肖龍 聶琰

［摘要］書籍設(shè)計課程主要是傳授書籍設(shè)計的知識和表現(xiàn)方法，它連接書籍和設(shè)計兩個研究對象。在以往教學(xué)過程中，該課程在一定程度上容易忽視或弱化書籍本身作為知識、文化載體所具備的德育和美育價值。因此，文章闡述書籍設(shè)計實踐教學(xué)課程思政的必要性，基于書籍設(shè)計的美育價值與課程思政的德育價值存在的一致性，探討書籍設(shè)計實踐教學(xué)與課程思政協(xié)同的可能性，并在書籍設(shè)計教學(xué)實踐中挖掘和融入課程思政元素，重新設(shè)定書籍設(shè)計實踐教學(xué)的課程思政模塊，涉及專業(yè)教學(xué)和思政教育，從而實現(xiàn)兩者的有效融合。

［關(guān)鍵詞］書籍設(shè)計；課程思政；改革與方法；視覺傳達

書籍設(shè)計課程是視覺傳達設(shè)計專業(yè)開設(shè)的一門必修課，主要研究書籍的閱讀方式、圖形、版式、插圖和文字編排等。書籍本身是傳播文化和承載知識信息的重要媒介，也是思政教育可利用的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。相對應(yīng)地，書籍設(shè)計實踐教學(xué)只有發(fā)揮正確的思政指引作用，才有可能促使學(xué)生鍛造出優(yōu)秀的書籍設(shè)計作品。思政教育與書籍設(shè)計實踐教學(xué)的結(jié)合，為提升專業(yè)教育質(zhì)量提供有效途徑。

一、書籍設(shè)計實踐教學(xué)課程思政的必要性

2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)，做好高校思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)^［1］。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時強調(diào)，“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”，“要錘煉品德，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化培根鑄魂，啟智潤心，加強道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生”。當(dāng)前，書籍市場上充斥部分趣味和設(shè)計有待提高的書籍，且書籍設(shè)計質(zhì)量參差不齊，特別是中小學(xué)課外書籍有待提升審美品位。這對設(shè)計師而言，也提出了巨大的挑戰(zhàn)。因此，從教育的角度來說，培養(yǎng)合格的、具有堅定的社會主義核心價值觀的設(shè)計人才，有利于從源頭上提升書籍產(chǎn)品的質(zhì)量。

書籍設(shè)計實踐教學(xué)融入思政教育相關(guān)內(nèi)容，有利于落實立德樹人根本任務(wù)。以往的書籍設(shè)計教學(xué)注重學(xué)生對圖文編排和封面裝飾的技術(shù)學(xué)習(xí)，在一定程度上不能滿足讀者的閱讀和收藏需求，并割裂圖與文之間的有機聯(lián)系，弱化思政教育，且教師長期強調(diào)書籍中技能或基礎(chǔ)知識的傳授，甚至僅考慮書籍的裝飾效果，在一定程度上忽視對書籍內(nèi)容的閱讀與甄別，尚未對學(xué)生進行有效的思政教育。當(dāng)前，書籍設(shè)計課程是視覺傳達設(shè)計專業(yè)的必修課，該課程綜合傳授平面設(shè)計知識、電腦排版技術(shù)和接受美學(xué)原理，培養(yǎng)學(xué)生的書籍裝幀設(shè)計、書籍營銷管理、書籍傳播與展示等綜合能力，為學(xué)生從事圖書出版與書籍設(shè)計職業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。該課程在視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程體系中也占有十分重要的地位，并為后續(xù)品牌形象設(shè)計、廣告設(shè)計提供必要的技術(shù)支撐。由于書籍設(shè)計課程不僅涉及封面設(shè)計，還關(guān)聯(lián)書籍本身的文字內(nèi)容，以及讀者群體及其閱讀心理，因此該課程實踐教學(xué)設(shè)計更應(yīng)側(cè)重融入思政教育元素，傳授學(xué)生綜合性的知識和實踐技能。

二、書籍設(shè)計實踐教學(xué)與課程思政協(xié)同的可能性

書籍是知識、文化的物質(zhì)載體，體現(xiàn)思政內(nèi)容的內(nèi)涵。嚴(yán)把書籍設(shè)計審查關(guān)、出口關(guān)是至關(guān)重要的。就書籍設(shè)計實踐教學(xué)而言，課程思政與美育教育是并行不悖的，“書籍設(shè)計教學(xué)有機吸收美育，思政教育的主旨是在高校課程思政大背景之下展開的。強調(diào)專業(yè)課程教學(xué)必須注重價值創(chuàng)造、能力培養(yǎng)和知識傳遞的教學(xué)目標(biāo)，即在傳播專業(yè)知識時注重價值引領(lǐng)，并將思想、文化和政治因素融入教學(xué)過程?！?sup>［2］因此，就教學(xué)載體而言，書籍設(shè)計課程具有美育、文藝、思政等教學(xué)特點，課程思政與書籍設(shè)計實踐教學(xué)具有耦合或協(xié)同機制的可能性。

這種協(xié)同的可能性不僅體現(xiàn)在兩者價值目標(biāo)的一致性上，還凸顯在教學(xué)過程中兩者相向而行。書籍設(shè)計實踐教學(xué)是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計人才創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計作品。學(xué)生在此教學(xué)過程中不斷浸潤美學(xué)、涵養(yǎng)文化，養(yǎng)成良好的價值觀、設(shè)計觀，并樹立思政意識，為學(xué)習(xí)好書籍設(shè)計植下課程思政的種子。

一方面，書籍設(shè)計實踐教學(xué)美育有利于學(xué)生形成高尚的審美品位和正確的價值觀。這不僅體現(xiàn)在書籍設(shè)計上的品質(zhì)彰顯，而且表現(xiàn)在教學(xué)過程中的價值輸出。在美育理念下的書籍設(shè)計實踐教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，使學(xué)生關(guān)注和發(fā)掘現(xiàn)實生活之中的美，更好地從事設(shè)計工作。特別是教科書設(shè)計，“對于孩子審美能力的培養(yǎng)其實是從教科書開始的，字體、字距、對視覺感受，對審美的看法”，“我們應(yīng)該讓孩子們從小在課本中感到優(yōu)雅的文人氣息，讓他們自小就建立起審美是文字之美、書卷之美、色彩之美、格式之美、閱讀之美的審美觀”^［3］。由此，從書籍設(shè)計實踐教學(xué)的角度來普及美育，不僅是對中小學(xué)生，而且是對大學(xué)生的自我教育提升的自覺過程，有利于學(xué)生意識到美育體現(xiàn)在設(shè)計的構(gòu)思和細(xì)微之處，使作品呈現(xiàn)良好的審美價值。

另一方面，對施教者而言，在書籍設(shè)計實踐教學(xué)過程中師生之間的互動與思政學(xué)習(xí)并無矛盾。教師在設(shè)計教學(xué)課題時應(yīng)全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，評價教學(xué)所取得的正面效果。這需要教師提前規(guī)劃或引導(dǎo)課題的方向，建立起師生協(xié)作課程。書籍設(shè)計課程不同于其他課程，具有人文性和實踐性，這有利于增強課程思政能力。因此，設(shè)置和規(guī)劃好課程的思政內(nèi)容，將考驗教師的核心教學(xué)素養(yǎng)。正如美國教育家埃德蒙·伯克·費德曼所說，“我們是文化工作者，有責(zé)任把一個正能量的社會理念傳遞給下一代。孩子們會發(fā)現(xiàn)繪制圖像不僅證明了他們的存在和對外世界的掌控力，此時正是該藝術(shù)理念靈光閃現(xiàn)的時刻”^［4］。也就是說，教師的教學(xué)在于傳遞正確的價值觀，學(xué)生在這種觀念的引導(dǎo)下去探索自我與外部世界的聯(lián)系。

書籍設(shè)計“既是工程技術(shù)的產(chǎn)物，也是藝術(shù)創(chuàng)意的產(chǎn)物；既是實用對象，也是審美對象；既有物質(zhì)屬性，又有精神屬性”^［5］，它是人類文明知識的媒介“書籍”與實現(xiàn)文化傳播的手段“設(shè)計”之間的有機產(chǎn)物。書籍設(shè)計課程可為課程思政、美育、文化提供教學(xué)載體，形成思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)教育課程三位一體的書籍設(shè)計實踐教學(xué)體系。

三、書籍設(shè)計實踐教學(xué)課程思政元素的融入

如上所述，書籍設(shè)計課程可為課程思政、美育及文化提供教學(xué)載體，可在更廣泛的領(lǐng)域為學(xué)生提供多層次的教育滋養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)挖掘該課程中所隱含的思政元素，進一步提升課程思政價值，使教學(xué)貼近學(xué)生日常生活。

（一）發(fā)掘傳統(tǒng)書籍設(shè)計的優(yōu)秀遺產(chǎn)，融入中華文明精神教育

傳統(tǒng)元素融入書籍設(shè)計實踐教學(xué)不僅是設(shè)計元素的提取和轉(zhuǎn)換利用，還涉及思維方式的應(yīng)用和文化立場的確立。以宋版書籍裝幀為例，有學(xué)者認(rèn)為，“宋代雕版書籍確立了書籍史上最早的平裝典范。歐洲書籍史上的‘紙皮書革命已是1935年（萊恩‘企鵝叢書出版）以后的事了。兩者相差已近千年”^［6］。宋代書籍裝幀設(shè)計在保持傳承性的同時，不斷推出諸如卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、龍麟裝、蝴蝶裝、包背裝等裝幀形式，呈現(xiàn)樸素、實用、簡約，且刻工雅致、成本低廉，而歐洲直到文藝復(fù)興時期仍為貴族式的裝幀形態(tài)。這些豐富多元的書籍設(shè)計形式既是古人探索和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，更是古人對書籍設(shè)計美學(xué)孜孜追求的成果。在書籍設(shè)計實踐教學(xué)過程中，傳統(tǒng)設(shè)計元素的簡單采用雖然在一定程度上傳承中國特色的歷史文化，其中豎式排版方式對應(yīng)中國傳統(tǒng)書法的章法結(jié)構(gòu)，但是尚無法凸顯歷史進程中的創(chuàng)新意識，并通過思維方式體現(xiàn)中國人的設(shè)計模式和審美素養(yǎng)。由此可見，傳統(tǒng)元素的運用若脫離思維方式和文化立場，就可能呈現(xiàn)一種偽飾現(xiàn)象。

豐子愷在為曹潔設(shè)計的《君匋書籍裝幀藝術(shù)選》序言中寫道：“必須具有中國書籍的特色?！边@充分表明了他對堅持民族設(shè)計語言的肯定，即在吸收與學(xué)習(xí)西方藝術(shù)風(fēng)格與工業(yè)技術(shù)先進背景下的設(shè)計思想的同時仍然保持傳統(tǒng)藝術(shù)語言，體現(xiàn)中國地域特征與民族精神^［7］。豐子愷的觀點和設(shè)計精神對今日書籍設(shè)計實踐教學(xué)仍然具有啟示作用，書籍設(shè)計不僅是設(shè)計形式的獨立運用，還需要注入民族靈魂和中華美育精神。

此外，傳統(tǒng)書籍設(shè)計之所以獲得收藏家及愛好者的珍愛，還在于書籍設(shè)計所體現(xiàn)的工匠精神。這種精神在書籍設(shè)計實踐教學(xué)中主要體現(xiàn)為團隊的協(xié)作精神和責(zé)任意識，而將這種精神傳授給未來的書籍設(shè)計從業(yè)者是書籍設(shè)計實踐教學(xué)要做到的。

（二）甄選優(yōu)秀書籍設(shè)計主題，傳播中華優(yōu)秀文明成果

在教育者的眼里，只有高尚的書籍才是美的書籍，所謂“書籍是人類進步的階梯”；在書籍設(shè)計教育者心里，具備高品質(zhì)的書籍設(shè)計才能夠擔(dān)負(fù)起“最美的書”的稱謂，做到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，“所以如何準(zhǔn)確把握好書籍外在形態(tài)與內(nèi)在精神內(nèi)涵的完美融合，是當(dāng)今書籍設(shè)計的靈魂和發(fā)展方向”^［8］。優(yōu)秀設(shè)計主題融入書籍設(shè)計實踐教學(xué)，可確保選題的方向和質(zhì)量，并讓學(xué)生在謀劃課題設(shè)計思路的伊始就深受其思政感染。例如，某校挖掘地方“紅船精神”的歷史文化，并將其作為思政教育元素，為課程思政典型案例的講解提供了獨特的資源^［9］。該校在書籍設(shè)計實踐教學(xué)中，十分注重建設(shè)藝術(shù)專業(yè)思政課程體系和設(shè)計課程資源，在內(nèi)容選題上強調(diào)課程思政，挖掘?qū)I(yè)課中所孕育的思想、道德、政治、文化等元素，加強對學(xué)生的思想政治教育。這些措施既保證了書籍設(shè)計實踐教學(xué)的正確方向，也提升了設(shè)計作品的政治品格。實際上，老一輩的書籍裝幀藝術(shù)家也十分注意將業(yè)務(wù)素養(yǎng)和政治修養(yǎng)結(jié)合起來，在工作中不斷錘煉自身的政治品格。例如，張慈中為人民出版社出版的黨和國家的政治題材書籍做裝幀設(shè)計，如《馬克思畫傳》《列寧全集》等，既體現(xiàn)了設(shè)計的嚴(yán)肅性和現(xiàn)代意識，又使作品達到了一定的政治高度。

（三）講好書籍設(shè)計的中國故事，激發(fā)學(xué)生批判意識和愛國熱忱

如果說以上論述只關(guān)注書籍設(shè)計的本體教學(xué)，那么書籍設(shè)計背后的感人故事則是另一種生動的教學(xué)素材。眾所周知，魯迅從小就熱愛書籍，對自己的作品的裝幀設(shè)計也極為考究。他一生曾設(shè)計60多部書籍的封面，并帶領(lǐng)一部分有志青年對書籍裝幀設(shè)計進行改革和創(chuàng)新?！白鳛樾挛幕\動的旗手，魯迅的書籍裝幀當(dāng)然要表現(xiàn)出自己與舊文化的決裂態(tài)度?！?sup>［10］魯迅高度贊揚陶元慶為他設(shè)計《彷徨》一書的封面，稱這書面看了讓人感動。相反地，他對一些徒有其表的封面，特別是“似乎只能畫一個軍人騎在馬上往前跑”的一般化封面，都是不滿意的^［11］。魯迅自己設(shè)計的《華蓋集續(xù)編》的封面體現(xiàn)了魯迅對西方現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計已有深刻理解。該作品構(gòu)圖運用了極簡主義的設(shè)計理念，頁面有大面積的留白，而“續(xù)編”二字則采用了中國印款式的藝術(shù)風(fēng)格。他說，“我從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的”^［12］。這表明，魯迅在對中國書籍設(shè)計應(yīng)用西方設(shè)計理論時也不忘堅持民族性的立場。

類似的動人故事在中國書籍設(shè)計大師身上比比皆是，并被一代又一代的優(yōu)秀設(shè)計師所傳揚，如邱陵、曹辛之、呂敬人、朱贏椿等人的故事。可見，書籍設(shè)計實踐教學(xué)凸顯設(shè)計者形象及其故事，對涵養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，激發(fā)批判意識，培養(yǎng)愛國情感是十分必要的。然而，部分書籍設(shè)計實踐教學(xué)仍在一定程度上存在忽視設(shè)計形式之外的設(shè)計者形象的情況，把書籍設(shè)計僅當(dāng)作一種形式自足的風(fēng)格進行分析，仿佛他們（作者）從來就不“在場”。

四、書籍設(shè)計實踐教學(xué)的課程思政模塊再設(shè)定

基于上述論證，當(dāng)前，書籍設(shè)計實踐教學(xué)重新審視課程模塊十分有必要?？紤]到文章所設(shè)定的討論范圍，并結(jié)合比較數(shù)十本近年來出版的書籍設(shè)計教材，筆者發(fā)現(xiàn)，相關(guān)書籍設(shè)計的美育、德育和設(shè)計師等內(nèi)容部分出現(xiàn)在概述里，使內(nèi)容思政的滲透性和可讀性有限，且大多停留在美學(xué)風(fēng)格上，不利于學(xué)生感知中國傳統(tǒng)元素在書籍設(shè)計中的應(yīng)用，也不利于學(xué)生樹立設(shè)計思維或設(shè)計意識。同時，部分學(xué)生的設(shè)計作品也存在濫用傳統(tǒng)民族符號的現(xiàn)象。因此，無論是教學(xué)實踐，還是教材內(nèi)容，規(guī)劃書籍設(shè)計實踐教學(xué)的思政模塊是具有積極意義的，“有利于幫助學(xué)生樹立正確的課程價值思想認(rèn)知、保持積極穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度。這既是提升具體課程教學(xué)質(zhì)量的重要條件，也是從側(cè)面體現(xiàn)出思想引導(dǎo)對于教學(xué)質(zhì)量的重要作用的有效途徑”^［13］。課程思政模塊設(shè)定有以下兩種方式。

一種是單列模式。該課程在規(guī)劃課堂教學(xué)或者教材編寫中單獨設(shè)計思政模塊，使相關(guān)內(nèi)容從概論中獨立出來。它涉及的主題包括書籍發(fā)展簡史、書籍材料與技術(shù)創(chuàng)新、設(shè)計師精神與道德觀念、中國書法演變與字體設(shè)計、書籍遺產(chǎn)保護與鑒定、紅色書籍專題設(shè)計等。單列模式具有問題聚焦、敘事性強等優(yōu)勢，也存在強制灌輸、階段性的特征。在規(guī)劃思政模塊過程中，該課程要注重講故事、講觀念，而不是講線性歷史，避免枯燥乏味的教學(xué)宣講。

另一種是嵌入模式。該課程在形式要素模塊、技術(shù)實踐模塊、思維表達模塊和評價模塊中嵌入思政教育。有研究者將這種模式稱為“隱形融合”，即“在知識點講授中，課程思政要注重與課程內(nèi)容的隱形融合，在潤物無聲的氛圍中實現(xiàn)思政元素與專業(yè)課程知識的巧妙融合”^［14］。這種模式考驗教師的課題設(shè)計和協(xié)調(diào)能力，需要教師做好課題優(yōu)化設(shè)計，使各模塊與思政教育之間形成有機聯(lián)結(jié)，避免課題設(shè)計呆滯等現(xiàn)象。嵌入模式強調(diào)課程自身的設(shè)計與作業(yè)的編排，注重教學(xué)的工匠教育和團隊的協(xié)作精神，從課題知識獲取、專業(yè)設(shè)計規(guī)范、思想政治認(rèn)知和學(xué)術(shù)道德等多方面切入，從而更好地推動教育對象從被動接受走向主體自覺。

無論采取何種課程思政模塊設(shè)定，書籍設(shè)計實踐教學(xué)都要注意知識選擇與思政教育的整合性、導(dǎo)向性和重構(gòu)性，強化專業(yè)教學(xué)與思政教育的串并關(guān)系，并注重案例分析的多樣性與廣泛性。同時，教師對教學(xué)案例的選取也應(yīng)包括設(shè)計史中的經(jīng)典作品、當(dāng)下的現(xiàn)實題材，且選擇具有一定思政質(zhì)量的主題。此外，教師對教學(xué)敘述方式的采用還要注意思辨態(tài)度，堅定中國文化立場，善于以知識批判回?fù)舨涣嘉幕F(xiàn)象。

五、結(jié)語

書籍設(shè)計實踐教學(xué)是為了培養(yǎng)適應(yīng)我國社會主義文化建設(shè)的設(shè)計師，它的培養(yǎng)目標(biāo)與思政教育在本質(zhì)上具有一致性。教師在書籍設(shè)計實踐教學(xué)中開展思政教育，以人的全面教育為旨?xì)w，可以避免專業(yè)教學(xué)中狹隘的工具性教育。然而目前，在書籍設(shè)計實踐教學(xué)中，技法訓(xùn)練或許能夠解決設(shè)計形式和藝術(shù)風(fēng)格的問題，卻無法實現(xiàn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和作品品質(zhì)的提升。因此，教師應(yīng)建立知識傳授與價值引領(lǐng)的課程觀，在書籍設(shè)計實踐教學(xué)中做好師生雙方的教學(xué)協(xié)同和思政教育規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和積極向上的價值觀，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情和設(shè)計靈感，從而達成專業(yè)教學(xué)目標(biāo)和落實立德樹人的根本任務(wù)。

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［基金項目］2020年度江西省教學(xué)改革項目“視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程思政教學(xué)改革與實踐”（項目編號：JXJG-20-2-43）階段性成果。

［作者簡介］肖龍（1976—），男，江西贛州人，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授；聶琰（1983—），女，江西南昌人，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。