王婧
(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
文藝,顧名思義就是文學(xué)和藝術(shù)的合稱,一般情況下,它是利用語言、表演、造型等手段,來塑造出具有代表性的形象,以此來反映社會生活的一種意識形態(tài)。而人民是指作為社會基本成員主體的勞動群眾。二者之間的關(guān)系一直以來就是一個永久的話題,廣大的文藝工作者要堅守人民立場,深刻領(lǐng)悟人民群眾的主體作用,共同書寫出生生不息的人民史詩。
唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,也是精神財富的創(chuàng)造者。文藝作為一種精神世界的附屬物也是由人民創(chuàng)造的,人民是文藝創(chuàng)作之源。
在我國,現(xiàn)階段的人民群眾是指全體社會主義勞動者、社會事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者,他們既是社會歷史的主體,同時也是文藝創(chuàng)作的主體中心。文藝創(chuàng)作作為一項歷史的活動和思想的反映屬于是“群眾的思想和活動”,這主要體現(xiàn)在:首先,人民群眾為文藝創(chuàng)作提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文藝創(chuàng)作是要在基本生活物資得到保障后,即滿足生理需求后才能進(jìn)行的。改革開放后,我國的社會生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步的發(fā)展,廣大人民群眾對物質(zhì)生活的共同創(chuàng)造,為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的大繁榮提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國在脫貧攻堅方面取得的顯著成就也說明我國人民更有時間、更有底氣進(jìn)行文藝創(chuàng)作。其次,人民群眾為文藝創(chuàng)作提供了豐富的精神滋養(yǎng)。由無數(shù)人民群眾共同譜寫的中華民族精神譜系是民族復(fù)興的精神引領(lǐng),也是人民幸福的精神源泉,為我國文藝工作者提供了豐富的精神滋養(yǎng),同時也為文藝創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作主題和方向。最后,文藝創(chuàng)作圍繞著人民群眾進(jìn)行。我國作為社會主義國家,所有的大政方針歸根到底都是為人民服務(wù)的,而文藝作為一種反映社會生活的意識形態(tài),最終的價值歸宿也是人民?;诖?,我們得出文藝創(chuàng)作應(yīng)圍繞著人民群眾進(jìn)行。這就要求廣大的文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時要牢記“生活就是人民,人民就是生活”的理念,聚焦于人民主體,立足于人民實踐。否則,文藝工作者如果單憑個人意志、理論積累及空洞想象進(jìn)行創(chuàng)作,作品就會空洞無力,變成“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”,得不到人民的認(rèn)可。
當(dāng)前,我國的一切工作都是圍繞著“人民的美好生活”為主題展開,而文藝工作作為國家的一項重要工作,也理應(yīng)遵循這個工作主題。首先,文藝創(chuàng)作要貼近人民現(xiàn)實生活風(fēng)格。一切文學(xué)藝術(shù)都來源于生活,即來源于人民。但就是這么一個淺顯的道理,部分文藝工作者卻領(lǐng)悟不到,他們常常抱怨“太陽底下無新事”,卻忽視發(fā)生在身邊的生活瑣碎,總是錯過寶貴的生活素材;他們過于追求寫作形式和技巧,卻對那些細(xì)水長流的日常缺乏耐心。實際上,人民生活是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉,如何在平凡生活中,耐心觀察、收集素材,創(chuàng)作出“親民”風(fēng)格的作品,這才是文藝工作者需要努力的方向。其次,文藝創(chuàng)作要以“人民對美好生活的追求”為導(dǎo)向。我國已經(jīng)進(jìn)入新時代,物質(zhì)生活的極大滿足使人民的獲得感和幸福感更加充盈,但不乏還存在著家庭、工作、教育、醫(yī)療等方面的煩惱。這就要求文藝創(chuàng)作要從人民的現(xiàn)實生活中汲取靈感,選擇人民群眾所關(guān)注的話題進(jìn)行寫作,用文藝作品幫助人民群眾傳達(dá)訴求,使人民生活朝著更加美好發(fā)展。同時,要將人民主角化,自覺站在人民立場,為人民著想,使自己的思想情感與人民融為一體,把心、情都沉在人民之中,創(chuàng)造出真正“有溫度、有溫情”的文藝作品。
“人民是文藝之母”并不是一個抽象的概念,它具體體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作要做到關(guān)注人民實踐,了解人民所需,并以此為價值導(dǎo)向。時代所趨,國之所往,也就是人民的實踐所向。這意味著文藝工作者在以人為根本創(chuàng)作導(dǎo)向的基礎(chǔ)上,還要“心系民族復(fù)興偉業(yè),熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象”。中國正處于百年歷史交匯點(diǎn)的新時代,文藝工作者要放眼全局,將文藝創(chuàng)作同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望相結(jié)合。同時,文藝工作者要著眼于人民實踐的歷史長河,致力于講好中國人民辛勤勞動、走向共同富裕的故事,講好中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、開拓進(jìn)取的故事……以故事記錄人民實踐,以故事提煉人民精神,以故事傳達(dá)人民力量,唯此才是優(yōu)秀的文藝作品必備的因素?;貧w現(xiàn)實,像《山海情》《人世間》《覺醒年代》這樣的文學(xué)作品,之所以受到人們的歡迎,正是因為它們的故事取材于人民實踐,點(diǎn)燃了人民的共情之心;它們的價值歸宿忠于人民,對現(xiàn)實生活的改造和歷史的進(jìn)步有著深刻的意義。雖然社會主義文藝的表現(xiàn)形式眾多,各文藝工作者的寫作風(fēng)格也不盡相同,但最終都是回歸助力人民實踐這條主線。
創(chuàng)新,它既是一個民族發(fā)展的靈魂,又是一個國家繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動力,更是社會主義文學(xué)繁榮發(fā)展的必然需要。這深刻地揭示了人民不僅是文藝創(chuàng)作的源泉,更是推動文藝創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。
人作為一個“有激情地存在物”必然具有強(qiáng)烈的感性需要,而文藝作為一種精神世界的附屬物,恰好能夠使人們的這類感性需要被滿足。我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椋喝嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
基于此,人民群眾對精神文化的要求也越來越高,這是人們在基本物質(zhì)需要得到滿足后,對內(nèi)在精神生活豐盈的強(qiáng)烈需求。那么這種強(qiáng)烈需求在文藝領(lǐng)域就突出表現(xiàn)為人民所需的文藝與實際的文藝水平之間的矛盾。對此,中國社科院文學(xué)所研究員白燁指出:“我們還缺少與這個偉大時代相稱的文藝精品,也是不爭的事實。”新的社會矛盾觸發(fā)的新需求,使處于社會中的人民自覺抵制文藝領(lǐng)域現(xiàn)存的不良之風(fēng),同時對文藝工作者和文藝行業(yè)都提出了新要求:人民希望文藝在發(fā)揮審美功能的基礎(chǔ)上,還可以因時而變,表達(dá)老百姓的訴求;可以正本清源,規(guī)范文藝的市場秩序;可以保守初心,引導(dǎo)人民的道德追求……
百年交匯,文藝筑夢。如今,我們已經(jīng)實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),全面建成小康社會,正向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn),開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。在這個重要的百年交匯節(jié)點(diǎn)上,我們更要高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。也就是說,我國站在兩個百年奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上,人民、國家都對文藝發(fā)展有了新的期許??v觀歷史,人民的信念教育十分重要,為了抓住百年交匯的歷史節(jié)點(diǎn),黨中央順應(yīng)時代要求,大力地弘揚(yáng)四史教育,以此來堅定人民的信念,凝聚人民的力量,著力培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在今天,用“理論說服人”的這個歷史重任歷史性地交到了文藝工作者的手中,百年交匯的節(jié)點(diǎn)給予了文藝工作者新的任務(wù)。這要求他們要胸懷國家大志,放眼國內(nèi)國外,立足于本國國情及其發(fā)展的現(xiàn)實需要,充分發(fā)揮文藝“聚民心、強(qiáng)民志、育新人”的作用,自覺在寫作時將四史教育、百年成就總結(jié)和精神譜系化無形于文藝產(chǎn)品中,使人們在藝術(shù)享受中、在審美愉悅中潛移默化地受到熏陶,從而使廣大人民堅定理想信念,胸懷國家大志,共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
舉精神之旗,立精神之柱,建精神家園,皆離不開文藝。如今,新中國成立70多年來取得的偉大成就舉世矚目,實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)正展現(xiàn)出美好前景。我們在肯定偉大成就的同時,更應(yīng)該有防范意識,認(rèn)清“我們同各種敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭,本質(zhì)上是社會主義核心價值觀與資本主義價值觀的較量”,堅決防范西方消極的價值觀“趁虛而入”,腐朽人們的思想和靈魂。尤其是當(dāng)今世界處于信息時代,網(wǎng)絡(luò)成為了信息傳播的主要途徑,同時也成為了價值交鋒的主陣地。西方,尤其是美國通過各種方法在網(wǎng)絡(luò)空間上對我國進(jìn)行意識形態(tài)的滲透,企圖削弱我國的核心價值體系,擾亂中國的安全穩(wěn)定。這種現(xiàn)狀的存在使人民對社會主義文藝產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高的要求。人民不僅僅希望文藝作品可以滿足基本的審美需求,同時還要求文藝作品要維護(hù)社會主義核心價值體系的地位,嚴(yán)防西方價值觀滲透。
人民滿意不滿意是檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn),即人民是文藝評判之尺,文藝好不好,是由人民群眾判斷的。
我國是社會主義國家,人民是國家的主人,是評判、衡量文藝工作的重要標(biāo)尺。因此,人民理應(yīng)成為文藝的評論家,有權(quán)利對文藝作品的優(yōu)劣做出屬于自己的評價。但文藝作品的類型數(shù)不勝數(shù),每個文藝創(chuàng)作者的寫作手法、風(fēng)格等也不盡相同。同樣,人民的評價標(biāo)準(zhǔn)也會因個人興趣愛好、實際所需而產(chǎn)生不同。那么,這個打分的標(biāo)準(zhǔn)是什么?其實,標(biāo)準(zhǔn)沒有細(xì)化,最重要的是要看文藝作品是否真正做到“源于人民、為了人民”。觀照現(xiàn)實,我們不難發(fā)現(xiàn),一部優(yōu)秀的文藝作品在內(nèi)容上往往貼近人民生活,在形式上充分考慮到大眾審美,讓文藝對于普通人來說不再是“空中樓閣”。同時,它又能將人民日常生活中的所思所想所盼融入作品,以文傳情,表達(dá)人民的訴求,滿足人民的價值追求。簡言之,一部人民公認(rèn)優(yōu)秀的作品必然滿足以下兩個特征:取材源于人民實踐、價值歸宿忠于人民。反之,一部失敗的文藝作品或與人民生活實際相脫節(jié),或不符合社會主義的價值觀……而社會主義建設(shè)需要優(yōu)秀文藝作品的支撐。因此,廣大的文藝工作者在內(nèi)容創(chuàng)作上應(yīng)以人民生活和實踐為中心,將自己的所思所想所念都與現(xiàn)實相通、與人民相通;在形式創(chuàng)作上要追求多樣化,要充分考慮各種人群的接受度,不能讓文藝只為少數(shù)人服務(wù),使文藝“飛入尋常百姓家”。同時,文藝評論機(jī)制應(yīng)更加完善,讓全體人民都有發(fā)言權(quán),真正成為文藝作品優(yōu)劣的評論者。
文藝作品不單單是教育宣傳思想的載體,同時也是提高審美情趣的載體。文藝作品若想流傳千古,還需發(fā)揮文藝最基本的審美功能,即給予人民美的感受,賦予人民美的希望。人民是文藝審美的鑒賞家,這里的審美包含兩層概念:首先,文藝作品要有美感,給予人民美的感受。近年來,文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢,有很多至美瞬間鐫刻在人民的腦海中。舞蹈《碇步橋》《只此青綠》以表演者的華麗身姿、畫面的質(zhì)感靈動及音樂的古典唯美,勾勒出了一幅如詩如畫的浩瀚畫卷,將豐富濃厚的鄉(xiāng)間文化與中華古典之美娓娓道來,使觀眾為之著迷;電影《白蛇緣起》《大圣歸來》《哪吒》等則依靠技術(shù)高超的特效團(tuán)隊、水墨畫式的熒幕畫面及真實化的表達(dá)方式獲得了觀眾的一致好評??梢?,文藝作品在注重內(nèi)容的同時也要兼顧形式的展現(xiàn),給予人民美的感受。其次,文藝作品要符合人民對美好生活的追求,賦予人民美的希望。人民是文藝審美的鑒賞家,文藝的審美功能不僅僅體現(xiàn)在形式美上,而且也會從內(nèi)容上反映出來。如今,人民的物質(zhì)生活得到了極大地滿足,對精神生活的追求愈加強(qiáng)烈。社會主義文藝在內(nèi)容上要為人民抒寫,體現(xiàn)人民對美好生活的追求,做到文藝美與價值美的統(tǒng)一。然而,要實現(xiàn)文藝外在美與內(nèi)在美的同頻共振并不簡單,它不僅要求文藝工作者要有扎實的基本功,還要求文藝工作者要對美有足夠的敏銳度,善于在人民生活中發(fā)現(xiàn)美,體會美并將其巧妙地融入作品中。
人民是經(jīng)典名品的收藏家,真正優(yōu)秀的文藝作品可以得到人民的一致認(rèn)可,流傳千古。放眼古今中外,文藝評判標(biāo)準(zhǔn)眾多,學(xué)界中也無唯一定論。文藝在很多人看來門檻極高,也因如此,不少人認(rèn)為文藝評判這把標(biāo)尺掌握在少數(shù)的專家學(xué)者及文藝機(jī)構(gòu)手中。但實則不然,文藝的受眾者是廣大的人民群眾,只有經(jīng)得起人民評判和市場檢驗的文藝作品,才能夠在歷史長河的洗刷中仍熠熠生輝。任何文藝作品,其生命力在于群眾與市場的緊密聯(lián)系,回顧文藝史上的各種名篇巨作無一不是在經(jīng)歷群眾與市場的檢驗后脫穎而出的。如《平凡的世界》《山海情》,它們的成功不僅僅在于其描繪的故事情節(jié)切中人民群眾的實際生活,反映社會實踐,做到了真正打動人心;更在于其呼應(yīng)了時代主題,將文藝的怡情功能和育人功能完美融合,別具一格,得到了人民的認(rèn)可和市場的肯定。由此觀之,脫離群眾、脫離市場、空談藝術(shù)是萬萬不可能的。群眾是最嚴(yán)格的評委,市場是最好的試金石,兩者相結(jié)合才能逼迫文藝工作者進(jìn)行思想和藝術(shù)上的提升,才能成就新時代的文藝大師。這警示廣大的文藝工作者要將創(chuàng)作的聚光燈對準(zhǔn)人民群眾的生活實踐,只有創(chuàng)作出有益于人民、有助于社會、有利于國家的文藝產(chǎn)品,才有讓人民收藏的價值,才不愧成為人民心中的經(jīng)典名品,流傳千古。