張鈺瀅

（西南大學(xué)教師教育學(xué)院）

大眾審美文化和后現(xiàn)代主義審美文化力求消解藝術(shù)與大眾的距離，帶來了自由選擇與自主享受的同時，卻導(dǎo)致大眾審美出現(xiàn)盲目追求感官刺激與大眾娛樂，善惡美丑不分，放縱自我，缺乏理性的審美價值觀，導(dǎo)致個人與社會價值體系遭遇挑戰(zhàn)。紅色藝術(shù)作品是紅色精神的物態(tài)化，是紅色文化的重要載體形式，生動記錄黨的歷史成就，是思政教育的優(yōu)質(zhì)資源，將其融入思政課程，能夠不斷提高學(xué)生自身能力，在有關(guān)思政工作具體落實的過程當(dāng)中，完成綜合素質(zhì)的構(gòu)建，培養(yǎng)業(yè)務(wù)精湛、審美素質(zhì)高的社會主義建設(shè)者與接班人，從而引領(lǐng)社會主義審美文化發(fā)展，為當(dāng)今時代提供寶貴教育價值。

一、紅色藝術(shù)作品的時代特征

（一）藝術(shù)語言的有效性與再現(xiàn)性

藝術(shù)是最普遍而又最自由的交流形式，是不以概念為判斷的感性經(jīng)驗的綜合，是理念的感性顯現(xiàn)，且這種感性突破了種族、地域的限制，是人類所共有的。[1]藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)的表現(xiàn)手段或表現(xiàn)方式。有效性是指藝術(shù)語言是更有效的交流工具，是促進人們思想情感相互融合、相互接洽的重要手段，它是比言語更為普遍的語言樣式，存在于藝術(shù)作品的形式之中。語言必須通過習(xí)的才能具有，但是藝術(shù)不受不同地域、不同時代的言語偶然性的影響。因此，藝術(shù)語言交流思想比用語言交流更易于為受教育者所接受。再現(xiàn)性是指真實地表現(xiàn)客觀生活、歷史事件，呈現(xiàn)出生活和歷史的本真面貌，紅色藝術(shù)作品運用再現(xiàn)性的藝術(shù)語言，如實刻畫革命英雄人物，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人努力奮斗、堅定信心、不惜犧牲的精神面貌，描繪真實歷史事件，給人身臨其境、震撼心靈的體驗，用豐富的歷史畫卷向人們展開了 當(dāng)時艱苦卓絕的奮斗歷程，并成為當(dāng)代學(xué)生重要的精神食糧。

（二）藝術(shù)形象寫實性與時代性

藝術(shù)形象是藝術(shù)家根據(jù)社會生活進行藝術(shù)概括而創(chuàng)造出的蘊藏情感、富有審美價值的生動形象。[2]寫實性主要指紅色藝術(shù)作品大部分是利用寫實主義手法，生動再現(xiàn)時代風(fēng)貌，立體塑造典型人物。紅色藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)出的經(jīng)典的藝術(shù)形象以及生動的情節(jié)在一定程度上促進了受教育者在潛移默化中形成正確的歷史觀，從而深化信仰，樹立社會主義理想信念。時代性是指不同歷史階段因素作品反映內(nèi)容不同，打上鮮明的時代烙印，中國共產(chǎn)黨史中的每一次重大歷史事件，紅色藝術(shù)作品都一一記錄，因時而進的解讀與創(chuàng)作方式使得紅色藝術(shù)作品煥發(fā)出時代魅力，與時代發(fā)展同呼吸共命運。隨著社會的發(fā)展，紅色藝術(shù)作品仍然能因時而新，因時而進，發(fā)人深省，豐富了當(dāng)代人民群眾的精神生活，占領(lǐng)了新一代人的精神高地。

（三）藝術(shù)意蘊的情感性與哲理性

藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)作品中的所蘊含的文化含義和人文精神，能夠從內(nèi)至外地散發(fā)出一種生氣、靈魂、情感、風(fēng)骨和精神。[3]情感性體現(xiàn)在紅色藝術(shù)作品對于喚起、激發(fā)、維持學(xué)生對黨的情感具有重要作用，是重要的情感教育資源。紅色藝術(shù)作品汲取了藝術(shù)家們的思想情感，通過對歷史事件的生動刻畫，使欣賞者的感情得到寄托 ，從而受到極強的藝術(shù)感染和道德熏陶。此外人的情感記憶主要涉及主體對外部事物和自我的情感體驗及價值評價認(rèn)知活動，其中，藝術(shù)文化對人的情感世界的激發(fā)效能最強、持續(xù)時間最長、喚起的情感內(nèi)容最深刻。哲理性在于紅色藝術(shù)作品表現(xiàn)或反映了重要的真理，凝聚著藝術(shù)家對黨史的理解、認(rèn)識與理想，也承載著集體文化記憶，蘊含著豐富的哲理。

（四）創(chuàng)作主題的召喚性與人民性

紅色藝術(shù)作品創(chuàng)作主題展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人努力奮斗、堅定信心、不惜犧牲、熱愛祖國的精神面貌，是于紅色文化進行傳承的過程，同時也是對有關(guān)民族英雄以及無數(shù)革命先烈進行緬懷與敬畏的一個重要過程的展現(xiàn)。召喚性是指創(chuàng)作主題不是對創(chuàng)作意圖用邏輯語言的清晰闡述，而是通過藝術(shù)形象間接暗示出來的，所塑造的藝術(shù)形象本身具有“不確定性”和“不明晰性”，留下廣大的空白點，召喚欣賞者去補充與創(chuàng)造。人民性是指紅色藝術(shù)作品秉持文藝是為人民大眾服務(wù)的要旨，始終以人民為中心，深入現(xiàn)實生活，表現(xiàn)真實的情感，用藝術(shù)的方式表現(xiàn)人民的疾苦、反映人民的心聲、關(guān)注人民的命運、高揚民族集體的自強意識，具有堅實的民族基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)，深深扎根于人民、扎根于生活。因此，人民性是紅色藝術(shù)作品的主題、中心和鮮亮的底色。[4]

二、紅色藝術(shù)作品融入思想政治理論課的育人優(yōu)勢

（一）于教學(xué)對象而言，是樹立正確價值觀的重要渠道

作為新一代的年輕人，肩負(fù)著文化傳承的重要責(zé)任。所要接收的信息是巨大且多樣的，并具有強烈的個人意識，價值觀尚未完全成型，且思想觀念比較容易受西方不良思潮的影響，對一些社會現(xiàn)實問題的認(rèn)識仍然存在偏差。抽象閱讀和簡單說教并取得較好的思想政治教學(xué)效果，而以往行之有效的宣傳方法，對于當(dāng)代個性極強的學(xué)生不一定會起作用。針對教育對象的新特征，我們需要找到更符合學(xué)生思維發(fā)展變化且有效的方式。近十年來，視覺文化時代特征日益明顯，不少大學(xué)生已習(xí)慣了圖片化、故事化的接受信息的方式，唯有圖像才可以釋放大學(xué)生的思維活動，由于身處移動社交媒體等碎片化、場景化的新媒介語境，媒介文化融合的速度日益加快，隨著視覺文化發(fā)展的日益拓展，視覺性已逐漸成為現(xiàn)代生活的一種核心。二十一世紀(jì)，年輕人則更偏好于以圖文或影音結(jié)合的方法接觸信息，新生代紅色藝術(shù)作品表達(dá)方式正與現(xiàn)代年輕人的心理偏好不謀而合，學(xué)生從作品表現(xiàn)的主題內(nèi)容中看到黨領(lǐng)導(dǎo)人民的輝煌革命進程，增強分辨是非、美丑、善惡的能力，進而激發(fā)出一個國家經(jīng)久不息的奮斗精神，從而創(chuàng)造出不負(fù)人民、不負(fù)時代的美好生活與國家未來。

（二）于思政教師而言，是提升教育者專業(yè)素養(yǎng)的有力抓手

紅色藝術(shù)作品是思想政治理論課的重要內(nèi)容，而課堂教學(xué)是學(xué)生進行思想政治學(xué)習(xí)的一個重要陣地，是繼承和弘揚紅色文化的核心地點。思想政治理論課教師要立足黨史潛心分析作品，切實提高教學(xué)與研究的能力，才可以將紅色藝術(shù)作品的鑒賞教學(xué)和理論教育的重任擔(dān)負(fù)起來。紅色藝術(shù)作品融入思想政治課一方面能夠促使教師堅守政治信仰、提高政治認(rèn)同；另一方面紅色藝術(shù)作品成為了思想政治教學(xué)課的內(nèi)容，形成倒逼機制推動老師們對作品展開深層次的研究，從而提高了思想政治教學(xué)與理論研究的結(jié)合性。教師只有堅定信念，高度認(rèn)同自己所教授的內(nèi)容，才能說得自信、透徹。思政教師的教學(xué)背景不同，對紅色藝術(shù)作品教學(xué)的把握能力也不同。因此，必須采取專項培訓(xùn)的方式，加強對高校思政教師教學(xué)知識點的把握和對課堂認(rèn)識的統(tǒng)籌規(guī)劃，提高高校思政教師對紅色藝術(shù)作品的重視程度。積極開展紅色藝術(shù)科學(xué)研究，以科研反哺思政課教學(xué)，正確地將紅色藝術(shù)作品納入思政課教學(xué)。

（三）于課程目標(biāo)而言，是提高思想政治理論課教學(xué)實效的科學(xué)方法

視覺文化時代下，學(xué)生對圖像表現(xiàn)出強烈的興趣和高度的依賴性，紅色藝術(shù)作品滿足學(xué)生視覺感官和獲取信息的需要，對增強對黨的認(rèn)識有特殊的重要性。除此之外，為了確保學(xué)生能夠積極主動地接受審美再創(chuàng)造的整個過程，且能夠在藝術(shù)欣賞活動中根據(jù)自身不同的生活體驗、興趣愛好、思維情感，對作品中的藝術(shù)形象進行重新塑造，并給予評價。紅色藝術(shù)作品留下的“不確定性”與“空白”，需要欣賞主體利用自身的想象力、創(chuàng)造力等不同的心理功能進行補充和豐富。欣賞主體總要從而補充和豐富作品的審美價值。同時紅色藝術(shù)作品鑒賞學(xué)習(xí)不同于以往說教式的思想政治理論課，而是寓教于樂、以情促情的教育方式， 通過藝術(shù)強烈的感染性和審美性使學(xué)生自覺自愿地受到教育。

（四）于理論傳播而言，是推動青年與黨史同頻共振的 關(guān)鍵步驟

在紅色藝術(shù)作品鑒賞中，存在“同頻共振”的規(guī)律性。[5]即當(dāng)藝術(shù)家所傳達(dá)的理論思想與學(xué)生的思想意識達(dá)到同一“頻率”的時候，創(chuàng)作者與學(xué)生之間會在認(rèn)識、思維、情感等不同方面產(chǎn)生共振或共鳴。強化思想政治引領(lǐng)，培養(yǎng)青年學(xué)子做中國人的志氣、骨氣和底氣，用黨的創(chuàng)新理論培根鑄魂、啟智潤心，思政課程是傳播黨的理論的主要形式，紅色藝術(shù)作品進入思想政治理論課，是強化黨的思想引領(lǐng)作用的關(guān)鍵步驟。從而促進學(xué)生能夠從整體上掌握黨的歷史發(fā)展的主題，并能對歷史形成正確的認(rèn)知和判斷。二十一世紀(jì)的青年能夠掌握更多元化的社會信息，具備自我判斷的能力。在思想政治教育過程中，需要調(diào)整更有效的教育方式。學(xué)生傾向于關(guān)注與自己的需求、興趣愛好和性格特點相一致的信息，而忽略與自己無關(guān)的信息。同時，學(xué)生接收信息的主動性直接影響接受效果。紅色藝術(shù)作品意義的不確定性和空洞性，呼吁觀眾積極地將自己的體驗與 藝術(shù)作品聯(lián)系起來，達(dá)到與作品中的仁人志士同呼吸共命運。

三、紅色藝術(shù)作品融入思想政治理論課的實踐理論

（一）重要前提：課程教材與紅色藝術(shù)作品相融合

紅色藝術(shù)作品記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)各族人民取得偉大成就的百年征程，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史感人場景，表達(dá)了人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的真心支持。其本身意蘊豐富、數(shù)量龐大，如何在思想政治理論課堂教學(xué)中有效發(fā)揮作用，需要做到教學(xué)上的針對性與時效性。同時并不是鑒賞越多的作品越好，而是根據(jù)教材內(nèi)容、聚焦重大歷史問題與國際動向有選擇地融入，以革命領(lǐng)袖、英雄烈士等偉大歷史人物，重要會議、重大歷史事件紀(jì)念日以及黨的歷史上形成了由紅船精神、長征精神、延安精神等構(gòu)成的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系等為主題的作品為主要教育內(nèi)容，從學(xué)生的認(rèn)知、情感需要出發(fā)，選擇優(yōu)秀作品與課程教材內(nèi)容交相輝映、相互印證才是二者的深度融合。其次教學(xué)應(yīng)適時解讀作品，增強教育的時效性，作品傳達(dá)歷史意識與社會價值觀念，是一種傳達(dá)歷史觀念的藝術(shù)形式，新時代對紅色藝術(shù)作品的解讀應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展變化，賦予其新內(nèi)涵，教師需結(jié)合歷史性與當(dāng)代性解讀作品，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念，拉近黨史與學(xué)生之間的距離，引發(fā)共鳴，潛移默化滲透社會主流價值觀念，進而正確地理解黨的路線方針政策，從而根據(jù)時代發(fā)展和變革，創(chuàng)新性發(fā)展紅色文化。

（二）有利條件：問題意識和興趣愛好相一致

紅色藝術(shù)作品的教學(xué)應(yīng)在問題意識的課堂中進行，充分發(fā)揮主體間的多元互動。一是師生之間；二是在鑒賞者與作品之間，甚至在鑒賞者與作品作者之間。就師生之間的主體間性而言，在教學(xué)過程中，師生成為教學(xué)過程中的主動主體，是一種互動的伙伴關(guān)系。一方面，問題意識是激發(fā)學(xué)生欣賞作品積極性的基礎(chǔ)。這種問題意識可以是與教師互動設(shè)置問題，在欣賞過程產(chǎn)生疑惑。或是教師根據(jù)教材對作品提出的問題，以及學(xué)習(xí)者自己的解釋，指出自己不理解的問題，從而在發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的過程中調(diào)動學(xué)習(xí)者的興趣。但另一方面，興趣和愛好是培養(yǎng)問題意識的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者不是天生就有深入理解紅色藝術(shù)作品的能力，而是必須通過教師的設(shè)疑和學(xué)習(xí)者的自由探索，獲得成功的經(jīng)驗并逐漸形成興趣。藝術(shù)鑒賞課最大的特點就是直覺，一個生動的藝術(shù)形象無疑會引起學(xué)習(xí)者觀看和理解對象的極大興趣。興趣愛好是紅色藝術(shù)作品教學(xué)不斷發(fā)展的重要引擎，它決定著學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識的生成。要將學(xué)生的興趣愛好作為基礎(chǔ)， 從而依靠藝術(shù)能力的不斷增長，形成較為強烈的問題意識。

（三）關(guān)鍵因素：教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一

教師向?qū)W生傳授知識需要通過潛移默化的心理引導(dǎo)，對其心理施加影響，使其心甘情愿地服從和接受，在思想政治教育中要因其勢，不逆其心；要導(dǎo)其向，不縱其謬。教師在思想教育中應(yīng)注重過程引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生的注意，以新奇的刺激引起學(xué)生注意、以重復(fù)性的刺激強化學(xué)生注意，同時刺激因素既要與學(xué)生的經(jīng)驗相對位，使其產(chǎn)生共鳴，又要超出學(xué)生的經(jīng)驗，使其產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促使自我改變原有觀念，達(dá)到新的認(rèn)知平衡，由此思想政治教育才能直達(dá)靈魂。同時需與學(xué)生思維發(fā)展相適應(yīng)，紅色藝術(shù)作品鑒賞主要是依靠學(xué)生的形象思維，將通過眼睛獲取的作品意象，再調(diào)動注意、感知、聯(lián)想、想象、理解等審美心理，最終對作品形成認(rèn)知結(jié)果。

（四）必要環(huán)節(jié)：過程參與和結(jié)果評價相兼顧

只有將抽象的概念轉(zhuǎn)化為明確的規(guī)范，才能具有可操作性和實用性。只有完善思想政治理論課的評價體系和機制，才能保證紅色藝術(shù)作品融入思想政治理論課的可操作性和實用性，才能最大限度地發(fā)揮思想政治教育的實效。思想政治理論課的課程設(shè)置要注重紅色藝術(shù)作品的欣賞，可以安排相應(yīng)的課程學(xué)分比例和評價機制。在紅色藝術(shù)作品鑒賞教學(xué)中，集知識學(xué)習(xí)、能力提升和素養(yǎng)培育于一體，需要客觀、合理地評價，才能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。由于紅色藝術(shù)作品鑒賞教學(xué)是一個表現(xiàn)過程。對學(xué)生表現(xiàn)的評價必須具有表現(xiàn)性和程序性。同時，在績效過程的最后還有最終的結(jié)果評估。全面評價既要兼顧程序性評價，又要兼顧總結(jié)性評價。強調(diào)過程性評價是關(guān)注學(xué)生平時參與工作欣賞教學(xué)內(nèi)外活動的情感態(tài)度、溝通能力和價值觀，使學(xué)生學(xué)會總結(jié)學(xué)生的基本特征和情感表達(dá)。通過欣賞來欣賞我們的作品，進一步增強他們對作品的深厚感情，從而獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力和力量。