耿 涵 陳天凱

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與利用，對(duì)于中華歷史文脈的賡續(xù)、文化自信的堅(jiān)定樹立、世界文明的交流互鑒、社會(huì)主義文化強(qiáng)國的構(gòu)筑都具有重要意義。黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，特別是黨的十八大以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，已有43個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，總數(shù)居世界首位。

2021年，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確了健全非遺保護(hù)傳承體系、提高非遺保護(hù)傳承水平、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度的要求，出臺(tái)了組織領(lǐng)導(dǎo)、政策法規(guī)、財(cái)稅金融、機(jī)構(gòu)隊(duì)伍等有力保障措施。同年，文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，針對(duì)非遺傳承與保護(hù)所存在的問題，提出在“十四五”時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非遺的系統(tǒng)性保護(hù)，健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平，加大非遺傳播普及力度等關(guān)鍵舉措。2022年8月，中辦、國辦印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出“對(duì)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目實(shí)施動(dòng)態(tài)管理”的要求。①中國政府網(wǎng)：《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃〉》，http://www.gov.cn/xinwen/2022-08/16/content_5705612.htm，發(fā)布日期：2022年8月16日，瀏覽日期：2022年9月3日。“動(dòng)態(tài)管理”的表述意義重大，標(biāo)志著非遺代表性項(xiàng)目和傳承人進(jìn)入名錄和退出名錄程序進(jìn)入常態(tài)化，非遺保護(hù)事業(yè)由此從搶救性保護(hù)進(jìn)入科學(xué)保護(hù)的新階段。非遺代表性項(xiàng)目的動(dòng)態(tài)管理，意味著非遺調(diào)查、評(píng)定、監(jiān)管等各個(gè)環(huán)節(jié)大量人才需求的涌現(xiàn)。學(xué)科化、體系化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的出現(xiàn)適逢其時(shí)，其學(xué)科建設(shè)高度契合國家文化事業(yè)之亟需。

一、非遺學(xué)學(xué)科創(chuàng)立的必然性

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已歷二十載。2002年，馮驥才偕中國民間文藝家協(xié)會(huì)率先發(fā)起“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”（下稱“搶救工程”）。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、大量傳統(tǒng)文化事象瀕臨消亡的關(guān)鍵歷史時(shí)刻，“搶救工程”劃時(shí)代地全面普查、整理、搶救了中華大地上為數(shù)浩繁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其“突破傳統(tǒng)樊籬，搶救性保護(hù)、動(dòng)態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承、教育傳承、大遺產(chǎn)觀、整體保護(hù)、生態(tài)保護(hù)、景觀保護(hù)、記錄保護(hù)、數(shù)字保護(hù)、綜合保護(hù)、傳承人保護(hù)，一系列新觀念、新理論、新舉措，令人耳目一新”①向云駒：《21世紀(jì)中國文化發(fā)展的開篇力作——中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程回眸》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年04月15日，第10版。。一場自上而下的文化保護(hù)事業(yè)由此發(fā)端。2003年，國家文化部啟動(dòng)了“中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”。2004年，我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。經(jīng)過20年來的不懈努力，逾十萬項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入國家四級(jí)（國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)）非遺保護(hù)名錄。在這積年累月的非遺保護(hù)工作過程中，我國也逐漸形成了扎根中華文化土壤、深具本土文化特色的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論思想和學(xué)術(shù)范式。

盡管我國的非遺保護(hù)工作已經(jīng)取得了粲然可觀的成就，但各界仍能清楚地意識(shí)到，基于我國非遺項(xiàng)目的巨大體量、非遺項(xiàng)目文化環(huán)境的快速發(fā)展變化以及非遺項(xiàng)目本身的活態(tài)屬性等因素，非遺保護(hù)中仍然面臨著傳承困難、內(nèi)涵異化、管理失位等問題，其核心痛點(diǎn)仍然是人才隊(duì)伍的缺失，這給非遺保護(hù)事業(yè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在2020年由習(xí)近平總書記主持召開的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上，馮驥才以《建立國家非遺保護(hù)的科學(xué)體系》為題建言，系統(tǒng)闡述了非遺事業(yè)“科學(xué)保護(hù)是根本、人才培養(yǎng)是關(guān)鍵”的思想，②天津大學(xué)新聞：《天津大學(xué)教授馮驥才參加教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)并發(fā)言》，http://www.tju.edu.cn/info/1026/3483.htm，發(fā)布日期：2020年9月23日，瀏覽日期：2022年9月4日。得到了黨中央的高度重視。2021年3月，教育部正式將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”（專業(yè)代碼：130103T）設(shè)置為本科專業(yè)。同年10月26日，國務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)天津大學(xué)自主設(shè)立我國首個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”（以下簡稱“非遺學(xué)”）交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。至此，非遺學(xué)學(xué)科在我國的高等教育體系中正式確立，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的人才培養(yǎng)進(jìn)入了一個(gè)高層次、專業(yè)化的全新歷史階段。

在非遺學(xué)誕生之前，國內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)普遍將非遺相關(guān)的人才培養(yǎng)工作放置在民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、中國語言文學(xué)等學(xué)科之內(nèi)。例如中山大學(xué)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”碩士研究生招生方向設(shè)在中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)的“中國非遺與傳統(tǒng)技藝保護(hù)”碩士研究生招生方向設(shè)在文物與博物館專業(yè)下，中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等將“文化遺產(chǎn)”碩士研究生招生方向設(shè)在藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，華東師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“非遺保護(hù)與應(yīng)用民俗學(xué)”等博士研究生招生方向設(shè)在民俗學(xué)專業(yè)。非遺學(xué)“寄居”于各相關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)的狀況一方面表明了非遺學(xué)自身綜合交叉的學(xué)科特征，另一方面也體現(xiàn)出各學(xué)科從知識(shí)層面與教育層面融入非遺學(xué)的發(fā)展需求。

由相關(guān)學(xué)科設(shè)置下的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究方向升級(jí)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”的獨(dú)立學(xué)科是新時(shí)代高等教育體系發(fā)展的大勢(shì)所趨，其至少具有三方面意義：首先，不同學(xué)科設(shè)置下的非遺教學(xué)與研究缺乏對(duì)非遺問題的整體把握，既容易陷入局部和具體問題，也容易被各學(xué)科長期形成的教研習(xí)慣所約束。非遺學(xué)的創(chuàng)立開啟了新時(shí)代的嶄新學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從而使各相關(guān)傳統(tǒng)文化事象的研究被納入到一個(gè)真正屬于非遺學(xué)的獨(dú)立論域之中；其次，非遺學(xué)作為一種學(xué)術(shù)概念，是對(duì)以往非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)所做的總結(jié)與遞升式的推展，換句話說，非遺學(xué)所對(duì)應(yīng)的問題是“搶救性保護(hù)”之后的“科學(xué)保護(hù)”階段的問題，如果說在搶救性保護(hù)中我們已經(jīng)取得了大量調(diào)查經(jīng)驗(yàn)、立檔經(jīng)驗(yàn)、傳承人扶持經(jīng)驗(yàn)以及不同程度的文化部門的職能經(jīng)驗(yàn)，那么在科學(xué)保護(hù)階段我們就需要總結(jié)在搶救過程中所形成的思想和理論，并在上一階段工作的基礎(chǔ)上對(duì)既有問題進(jìn)行校正，煥新思路，升級(jí)工作方式方法，從對(duì)非遺傳承人、技藝和文化空間的調(diào)查擴(kuò)展為對(duì)非遺保護(hù)和管理工作的調(diào)查，從非遺的博物館保護(hù)、活態(tài)保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等保護(hù)舉措的思考提升為文化實(shí)踐舉措與學(xué)術(shù)理論并重的非遺知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)；第三，也是最重要的一點(diǎn)，非遺學(xué)是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、管理與研究人才的學(xué)科。需要認(rèn)識(shí)到，我國四級(jí)名錄中的十萬余項(xiàng)非遺項(xiàng)目，每一項(xiàng)非遺的背后都需要專門領(lǐng)域的人才辛勤耕耘，對(duì)該領(lǐng)域形成有效的學(xué)術(shù)支撐，只有這樣，我國的傳統(tǒng)民間文化才真正實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性的、可持續(xù)的科學(xué)保護(hù)。此中，只有非遺學(xué)學(xué)科的建立和茁長，才能為我國非遺保護(hù)事業(yè)提供扎實(shí)的學(xué)科支撐和源源不斷的人才保障。

二、非遺學(xué)的學(xué)科目的及其價(jià)值歸向

非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)圍繞著一個(gè)根本目的和兩個(gè)基本維度。首先，非遺學(xué)學(xué)科的根本目的就是為國家培養(yǎng)高水平的非遺保護(hù)事業(yè)的人才。所謂“人才培養(yǎng)是關(guān)鍵”，非遺學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞關(guān)乎人才培養(yǎng)質(zhì)量的優(yōu)劣，而人才質(zhì)量則直接關(guān)乎非遺事業(yè)的成敗。決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的因素很多，一套針對(duì)非遺保護(hù)實(shí)際需要而制定的科學(xué)培養(yǎng)體系至關(guān)重要，其內(nèi)容包括但不限于具有理論統(tǒng)合性和實(shí)踐覆蓋力的專業(yè)課程體系、專業(yè)教材、實(shí)習(xí)實(shí)踐場域、畢業(yè)核定指標(biāo)以及必要的思想政治和語言課程等。對(duì)于非遺學(xué)這樣一個(gè)涵蓋內(nèi)容異常浩繁的交叉學(xué)科來說，單個(gè)學(xué)科建設(shè)點(diǎn)或?qū)I(yè)開設(shè)單位想要做到面面俱到絕無可能。較為實(shí)際且有效的建設(shè)思路是，一方面，學(xué)科結(jié)構(gòu)能夠從根本上把握和遵循非遺學(xué)的價(jià)值歸向；另一方面，課程體系能夠圍繞非遺保護(hù)對(duì)象和非遺保護(hù)事業(yè)的具體問題來有針對(duì)性地教授專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐方法，以實(shí)現(xiàn)在由本科向碩、博士研究生階段的遞升過程中，非遺人才逐步由寬口徑向?qū)ｉT化領(lǐng)域精進(jìn)，形成一套由核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)的厚基礎(chǔ)、重特色、精專業(yè)的人才培養(yǎng)范式。

所謂非遺學(xué)的價(jià)值歸向，就是在價(jià)值觀層面形成具有根本性和普遍意義的非遺本質(zhì)認(rèn)同。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱“《公約》”）①聯(lián)合國教科文組織：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，UNESCO.Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage, 2003. https://ich.unesco.org/en/convention，發(fā)布日期：2003年10月17日，瀏覽日期：2022年9月1日。、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》①聯(lián)合國教科文組織：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》，UNESCO.Ethical Principles for Safeguarding Intangible Cultural Heritage. https://ich.unesco.org/en/ethics-and-ich-00866，發(fā)布日期：2015年12月04日，瀏覽日期：2022年9月1日。等基本文件，以及我國自2004年全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)《公約》至今的若干國家非遺保護(hù)相關(guān)政策，實(shí)際上就含納了非遺本質(zhì)認(rèn)同的思想依據(jù)?！豆s》等文件中關(guān)于非遺價(jià)值、意義和保護(hù)原則的相關(guān)表述言約旨遠(yuǎn)，將非遺作為促進(jìn)人類文化多樣性、文化創(chuàng)造力、文化間相互理解和國際合作的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)在非遺保護(hù)中充分重視文化的人本主義價(jià)值，重視傳承人、實(shí)踐者及其所在社區(qū)在文化傳承中的核心作用。我國在承認(rèn)《公約》宗旨原則的基礎(chǔ)上，立足本土文化實(shí)際情況，形成了“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)”②國務(wù)院辦公廳：《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見（國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)）》，http://www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm，發(fā)布日期：2005年03月26日，瀏覽日期：2022年9月1日。的價(jià)值判斷，并在保護(hù)實(shí)踐的基本原則中進(jìn)一步提出“挖掘闡釋非遺蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神”“推動(dòng)非遺融入人民群眾生產(chǎn)生活，讓人民參與保護(hù)傳承，讓保護(hù)成果為人民共享，不斷增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同感、參與感、獲得感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“推動(dòng)非遺為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮更大作用”以及“推動(dòng)非遺在人民群眾的當(dāng)代實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)非遺的生命力”③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司：《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃（文旅非遺發(fā)〔2021〕61號(hào)）》，http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-06/09/content_5616511.htm，發(fā)布日期：2021年05月25日，瀏覽日期：2022年9月1日。等符合我國文化現(xiàn)實(shí)和文化需要的關(guān)鍵內(nèi)容。

由此可見，理解非遺學(xué)首先是理解非遺保護(hù)事業(yè)的根本性質(zhì)，樹立正確的非遺價(jià)值觀，持守非遺所代表的中華文化的價(jià)值認(rèn)同。值得注意的是，雖然非遺所保護(hù)的內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化事象，但非遺保護(hù)工作本身卻是一項(xiàng)基于中華文化價(jià)值認(rèn)同、依托于科學(xué)保護(hù)手段的當(dāng)代事業(yè)。與之相應(yīng)，非遺學(xué)本身也并非一門面向傳統(tǒng)之學(xué)。非遺學(xué)是基于非遺保護(hù)事業(yè)而存在的，其旨要是對(duì)本民族文化精神的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行不斷確認(rèn)和鞏固，其對(duì)全民文化自覺的生成具有持久性的意義。因此，非遺學(xué)又不僅僅是當(dāng)代之學(xué)，而更是一門多學(xué)科融合的面向未來之學(xué)。基于這種認(rèn)識(shí)，圍繞非遺事象所展開的發(fā)掘、認(rèn)定、立檔、研究、傳承、利用、轉(zhuǎn)化、傳播等種種實(shí)踐工作，都應(yīng)以深重的文化使命感和歷史責(zé)任感為前提。非遺學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)具有深厚的家國情懷，能夠欣賞中華文化之美，敬畏中華文化之重，擁有堅(jiān)定的文化信念和對(duì)文化的熱愛，始終秉持著對(duì)非遺價(jià)值的深刻認(rèn)同，高度理解非遺保護(hù)傳承事業(yè)對(duì)中華文化的重要性。與此相應(yīng)，非遺學(xué)學(xué)科也應(yīng)以建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系為自身的建設(shè)目標(biāo)。

三、非遺學(xué)的學(xué)科架構(gòu)及建設(shè)取徑

在明確根本目的及其價(jià)值歸向的基礎(chǔ)上，非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)所面對(duì)的就是人才培養(yǎng)的兩個(gè)基本維度，也就是管理型人才維度和研究型人才維度。兩個(gè)維度所對(duì)應(yīng)的恰恰就是“非遺保護(hù)事象”和“非遺保護(hù)事業(yè)”兩種知識(shí)需求所匯集形成的非遺學(xué)的總體學(xué)科架構(gòu)。顧名思義，管理型人才是對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、組織、立檔、協(xié)調(diào)、管控、促進(jìn)等工作的人才，其目標(biāo)職業(yè)是非遺事業(yè)的管理者；研究型人才是對(duì)非遺事象進(jìn)行發(fā)掘、認(rèn)定、研究、利用、轉(zhuǎn)化、傳播等工作的人才，其目標(biāo)職業(yè)是非遺事象的研究者。管理者和研究者在非遺保護(hù)工作中各司其職，共同維護(hù)著非遺保護(hù)傳承事業(yè)的健康有序發(fā)展。

在具體的非遺學(xué)教學(xué)培養(yǎng)實(shí)踐中，需要對(duì)管理型人才與研究型人才的課程體系、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行差異化區(qū)分。管理型人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)對(duì)非遺項(xiàng)目的全面了解和把握，注重非遺保護(hù)政策、保護(hù)制度的制定和執(zhí)行，對(duì)非遺保護(hù)傳承狀況進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)非遺保護(hù)、保存工作及其方法進(jìn)行研判和實(shí)施，在培養(yǎng)過程中，應(yīng)著重非遺管理學(xué)、非遺相關(guān)法律法規(guī)、非遺檔案學(xué)、非遺博物館學(xué)等知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)；研究型人才培養(yǎng)內(nèi)容跨度極大，這是由非遺自身的性質(zhì)和容量決定的，我們大致可以劃分出五個(gè)研究方向：（1）對(duì)非遺學(xué)本體進(jìn)行學(xué)理研究、概念闡釋和學(xué)術(shù)化建構(gòu)；（2）對(duì)非遺具體文化事象進(jìn)行研究；（3）對(duì)非遺事象的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用進(jìn)行研究；（4）對(duì)非遺事象的傳播進(jìn)行研究；（5）對(duì)非遺教育進(jìn)行研究。從“事象研究”到“教育研究”，不同的非遺學(xué)研究方向會(huì)涉及民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等若干不同學(xué)科。這就要求作為交叉學(xué)科的非遺學(xué)既要廣泛汲取和利用業(yè)已成熟的各相關(guān)學(xué)科的教學(xué)研究范式，又要不斷確認(rèn)并持守非遺學(xué)自身的獨(dú)特性質(zhì)和價(jià)值歸向。這也意味著，在圍繞非遺學(xué)教學(xué)和研究所進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)中，各相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)系統(tǒng)與非遺本質(zhì)認(rèn)同的關(guān)系考量將始終與非遺學(xué)科的發(fā)展相伴隨。

非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)以為國家文化實(shí)際需要培養(yǎng)非遺保護(hù)人才為目的，以管理型人才和研究型人才為兩個(gè)基本的培養(yǎng)維度。由于管理型人才與研究型人才在培養(yǎng)路徑上本同末異，這就需要建設(shè)者從學(xué)科肇端就予以明確。管理型人才強(qiáng)調(diào)所學(xué)知識(shí)與非遺保護(hù)事業(yè)的契合度，強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的管理能力、實(shí)踐能力以及解決問題的能力。而研究型人才則更加強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新思維、針對(duì)非遺問題的學(xué)習(xí)能力以及研究能力。從某種意義上說，管理型人才培養(yǎng)維度的非遺學(xué)更偏向應(yīng)用型導(dǎo)向，而研究型人才培養(yǎng)維度的非遺學(xué)更貼近學(xué)科型導(dǎo)向。也就是說，雖然非遺學(xué)學(xué)科的大框架是明確的，但在具體培養(yǎng)方案及其教學(xué)資源分配上，必須根據(jù)具體辦學(xué)情況和具體人才培養(yǎng)目標(biāo)去做相應(yīng)配置。在此之前，須要首先明確非遺學(xué)學(xué)科中的整體內(nèi)容體系及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)體系。而基于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所載納的龐大內(nèi)容體系的了解，對(duì)非遺學(xué)進(jìn)行模塊化歸理是其學(xué)科體系形成的必要取徑。

從整體上看，非遺學(xué)的管理型與研究型兩種人才類型已經(jīng)劃分出兩個(gè)培養(yǎng)方向，如對(duì)其進(jìn)一步區(qū)分，在研究型方向中又分蘗出上文提到的五個(gè)子方向。也就是說，一方面，非遺學(xué)所培養(yǎng)的人才需要掌握必要的共性基礎(chǔ)理論知識(shí)，另一方面，其也強(qiáng)調(diào)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)和解決文化現(xiàn)實(shí)中遇到的具體問題。這就要求非遺學(xué)學(xué)科必須同時(shí)圍繞著人才的知識(shí)培養(yǎng)與能力培養(yǎng)兩種目標(biāo)去進(jìn)行課程體系的模式創(chuàng)新。在此，模塊化的學(xué)科架構(gòu)最有可能承接知識(shí)的復(fù)雜性而勝任這種專門化的人才培養(yǎng)需求。模塊化的非遺學(xué)學(xué)科普遍架構(gòu)模型主要包含非遺學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)模塊、非遺學(xué)方法論模塊、非遺學(xué)專業(yè)知識(shí)模塊、田野調(diào)查模塊、實(shí)務(wù)實(shí)踐模塊等。

1.非遺學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)模塊

非遺學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)模塊由“通識(shí)性”的非遺知識(shí)組成，是該學(xué)科中具有普遍認(rèn)知意義的教學(xué)模塊，適用于所有非遺學(xué)學(xué)科方向的教學(xué)與研究開展。其具體內(nèi)容包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本概念、非遺相關(guān)法律法規(guī)、國內(nèi)外非遺保護(hù)與傳承政策、非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、民間文藝學(xué)概論、美學(xué)原理等?；A(chǔ)知識(shí)模塊是非遺學(xué)培養(yǎng)方案中的必修環(huán)節(jié)，其中圍繞非遺事業(yè)開展的概念、政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)等學(xué)習(xí)研究內(nèi)容的納入通常不存在疑義。民間文藝學(xué)概論與美學(xué)原理被納入基礎(chǔ)模塊的理由在于，民間文藝學(xué)概論是對(duì)非遺中所包含的廣泛事象進(jìn)行總體性認(rèn)知的途徑，而美學(xué)原理是建立包含非遺事象在內(nèi)的共性審美認(rèn)同的向例，其強(qiáng)調(diào)從美學(xué)的角度去認(rèn)知、接受、感悟并研究非遺中所含載的文化內(nèi)容。二者被納入到非遺學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)模塊，既是由非遺中浩博的民間文化對(duì)象所決定的，也是由這些文化所攜帶的共性的民間審美趨向所決定的。

2.非遺學(xué)方法論模塊

非遺學(xué)方法論模塊是一個(gè)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力、解決問題能力的學(xué)科模塊，其強(qiáng)調(diào)對(duì)非遺管理、非遺研究工作中的基本技能、基本方法的掌握。方法論模塊中包含：田野調(diào)查方法論、傳承人口述史方法論、非遺檔案工作基礎(chǔ)、非遺管理基礎(chǔ)、影像基礎(chǔ)等。方法論模塊在非遺學(xué)培養(yǎng)方案中可以作為限選環(huán)節(jié)，即在該模塊中選擇相應(yīng)課程，修滿學(xué)分即可，并不需要學(xué)習(xí)該模塊中的所有課程。田野調(diào)查方法論和傳承人口述史方法論可以借鑒人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)以及文學(xué)的相關(guān)范式，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性地融合轉(zhuǎn)化。

非遺檔案工作基礎(chǔ)是將檔案學(xué)中的檔案資源管理和檔案應(yīng)用技術(shù)兩方面加以強(qiáng)化，與非遺工作需要相適配。其注重非遺檔案的收集、整理、保存、鑒定、編目、統(tǒng)計(jì)、檢索、調(diào)用等具體方法的學(xué)習(xí)，旨在不斷提高非遺檔案管理的科學(xué)化水平，為非遺事業(yè)提供安全、準(zhǔn)確、高效、便捷的原物保存與信息服務(wù)。非遺檔案工作基礎(chǔ)能力是非遺管理人才的必備素質(zhì)。

非遺管理基礎(chǔ)所注重的是對(duì)非遺保護(hù)傳承事務(wù)的管理，其涉及計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、管控等基本能力。可基于基礎(chǔ)知識(shí)模塊中的非遺基本概念、法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)等選修課程，創(chuàng)造性地結(jié)合行政管理、社會(huì)管理的基礎(chǔ)知識(shí)，交叉融合為非遺管理基礎(chǔ)。

影像基礎(chǔ)相對(duì)適合于研究型人才，其課程中包括照片拍攝處理、視頻拍攝剪輯、無人機(jī)操作、動(dòng)作捕捉以及三維掃描等，旨在培養(yǎng)全面的影像素材收集能力，以適用于非遺保護(hù)中的各種記錄和研究工作。

3.非遺學(xué)專業(yè)知識(shí)模塊

非遺學(xué)專業(yè)知識(shí)模塊是非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)中最能體現(xiàn)其復(fù)雜性的架構(gòu)組成，也是非遺學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的環(huán)節(jié)。其主要包括具體的非遺事象研究、非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用研究、非遺傳播研究、非遺管理研究、非遺博物館研究以及非遺教育研究等。

非遺事象研究是針對(duì)非遺保護(hù)原則所進(jìn)行的文化事象的挖掘和研究，其內(nèi)容包括已經(jīng)進(jìn)入各級(jí)非遺保護(hù)名錄中的文化事象，以及尚未進(jìn)入名錄但具有重要價(jià)值的文化事象。對(duì)文化事象的專題研究既可以成為非遺項(xiàng)目的支撐和延伸，也可以成為其列入非遺名錄的學(xué)術(shù)依據(jù)。事實(shí)上，非遺事象的內(nèi)容非常浩繁，按照《公約》的分類，包括：（1）口頭傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。我國非遺代表性項(xiàng)目名錄是根據(jù)我國文化實(shí)際情況，創(chuàng)造性地將《公約》分類推展為十個(gè)項(xiàng)目類別，包括：（1）民間文學(xué)；（2）傳統(tǒng)音樂；（3）傳統(tǒng)舞蹈；（4）傳統(tǒng)戲?。唬?）曲藝；（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（7）傳統(tǒng)美術(shù)；（8）傳統(tǒng)技藝；（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（10）民俗等。這十個(gè)項(xiàng)目類別可以直接成為非遺事象研究的十種方向。在學(xué)科建設(shè)中，各建設(shè)點(diǎn)既可以設(shè)置全領(lǐng)域的概論課程，也可以根據(jù)自身辦學(xué)歷史和教學(xué)條件來確立特色化的學(xué)科方向。例如師范類院校通常擁有較好的綜合培養(yǎng)條件，可以整合教學(xué)資源，提供多種不同研究方向作為選擇；中醫(yī)藥院校的非遺學(xué)科建設(shè)則應(yīng)圍繞著“傳統(tǒng)醫(yī)藥”方向來聚焦能量，形成自身學(xué)科特色。

非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用研究是對(duì)時(shí)代需求的回應(yīng)，2022年5月27日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中再次強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量?！蓖瑫r(shí)，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值?！雹倭?xí)近平：《把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年5月29日，第001版。非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展并不僅停留在研究層面，而更多的是屬于文化創(chuàng)造的范疇。因此，它是在對(duì)非遺價(jià)值深刻認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，對(duì)上述十類非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)造性的繼承和發(fā)揚(yáng)。與非遺事象研究相似，非遺的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用研究也面對(duì)著繁多的文化轉(zhuǎn)化對(duì)象，需要結(jié)合各建設(shè)點(diǎn)的教學(xué)條件來酌情開展。專業(yè)院校在此方面具有比較大的優(yōu)勢(shì)，例如美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院擅于對(duì)傳統(tǒng)造型技藝、傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行繼承創(chuàng)新，音樂學(xué)院、舞蹈學(xué)院擅于對(duì)傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。源于對(duì)美的鑒賞力和對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力，專業(yè)院校通常更容易形成對(duì)非遺的深刻價(jià)值認(rèn)同，并將創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用作為各自學(xué)科的重要?jiǎng)恿Α?/p>

非遺傳播研究對(duì)非遺的推廣發(fā)揚(yáng)起著關(guān)鍵作用。非遺保護(hù)事業(yè)離不開傳播，非遺事象的傳承發(fā)揚(yáng)也離不開傳播。非遺在其從國際公約到保護(hù)事業(yè)再到公眾廣泛認(rèn)知的文化觀念的傳播過程中，其傳播過程、目的、手段、媒介、內(nèi)容、傳遞效度以及傳播控制方式等都值得研究并加以利用。非遺傳播研究還應(yīng)關(guān)注非遺與個(gè)人、團(tuán)體、組織和社會(huì)之間的關(guān)系問題，關(guān)注非遺對(duì)個(gè)人有怎樣的影響，人際間怎樣互相影響，并進(jìn)而理解人與人之間如何通過非遺來建立關(guān)系。非遺的傳播還與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用相輔相成，創(chuàng)新和傳播是非遺傳承發(fā)展的重要因素，只有二者有效發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)并形成合力，才能更充分地傳播承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

非遺管理研究是對(duì)方法論模塊中非遺管理基礎(chǔ)的延伸和深化，非遺管理基礎(chǔ)注重對(duì)非遺保護(hù)傳承事務(wù)管理基本能力的獲得，而非遺管理研究是進(jìn)一步從功能角度上升為理論化、哲學(xué)化的非遺管理學(xué)術(shù)探討。非遺管理具有區(qū)別于一般文化管理的特性，其所面對(duì)的內(nèi)容既包含對(duì)非遺事象傳承保護(hù)的管理，還包括對(duì)非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的監(jiān)督、把握，對(duì)非遺傳播的管控、引導(dǎo)。因此，它要求管理人才具有較高的綜合素質(zhì)，擁有對(duì)美的體認(rèn)和對(duì)時(shí)代文化的關(guān)切。

非遺博物館研究是方法論模塊中檔案工作基礎(chǔ)、影像基礎(chǔ)等培養(yǎng)環(huán)節(jié)的延續(xù)。非遺博物館研究偏向于博物館方法學(xué)，其強(qiáng)調(diào)對(duì)非遺的征集、判定、分類編目、保管、修復(fù)、展陳設(shè)計(jì)、組織、觀眾服務(wù)等等功能性的方式方法研究。與一般意義上的博物館學(xué)所不同的是，非遺博物館非常強(qiáng)調(diào)非遺展示的應(yīng)用性與有效性，這是由其“非物質(zhì)性”所決定的。非遺博物館是為了展示非遺空間、身體、技藝、韻律、聲音、節(jié)奏、氛圍等非物質(zhì)性的文化內(nèi)容。因此在人才培養(yǎng)中需要一方面強(qiáng)調(diào)這種非物質(zhì)性的理解，另一方面著重培養(yǎng)對(duì)各種科技展示方式的創(chuàng)新思維和應(yīng)用能力，讓非遺在博物館中“活”起來。

非遺教育研究關(guān)涉著非遺人才培養(yǎng)和非遺知識(shí)普及，其包含高等教育、職業(yè)教育、傳承人教育、中小學(xué)教育和社會(huì)教育等若干層次。師范院校在教育研究中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠圍繞非遺教育的目的、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，教育實(shí)施的途徑、方法、形式等開展研究。教育學(xué)中所關(guān)注的教育過程問題、教育主體問題以及教育制度、教育管理等問題都可以在非遺學(xué)的大論域下展開。非遺教育事業(yè)不僅應(yīng)在高等教育和職業(yè)教育中開展，更應(yīng)作為一種素質(zhì)教育和終生教育在全民文化生活中貫通。

上述非遺學(xué)專業(yè)知識(shí)模塊中所涉及的六個(gè)基本方向各自有其延展的空間，每個(gè)方向都有其知識(shí)體系、理論縱深和教研路徑，每個(gè)方向均有可能在非遺學(xué)一級(jí)學(xué)科下發(fā)展成為專門化的教研領(lǐng)域。因此，在學(xué)科建設(shè)中應(yīng)本著結(jié)合自身教學(xué)資源積累和研究基礎(chǔ)實(shí)際的原則，構(gòu)建出各具特色的非遺學(xué)學(xué)科與專業(yè)課程體系。

4.田野調(diào)查模塊

田野調(diào)查模塊是對(duì)具體非遺事象進(jìn)行長時(shí)間、有計(jì)劃的田野調(diào)查的實(shí)踐拓展環(huán)節(jié)。由于非遺中的文化事象大部分都存在于廣闊的民間生活之中，因此非遺學(xué)很大程度上就是一門“將書桌搬到田野中”的學(xué)科。要認(rèn)識(shí)和理解民間文化的具體事象，就需要進(jìn)入民間生活的田野，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的田野調(diào)查。非遺學(xué)的田野調(diào)查是圍繞著非遺保護(hù)的原則、標(biāo)準(zhǔn)等，對(duì)非遺所觀照的民間文化事象進(jìn)行打撈、挖掘、調(diào)查、確認(rèn)的實(shí)踐工作。田野調(diào)查是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、方法論、專業(yè)知識(shí)等模塊的必要補(bǔ)充，也是將理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.實(shí)務(wù)實(shí)踐模塊

與田野調(diào)查模塊并行，實(shí)務(wù)實(shí)踐模塊更加偏重非遺保護(hù)中管理相關(guān)工作的實(shí)踐。其內(nèi)容包括：（1）圍繞非遺保護(hù)政策所進(jìn)行的申報(bào)、建檔、管理工作；（2）圍繞非遺保護(hù)法規(guī)所進(jìn)行的監(jiān)督、認(rèn)定、獎(jiǎng)懲工作；（3）圍繞非遺傳承所開展的策劃、管理、組織、執(zhí)行工作；（4）圍繞非遺傳播所開展的計(jì)劃、管控等工作；（5）圍繞非遺保存、展示所進(jìn)行的技術(shù)性、專業(yè)性工作等。實(shí)務(wù)實(shí)踐模塊中的內(nèi)容雖然都與管理工作相關(guān)，但在非遺學(xué)整體人才培養(yǎng)目標(biāo)中，其對(duì)研究型人才同樣重要。這是由非遺學(xué)理論與實(shí)踐并重的學(xué)科屬性決定的。

田野調(diào)查與實(shí)務(wù)實(shí)踐共同構(gòu)成非遺學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)既有助于人才快速勝任管理與研究的具體工作，更為學(xué)生親近文化對(duì)象、理解文化現(xiàn)實(shí)、生發(fā)文化情感、深化文化自信提供了必要條件。因此，實(shí)踐教學(xué)是非遺學(xué)學(xué)科架構(gòu)中的關(guān)鍵組成，是培養(yǎng)非遺人才知行合一、提升學(xué)業(yè)獲得感的重要舉措。

以上述五個(gè)模塊為基礎(chǔ)，能夠大致見出整個(gè)非遺學(xué)的人才培養(yǎng)框架。在此之外，各專業(yè)與學(xué)科建設(shè)點(diǎn)的教學(xué)體系中勢(shì)必融入思政、語言、綜合素質(zhì)等通識(shí)課程，在師資建設(shè)、教材建設(shè)、科研建設(shè)、田野實(shí)踐基地建設(shè)等方面也仍有大量的工作內(nèi)容，這些工作共同構(gòu)成非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)體系。非遺學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成始終體現(xiàn)出理論與實(shí)踐并重的學(xué)科內(nèi)涵，理解非遺學(xué)學(xué)理探究是非遺保護(hù)事業(yè)的組成部分，是促進(jìn)核心價(jià)值觀形成的路徑和手段。

四、余論

在非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)和教研實(shí)踐的過程中，還容易忽視作為學(xué)科載體的高校的綜合職能及其訴求。非遺學(xué)的發(fā)展不能脫開對(duì)高校必要職能的承擔(dān)，反過來，這些職能訴求還會(huì)促進(jìn)非遺學(xué)學(xué)科的發(fā)展。根據(jù)高校的五大基本職能——教育、科研、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新以及國際合作交流，非遺學(xué)在社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新以及國際合作交流中都能發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值，非遺學(xué)在高校中的作用與意義有待被更多地認(rèn)識(shí)、發(fā)掘和利用。

我們還應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到擺在所有非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)者面前的難題，面對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的十個(gè)文化類別，十萬余個(gè)具體項(xiàng)目，各非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)點(diǎn)應(yīng)切忌高、大、全，而應(yīng)在秉持非遺保護(hù)主旨及其價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自辦學(xué)情況，培育出各不相同的特色學(xué)科和專業(yè)方向。全國各地各具特色的非遺學(xué)專業(yè)點(diǎn)、學(xué)科點(diǎn)匯集起來，彼此相互促進(jìn)，偕同發(fā)展，就能共同構(gòu)筑起我國非遺學(xué)學(xué)科的宏大格局。在一個(gè)多元化、科學(xué)化、系統(tǒng)化的非遺學(xué)學(xué)科保障下，我國非遺保護(hù)的人才培養(yǎng)方能綿延不息，非遺保護(hù)傳承的事業(yè)才能生生不已。