趙生鋒

（河北美術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

如今我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給行業(yè)帶來(lái)了巨大的變革，建筑行業(yè)也因?yàn)樵O(shè)計(jì)美學(xué)理念更新問(wèn)題，一些建筑設(shè)計(jì)仍然僅僅停留在實(shí)現(xiàn)功能的層次，沒(méi)有進(jìn)行深入的建筑美學(xué)探討，使得現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)存在同質(zhì)化的現(xiàn)象。從中國(guó)歷史出發(fā)，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)中山水和建筑的藝術(shù)特征去探索建筑，使人們能夠?qū)ㄖa(chǎn)生全新的獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

一、從中國(guó)山水畫(huà)看我國(guó)古建筑的具體內(nèi)容

中國(guó)的山水畫(huà)和古建筑同是山水藝術(shù)，并且相互之間有著不可分割的聯(lián)系?？梢栽谥袊?guó)山水畫(huà)和古建筑間尋找一些合理的著手點(diǎn)，從而進(jìn)行現(xiàn)代美學(xué)視野下的建筑探討。對(duì)我國(guó)的古代建筑藝術(shù)的傳承，不要僅僅停留在對(duì)中國(guó)古代建筑造型的仿制上和對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的臨摹上，而有必要把我國(guó)美術(shù)中的傳統(tǒng)山水畫(huà)與中國(guó)古代建筑置于古代哲學(xué)的歷史長(zhǎng)河之中，以便進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)與建筑藝術(shù)之間的相互關(guān)系。我國(guó)作為一個(gè)文化與歷史的大國(guó)，山水畫(huà)中不僅具備多樣的山水，更體現(xiàn)著作者的精神，體現(xiàn)著作者的氣節(jié)。同理，在古建筑中，許多區(qū)域的設(shè)計(jì)也包含著設(shè)計(jì)者的思想，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、居住者的思想等。兩者都是通過(guò)具體的事物體現(xiàn)人物的精神與思想。透過(guò)中國(guó)山水畫(huà)看中國(guó)古建筑，可以借古仿今，探究建筑的歷史，可以深化對(duì)中華歷史精神文明的探究，增強(qiáng)對(duì)建筑文化的理解。當(dāng)古建筑躍然于山水畫(huà)上，不僅豐富了山水畫(huà)的內(nèi)容，為山水畫(huà)增添了多樣的色彩，更彰顯了古建筑天人合一的思想，運(yùn)用美學(xué)藝術(shù)將其有序地闡述出來(lái)，突出了建筑的特色文化。從傳統(tǒng)的山水畫(huà)中觀看古建筑，既有實(shí)用主義的內(nèi)容，也有精神主義的內(nèi)容，能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展提供借鑒性的意義。基于此，透過(guò)傳統(tǒng)山水畫(huà)看古代建筑，是符合歷史發(fā)展需求的，也是符合建筑行業(yè)發(fā)展需求的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中古亭的風(fēng)格

（一）古亭的定義與歷史發(fā)展

據(jù)《園冶》一書(shū)中記述：“《釋名》云：亭者，停也，所以停憩游行也。司空?qǐng)D有休亭，本此義。”所謂亭，即是指休息之意，亦即供游客欣賞和逗留休憩用的房屋。唐代司空?qǐng)D建造的叫做休休亭，即是指休憩的意義。對(duì)于亭子的建造方式并沒(méi)有一定的規(guī)范，從三角形、四角形、五角形到玉骨冰肌形、橫圭形、正八角形再到十字型，只要達(dá)到畫(huà)面中所要求的意境就能夠選用建造，而只要根據(jù)平面圖，就能夠確定涼亭是怎樣的建造方式。

亭的發(fā)展史也非常久遠(yuǎn)，但中國(guó)古代早期的亭子并沒(méi)有專門作為欣賞之用的建筑物。例如中國(guó)周代的亭子，是設(shè)在邊防要塞的小城堡，相當(dāng)于哨卡，具備一定實(shí)用價(jià)值。而到了秦漢時(shí)期，亭這一建筑物經(jīng)常出現(xiàn)在全國(guó)各處，由當(dāng)?shù)鼐S持保安的基層單位管理人員所利用，有驛站、旅社或者郵遞的功能。

1.五代時(shí)期產(chǎn)生的亭子——《關(guān)山行旅圖》

根據(jù)《我國(guó)歷代藝術(shù)家表格》記錄還有《我國(guó)人繪畫(huà)全集》照片記錄，較早出現(xiàn)亭子的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作大概是五代關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》。

在《關(guān)山行旅圖》上可以看到，亭位于峰丘危巖中間，被起伏的丘陵所淹沒(méi)，從地圖中可以看到亭呈四方形。起初中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)中的亭子都是非常小的，或者隱藏在森林之間，但卻是相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的。直至北宋，藝術(shù)家們才開(kāi)始注意在作品中加入亭子，且它出現(xiàn)的次數(shù)逐漸增加。

2.北宋時(shí)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的亭子——《早春圖》

北宋時(shí)期郭熙的《早春圖》中隱隱發(fā)現(xiàn)一座涼亭處于二樹(shù)中間，畫(huà)師將涼亭描繪得若隱若現(xiàn)，相當(dāng)朦朧，但認(rèn)真看才能發(fā)現(xiàn)涼亭呈四方狀，而且在亭子中還擺著石板凳。由此可見(jiàn)，北宋時(shí)代的山水畫(huà)中的亭子依然是四方形，而畫(huà)中顯示也較小更加朦朧，亭子大多位于樹(shù)林中間，而且亭子內(nèi)部設(shè)有石凳，以便游客休憩玩耍。

（二）古亭的主要類型

第一，山亭。山亭通常是指建在山上或是山腳下的亭，包括了山上之亭與腳下之亭。山上之亭：在中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)中，并不是很多亭子在山頂，而是通常都建在山間。山上建亭子目的是突出視覺(jué)而且還可以使游者在登山的旅途中進(jìn)行休息。而山上的亭子在中國(guó)繪畫(huà)中通常位于圖畫(huà)的最上部，離人的視野相對(duì)比較遠(yuǎn)，在看圖的同時(shí)往往由近及遠(yuǎn)看，從觀察近處的景色逐漸地移向遠(yuǎn)處的亭子，更能表現(xiàn)出亭子的高遠(yuǎn)。而山上的亭子則最能展現(xiàn)出藝術(shù)家們所想表現(xiàn)的自然界的恢宏氣魄。腳下之亭：人如其意就是位于山麓下面的亭子，并不是那種逶迤陡峭的感覺(jué)，而是位于圖畫(huà)的最近處，平穩(wěn)且相對(duì)比較高。亭子依托于山腳下面，從而與山峰產(chǎn)生反差，一高一低，使繪畫(huà)的內(nèi)容豐富而多變。藝術(shù)家通常也會(huì)通過(guò)亭子來(lái)表達(dá)山峰的雄偉。

第二，野亭。野亭是指一般設(shè)置在山頭上或是岸邊的涼亭，周邊都被花草樹(shù)木所環(huán)繞著，以顯示出一個(gè)山野的氛圍。因此畫(huà)家們通常在高山樹(shù)林中間建立涼亭，以顯示樹(shù)林的茂密和山體的嶙峋。

第三，華亭。通常指中國(guó)明清時(shí)代的亭子，當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)發(fā)展，也表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)上，人們將外形繁復(fù)、艷麗多姿的亭子稱為華亭。

三、山水畫(huà)中的古亭作用

（一）完善構(gòu)圖的作用

構(gòu)圖，在我國(guó)的美術(shù)作品中是指繪畫(huà)中形體和周圍景物間的位置關(guān)系。亭在圖中的位置，是由藝術(shù)家們通過(guò)了無(wú)數(shù)次的嘗試并根據(jù)實(shí)際體驗(yàn)，所決定下來(lái)的。而亭的位置變化也會(huì)導(dǎo)致構(gòu)圖的改變，甚至還會(huì)改變圖整體的格調(diào)。

首先，亭子在美術(shù)上有著點(diǎn)景提神的重要功能。涼亭自傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)的產(chǎn)生以來(lái)，便有著裝點(diǎn)景色、營(yíng)造空間的功能。所謂提神，不單指在繪畫(huà)上加入小亭會(huì)讓繪畫(huà)更加富有靈氣，更會(huì)給人精神上的提神，看了山水畫(huà)風(fēng)光之后再看涼亭，給人眼前一亮的享受。

其次，亭還有空靈透氣的效果。在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)中，山都是一片一片的重色，而亭子的中心都是空的，這就會(huì)讓整個(gè)畫(huà)面更加透明，不再沉悶。

再次，亭有平衡畫(huà)面的效果。亭子穩(wěn)固又堅(jiān)實(shí)，在繪畫(huà)上能中和結(jié)構(gòu)上的不均勻，能使圖像變得平穩(wěn)踏實(shí)。

最后，起到視覺(jué)拉伸以及豐富內(nèi)涵的效果。視覺(jué)拉伸效果實(shí)際上是為了讓整個(gè)畫(huà)面更富有層次感，這種例子通常指位于山上的亭子，處在畫(huà)面的最高處，在整個(gè)畫(huà)面上更具有遠(yuǎn)景的層次感。而豐富意象則主要在于藝術(shù)家能夠通過(guò)亭子來(lái)表現(xiàn)某種情感，由于亭子四周都是空曠的，當(dāng)我們佇立在亭子上觀察周圍景色時(shí)，便創(chuàng)造出了某種意象，而這個(gè)意象既可能是思鄉(xiāng)之情，也可能是惆悵之感等。

（二）營(yíng)造畫(huà)面意境的作用

山水畫(huà)中注重意境，注重作者的精神。亭子在傳統(tǒng)山水畫(huà)中的存在能夠創(chuàng)造這種天人合一的意境，常規(guī)風(fēng)景畫(huà)中通常描寫(xiě)的都是實(shí)實(shí)在在的自然界的風(fēng)景，當(dāng)亭子經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫(huà)中時(shí)，就已經(jīng)不單純是描寫(xiě)自然界了，而是人與自然的和諧共存，房屋也是人修建的，是能夠用來(lái)賞景玩樂(lè)的，這樣一來(lái)就很好地體現(xiàn)了人與自然關(guān)系和諧共生。亭子不同位置的設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)意境也能夠產(chǎn)生不同的影響。因此，亭子的有效構(gòu)建，則能夠幫助山水畫(huà)營(yíng)造不同的畫(huà)面意境，增強(qiáng)山水畫(huà)的精神內(nèi)涵，從而突出山水的“美”，體現(xiàn)繪畫(huà)者的技藝高超。

在一些山水畫(huà)中還能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情感，在許多畫(huà)作中，亭子一般是孤亭，作為亭上人情感的主體，既可以體現(xiàn)懷才不遇的憂憤之情，抑或體現(xiàn)愁國(guó)憂民，不忘報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈家國(guó)情感。用荒蕪的孤亭來(lái)借景抒情，表示心中的壓抑之情。

另外一個(gè)特點(diǎn)便是體現(xiàn)人們聚散離合之間的一往情深。這也和古代亭子的功能密切相關(guān)，亭子也往往成為送別的地方。在《哀江南賦》中有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”句，即十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。亭子，又代表著旅途，故而文人墨客多以亭子來(lái)表示依依不舍之意?？梢?jiàn)亭子不但具有裝飾風(fēng)景的功能，也是為要表現(xiàn)的情意做鋪墊的重要載體。

四、山水畫(huà)中的古村落

傳統(tǒng)的古村落整體形態(tài)上保留著古老的建筑群面貌以及建筑藝術(shù)特色，例如湘西吊腳樓式的村落建筑，江西安徽等地區(qū)的徽派建筑與極富辨識(shí)度的馬頭墻，北方民居中一面坡與兩面坡共存的建筑群結(jié)構(gòu)以及陜北窯洞建筑等。這些各式各樣的古村落建筑群因其所蘊(yùn)含的獨(dú)特地域性和藝術(shù)表現(xiàn)特征被畫(huà)家所發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，更多地出現(xiàn)在山水畫(huà)寫(xiě)生作品中，古村落題材逐漸成了山水畫(huà)寫(xiě)生和創(chuàng)作表現(xiàn)題材之一，寫(xiě)生作品中的主題是遍布各地的村落環(huán)境，題材上極具廣泛性。很多畫(huà)家選擇自己感興趣與生活中便于通過(guò)寫(xiě)生去觀察接觸的古村落題材作為寫(xiě)生與創(chuàng)作的根源地，進(jìn)而形成了各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和畫(huà)面內(nèi)容，使得古村落題材的寫(xiě)生作品同樣在具有地域性與獨(dú)特性，這有利于畫(huà)家個(gè)性的表現(xiàn)更使得繪畫(huà)作品具有其創(chuàng)新性。與此同時(shí)在對(duì)古村落繪畫(huà)題材的寫(xiě)生摹寫(xiě)上，畫(huà)者更多地從村落建筑與周圍自然環(huán)境的關(guān)系上以及自然歷史風(fēng)貌的歷史視角出發(fā)，描繪構(gòu)建具有文化內(nèi)涵，更具藝術(shù)形態(tài)的畫(huà)面，以繪畫(huà)為形式的圖像化表達(dá)有利于對(duì)古村落面貌的圖像資料保留，更是對(duì)自然歷史文化的尊重與傳承。在中國(guó)村落文化中古建筑的繪畫(huà)表現(xiàn)手法上，點(diǎn)線面這一平面空間構(gòu)成了基本元素，但不管是任何形式的建筑藝術(shù)，其都蘊(yùn)含了自身的表現(xiàn)語(yǔ)言，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《點(diǎn)線面》一文中，瓦西里曾指出：“依賴于對(duì)藝術(shù)作品單一因素的精神思考，這些因素分析才是通向藝術(shù)作品內(nèi)部律動(dòng)的道路橋梁”，點(diǎn)線面成為造型藝術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)構(gòu)成元素，在繪畫(huà)寫(xiě)生中對(duì)古村落建筑的表現(xiàn)上常被運(yùn)用，例如在對(duì)古建筑的描繪中點(diǎn)和線構(gòu)成了建筑物體的塊面，在面中又有短線條刻畫(huà)出的房屋瓦片，用長(zhǎng)線條來(lái)繪制建筑的房梁結(jié)構(gòu)和圍欄，例如吳冠中的山水畫(huà)畫(huà)面均是以點(diǎn)、線、面為主要的元素完成畫(huà)面內(nèi)容的描繪以及畫(huà)面意境的營(yíng)造的，是一種新的畫(huà)風(fēng)的創(chuàng)新也是對(duì)自然景象的觀察感悟所得，由此可見(jiàn)在古村落題材的表現(xiàn)手法以及藝術(shù)特征上，點(diǎn)、線、面的相互穿插以及刻畫(huà)中產(chǎn)生的節(jié)奏韻律符合山水畫(huà)中對(duì)描繪物象之“氣韻生動(dòng)”表達(dá)的美感表現(xiàn)要求。

古村落題材的寫(xiě)生作品與田園山水畫(huà)題材相同，都是以田園為元素，畫(huà)者以田園景象作為表現(xiàn)對(duì)象的山水畫(huà)，二者都蘊(yùn)含著隱逸的思想和對(duì)田園生活的向往之意。古村落題材的寫(xiě)生作品和田園山水畫(huà)都是以對(duì)田園的回歸和感悟思考為其畫(huà)面的核心內(nèi)容，這種回歸田園的題材選擇體現(xiàn)著對(duì)田園的友好和尊重，向往與追求，更鮮明地體現(xiàn)出畫(huà)家在寫(xiě)生中的藝術(shù)主張，都詮釋著回歸田園的題材所具有的獨(dú)特審美價(jià)值。由此可見(jiàn)，畫(huà)面中對(duì)自然中物象的細(xì)致描繪，從一定的程度上使得田園山水畫(huà)更容易與觀者產(chǎn)生視覺(jué)和情感上的共鳴。古村落建筑與自然環(huán)境的融合，統(tǒng)一帶給畫(huà)者和觀畫(huà)者一種“悠然自得”的狀態(tài)，郭熙在《山水畫(huà)訓(xùn)》中說(shuō)道：“丘園養(yǎng)素，人所常處也。泉石嘯傲，所常樂(lè)也。魚(yú)樵所常適也?！边@句話不僅是說(shuō)他自己為什么愛(ài)山水，更說(shuō)明山水畫(huà)展現(xiàn)給我們的不僅僅是大山與大水，更是給人可居可游可行的一個(gè)環(huán)境，這一環(huán)境在現(xiàn)在看來(lái)也表達(dá)了一種隱居之意。對(duì)于當(dāng)時(shí)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，丘園是他們回歸田園抒發(fā)內(nèi)心情感之地，反觀當(dāng)下，古村落便承載著畫(huà)家與觀者的情感寄托，在描繪古村落的繪畫(huà)中不難解讀出其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷是對(duì)當(dāng)下人們心中“原鄉(xiāng)”情懷的再現(xiàn)，由于時(shí)代的發(fā)展，人們的居住生活環(huán)境也發(fā)生了變化，在物質(zhì)水平得到滿足的同時(shí)越來(lái)越多的人開(kāi)始追求精神層面上的追求，大家開(kāi)始對(duì)田園愜意慢節(jié)奏的生活產(chǎn)生了情感上的追求，更深的層面是對(duì)自己原鄉(xiāng)的懷念。古村落題材的山水畫(huà)寫(xiě)生作品不僅在內(nèi)容上與田園愜意生活相同，其中筆者對(duì)畫(huà)面景象的感悟以及融入的情感更是貼近觀眾與欣賞者的內(nèi)心世界情感。

總之，雖然亭子的結(jié)構(gòu)形狀比較簡(jiǎn)單，但其類型卻是多種多樣的，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中關(guān)于亭子的描繪也數(shù)不勝數(shù)，從五代時(shí)期開(kāi)始到清朝末期，亭子就一直是最主要的建筑結(jié)構(gòu)要素。本文通過(guò)分析搜集的材料總結(jié)出了亭子與古村落在我國(guó)美術(shù)中所具有的完善內(nèi)容和畫(huà)面環(huán)境的影響，從而了解古代文人畫(huà)家這么喜愛(ài)用亭子吟詩(shī)繪畫(huà)的理由及其表達(dá)的情感，給當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)一點(diǎn)思考。