來(lái)臨時(shí)挺身而出的解放軍戰(zhàn)士，還是洪水中沖在前面的消防員，抑或疫情防控期間堅(jiān)守崗位不計(jì)報(bào)酬的志愿者……在國(guó)家和人民需要的危難時(shí)刻，他們有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，為我們構(gòu)筑了堅(jiān)不可摧的安全長(zhǎng)城。這樣的教學(xué)，打通了革命故事和學(xué)生生活的通道，學(xué)生對(duì)舍生取義的老支書的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，從而慢慢走近英雄，直至深沉緬懷英雄，最后爭(zhēng)做英雄。又如，在學(xué)習(xí)完《清貧》后，讓學(xué)生閱讀《獄中紀(jì)實(shí)》，觀看紀(jì)錄片《國(guó)家記憶》或者電視劇《可愛(ài)的中國(guó)》，形成對(duì)人物的立體認(rèn)識(shí)，多角度理解、感悟人物品質(zhì)，加深對(duì)人物形象的理解。

三、革命文化類課文的教學(xué)評(píng)價(jià)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“教—學(xué)—評(píng)”一體化的要求，強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能，最終實(shí)現(xiàn)知中有行、知行合一。由于最后指向行為標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以評(píng)價(jià)主體要多元，評(píng)價(jià)方式要多樣。在課堂上，教師要設(shè)計(jì)符合教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)式、實(shí)踐性評(píng)價(jià)活動(dòng)來(lái)實(shí)踐革命文化類課文以文化人的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）根據(jù)年齡特點(diǎn)，“講、說(shuō)、辯”聯(lián)動(dòng)

不同年齡段的學(xué)生，其經(jīng)驗(yàn)背景、接受能力、思維能力和課標(biāo)要求會(huì)有所差別，這就要求教師必須選擇適合的評(píng)價(jià)策略，以達(dá)成檢測(cè)和導(dǎo)向作用。

低年級(jí)可以采用學(xué)講革命故事的方式，可以在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下結(jié)合不同的活動(dòng)實(shí)施評(píng)價(jià)。如在學(xué)習(xí)《朱德的扁擔(dān)》《難忘的潑水節(jié)》的過(guò)程中，除了教師和同伴，家長(zhǎng)和親友等都可以成為評(píng)價(jià)主體，可以從聲音、情態(tài)等方面進(jìn)行具體評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣靈活、具體、真實(shí)的評(píng)價(jià)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生明確努力的方向，同時(shí)使革命文化學(xué)習(xí)走進(jìn)學(xué)生的生活。

中年級(jí)可以聚焦人物形象，感受其品質(zhì)。例如，《梅蘭芳蓄須》可以布置兩個(gè)作業(yè)：一是用幾句簡(jiǎn)短的話講一講梅蘭芳的故事；二是觀看《梅蘭芳》的電影，想想如果寫梅蘭芳講信用。這個(gè)故事可以怎樣編寫？如果講梅蘭芳很仁慈，這個(gè)故事又怎么展開(kāi)？通過(guò)這樣的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形成多元認(rèn)識(shí)，達(dá)到評(píng)價(jià)拓展的目的。

高年級(jí)的評(píng)價(jià)可以通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的感悟，對(duì)人物的人格、行為的揣摩和品味，再結(jié)合自身實(shí)際，形成對(duì)人物理性的解釋進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，《十六年前的回憶》可以布置一個(gè)辯論題：李大釗明知危險(xiǎn)，但不聽(tīng)家人勸告，不肯遠(yuǎn)離北京，這樣做到底對(duì)不對(duì)？通過(guò)學(xué)生查找資料、召開(kāi)辯論會(huì)，讓學(xué)生在聯(lián)系自身體驗(yàn)中體悟革命先烈對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)革命事業(yè)的高度負(fù)責(zé)。

（二）根據(jù)審美需求，“誦、演、研”并行

革命精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。革命精神必須借助語(yǔ)言文字才能得以傳承，所以語(yǔ)言文字是革命文化精神的實(shí)體性存在，讀者通過(guò)閱讀這些有情感的語(yǔ)言，進(jìn)入審美意向世界，得到美的熏陶。所以，讀懂語(yǔ)言文字、激發(fā)情感體驗(yàn)可以喚醒審美意向，對(duì)于評(píng)價(jià)教學(xué)效果尤為重要。有感情地朗讀是方法載體，也是表現(xiàn)性目標(biāo)。

例如，學(xué)習(xí)毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》一文時(shí)，教師應(yīng)注重運(yùn)用誦讀的教學(xué)策略，在朗讀時(shí)要注意設(shè)計(jì)明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（見(jiàn)表1）。

表1

把朗讀作為學(xué)習(xí)方法的載體，通過(guò)讓學(xué)生細(xì)讀文本，理解文本中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感。

課本劇的表演可以內(nèi)化學(xué)習(xí)情感，深刻走進(jìn)人物內(nèi)心。例如，學(xué)習(xí)了《小英雄雨來(lái)》一文后，可以讓學(xué)生表演課本劇。具體分為這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是編寫劇本；二是準(zhǔn)備道具；三是自主排練；四是上臺(tái)展示。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)見(jiàn)表2。

表2

真正的教育是讓學(xué)生言行一致，知行合一。革命文化類課文為知行合一提供了思想資源，而行為上的落實(shí)才是育人的必然要求。所以，教育的實(shí)踐化是檢驗(yàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要手段之一。讓學(xué)生走出校園、走向社會(huì)開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)去實(shí)踐、探究課堂上學(xué)到的知識(shí)，也是一種有效的評(píng)價(jià)手段。

例如，學(xué)習(xí)完三年級(jí)上冊(cè)《一個(gè)粗瓷大碗》后，可以讓學(xué)生走進(jìn)中國(guó)人民解放軍軍事博物館，參觀趙一曼的粗瓷大碗，制作“粗瓷大碗”館藏卡，并開(kāi)展交流會(huì)。

通過(guò)研學(xué)活動(dòng)，深化學(xué)習(xí)認(rèn)知，感悟革命精神。

綜上所述，革命文化類課文的教學(xué)是踐行黨的二十大“立德樹人”精神的渠道，對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)、審美認(rèn)知、文化傳承有著不可替代的作用。教師在教學(xué)中要明確其價(jià)值和文本要求，做到學(xué)思并行、教評(píng)結(jié)合，在不斷積累中提升文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。