張彩霞

作為道德與法治課教師，要真正上好這門課，并不容易。在傳統(tǒng)教學理念影響下，大多兼職擔任道德與法治學科的教師總習慣于傳遞、灌輸知識，讓學生識記概念、符號。但顯然，道德品質的形成、法治精神的培養(yǎng)，需要學生在生活經(jīng)驗中提煉、感悟、踐行。因此，上好道德與法治課，就要以提升學生的道德素養(yǎng)為中心，讓兒童來表達自己的經(jīng)驗，在生活體驗中增加自己的經(jīng)驗，以及他人經(jīng)驗與兒童經(jīng)驗的對流互動。

一、科學把握教材特點，樹立正確的教材觀

我們要摒棄傳統(tǒng)背景下教材是“知識載體”的這一定位。道德本身并不是知識，將道德教育變成道德知識的傳授與記憶，將符號灌輸給兒童的做法，是荒謬的。根據(jù)杜威的觀點，經(jīng)驗是“做”和“受”統(tǒng)一的過程。“經(jīng)”就是“做”，包括所見、所想、所聞、所行；“驗”就是“受”。一個小小的生活事例，就可能喚醒、激活兒童沉睡的經(jīng)驗。

執(zhí)教三年級下冊《我很誠實》時，我從學生熟悉的故事《手捧空花盆的孩子》入題，讓孩子感知誠實的可貴。然后，我以“我認為，誠實就是____”為主題，讓學生圍繞學習、生活中的經(jīng)歷，談自己在做作業(yè)、考試、參與活動、撿拾到東西時的想法與行為，將“誠實”這一概念具體化、形象化。當孩子們暢談“實話實說是誠實，知錯就改是誠實，拾金不昧是誠實，不貪便宜是誠實……”時，“誠實”的可貴也就顯現(xiàn)出來。作為教師，只有把握道德與法治學科的實踐性、綜合性、開放性等特點，才能將兒童經(jīng)驗融入教材，使課堂成為喚醒、滋養(yǎng)、表達和建構兒童經(jīng)驗的重要渠道。

二、合理運用教材資源，激發(fā)學生個性體驗

道德與法治教材的編寫并不是以抽象的道德觀念、理論體系為基本內(nèi)容，而是著眼于解決兒童成長中的各種問題，精心挑選他人經(jīng)驗，繼而激活使用教材的兒童的自我經(jīng)驗。我們不能單純“教教材”，而要積極嘗試“用教材教”。

（一）要看見教材留白

教師要看見教材中設置的一個個“？”，借由孩子的發(fā)問形成留白，啟發(fā)思考，形成新的對話。比如：《同學相伴》中有個游戲《蒙眼畫臉譜》，小組體驗后有問題“你還與同學玩過哪些多人游戲呢”；游戲《海島逃生》后有問題“分享一下你的經(jīng)驗，不讓任何成員落水的秘訣是什么呢”。兒童自我經(jīng)驗被喚醒后，教師要給他們表達經(jīng)驗的時間和空間。表達，是對經(jīng)驗的條理化處理。課堂上，教師不要急著趕進度、完任務，而要給予學生足夠的時間，通過語言、圖畫、模擬表演等讓學生的經(jīng)驗表達多樣化，這正是學生擴展自我經(jīng)驗、理解社會經(jīng)驗和人類經(jīng)驗的彩排。

（二）要結合時事熱點

道德與法治課程需要涵養(yǎng)學生的家國情懷，引導他們從小關注國家大事、要事。在執(zhí)教《“不同”讓生活更精彩》時，我播放了2022年北京冬奧會開幕式片段，要求學生“找不同”。學生圍繞不同國家的國旗、運動員膚色、羽絨服等展開熱烈討論。我適時反問：“假如運動員出場時的旗幟、服飾、膚色和音樂都一樣，會是怎樣的效果？”“沒看頭兒?！薄安惑@喜?！薄安虏怀鱿乱粋€出場的會是哪個國家。”學生紛紛發(fā)言，對“不同”有了更深刻的認知。教師把時事資源合理引入課堂，讓學生有思考和表達的興趣，如此，孩子良好道德品質與行為習慣的培養(yǎng)就在潤物細無聲中完成。

三、嘗試課堂多元對話，鏈接教材與兒童心理

道德與法治教材的編寫，多是以對話式、活動式的內(nèi)容為核心建構的。生活事件是教材的原材料，課例來源于生活，又對生活進行剖析、再加工，最后回歸于生活。所以，我們的課堂應以對話者和學生同齡人的姿態(tài)，民主、平等地與學生進行交流、陪伴、引導和探究。

活動化的德育教材容易激發(fā)學生的興趣。在執(zhí)教《我很誠實》時，我分享了身邊發(fā)生的新聞故事《撿到1萬元現(xiàn)金交給警察，濟源這名中學生真棒》。學生有了對話的興趣，并試著從學生、家長、失主等不同角色出發(fā)體驗“誠實”。在執(zhí)教《我是獨特的》時，我發(fā)現(xiàn)帶的三個班都有雙胞胎姐妹，就先行組織其他學生“明辨姐妹”，接著采訪雙胞胎姐妹在興趣、性格、習慣等方面的不同點，最后組織全班學生開展“我來設計圓”活動。當欣賞到雙胞胎姐妹截然不同的創(chuàng)意時，學生驚嘆出聲。三場不同角度的對話層層推進，學生對“我是獨特的”產(chǎn)生了更為深切的感悟。學生在參與的過程中，有機會去體驗、了解、判斷、思考、交流、領悟。只有這樣，道德與法治課堂才能真正發(fā)揮作用，也才有可能真正走進學生的內(nèi)心。

四、建構學科“大課堂”觀，延展時間和空間軸

真正的課堂并不全在三尺講臺上的40分鐘，而是延展到校園、家庭、社區(qū)及公共場所。兒童從“經(jīng)驗”到“體驗”的過程必不可少、不可替代?！绑w”是身體力行，是親身做，這樣才能獲得意義、升華情感。而教材中的“活動園”往往是階梯性設計，有活動前的情境創(chuàng)設、意圖明示，活動后的回味性提示、后果感悟式提示、代入式提示等，這就是“體驗”的“驗”。在執(zhí)教《我們的學?！窌r，我要求學生考察學校的功能室、采訪教師、繪制學校的示意圖。歷經(jīng)兩周時間，各小組形成采訪稿，教師擇優(yōu)將示意圖向全班展示，并推薦給校級領導。在執(zhí)教《家庭的記憶》時，我鼓勵學生采訪家中長輩，搜集家庭祖父輩們的故事，了解家規(guī)家訓，并進行“好家風”的展示和評選。這些課是要在“大課堂”完成的，教師執(zhí)教時要讓教材中的“活動園”動起來，組織好小組活動、群體活動和個人活動，在“體”的基礎上生成“驗”。

執(zhí)教該學科5年來，我真切感受到道德與法治教材越來越貼近兒童生活。那么，教師作為使用教材的人，也應秉持道法自然理念，真正做兒童成長的指導者，讓教育真實而美好地發(fā)生。