8月中旬，涿州的洪水已逐漸散退。隨之離開的，還有公眾對(duì)涿州災(zāi)情的關(guān)注。

但涿州百姓的生活還沒(méi)有恢復(fù)常態(tài)。他們的家里還堆著淤泥，他們的身體因清淤工作而粘滿污穢，想要洗澡但苦于沒(méi)有合適的地方。作為愛(ài)德基金會(huì)社區(qū)發(fā)展與災(zāi)害管理項(xiàng)目主管，張超和崔亞洲決定從南京調(diào)撥帳篷和洗浴設(shè)備過(guò)來(lái)，解決當(dāng)?shù)孛癖姷南丛?、清潔等需求?/p>

這些需求一直都在，但此前甚少有組織會(huì)針對(duì)這些需求作出相應(yīng)行動(dòng)。這是愛(ài)德基金會(huì)創(chuàng)新性地嘗試在災(zāi)區(qū)搭建淋浴帳篷，也幾乎是國(guó)內(nèi)首批這樣做。

公益組織和公益項(xiàng)目對(duì)需求的精準(zhǔn)匹配，離不開創(chuàng)新二字。

創(chuàng)新的出現(xiàn)，一方面是外部環(huán)境推動(dòng)的結(jié)果。正如中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)文科講席教授李小云在書中所寫：中國(guó)公益組織是一個(gè)不同公益思想資源和實(shí)踐資源影響下的多面向混合體，呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。這種多元性，在近年的社會(huì)革新和轉(zhuǎn)型中尤為凸顯。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)各領(lǐng)域的進(jìn)一步融合，技術(shù)為公益形態(tài)和公益模式賦能。參與公益的方式，從單純的募捐衍生出了慈善服務(wù)、志愿服務(wù)、捐贈(zèng)閱讀量、步數(shù)、線上文檔等多種形態(tài)。參與公益的主體也從傳統(tǒng)的富人、精英群體向全民公益邁進(jìn)。

在轉(zhuǎn)型之中，創(chuàng)新也是公益項(xiàng)目和公益模式提高精準(zhǔn)性、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生要求。過(guò)去的15年里，職業(yè)公益人、市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)、公益鏈接商業(yè)等趨勢(shì)，讓理性思維逐漸占據(jù)公益機(jī)構(gòu)和公益項(xiàng)目的運(yùn)作邏輯。而抓取理性邏輯，其線頭或許就在“需求”之中。

2015年，李小云來(lái)到中老邊境的貧困村莊開展了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，為了“探索一個(gè)方案，讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主體”。當(dāng)時(shí)的村民需要什么？堅(jiān)固的房子和宜居的環(huán)境。為此，他帶著村民一起建高大靚麗的干欄式木樓，幫助河邊村發(fā)展起了民宿產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民掙到錢后，新問(wèn)題出現(xiàn)了：以種植為主的農(nóng)業(yè)和新出現(xiàn)的民宿服務(wù)業(yè)，哪一個(gè)更適合農(nóng)民們的需求？

問(wèn)題不會(huì)停止出現(xiàn)，如何應(yīng)對(duì)？唯有不斷創(chuàng)新。

新情況，新問(wèn)題，新需求，倒逼著每一個(gè)公益項(xiàng)目和公益人進(jìn)行自我革新和迭代。作為頂層規(guī)劃之一的《慈善法》也在迭代中。自2016年頒布后，隨著互聯(lián)網(wǎng)公益、個(gè)人求助、應(yīng)急公益等情況的出現(xiàn)，它面臨著修改的必要。2022年底，《慈善法（修訂草案）》公布，在參與修訂工作的謝瓊教授看來(lái)，現(xiàn)有的《慈善法》已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前慈善實(shí)踐的現(xiàn)狀。

在《慈善法》修訂過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)慈善、應(yīng)急慈善、社區(qū)慈善、慈善信托、慈善服務(wù)等近年來(lái)我國(guó)慈善實(shí)踐中凸顯的新問(wèn)題，一一得到了回應(yīng)、認(rèn)可、應(yīng)對(duì)和規(guī)范。

從慈善公益的頂層設(shè)計(jì)，到如星火般散落在中華大地的每一個(gè)公益項(xiàng)目，創(chuàng)新力量貫穿始終。