郭巖 張薇

(1.東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150040;2.黑龍江省生態(tài)文明與綠色發(fā)展智庫(kù),黑龍江 哈爾濱 150040)

黨的二十大指出:“中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定,煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神。”①這無(wú)疑突出強(qiáng)調(diào)了精神力量在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位。新時(shí)代進(jìn)一步探索林業(yè)精神的獨(dú)特生發(fā)邏輯,應(yīng)從理論、歷史與實(shí)踐三個(gè)維度進(jìn)行分析,能夠在理論上更加準(zhǔn)確地掌握新時(shí)代林業(yè)精神的核心要義,能夠在歷史上更加深刻地把握新時(shí)代林業(yè)精神的歷史淵源和優(yōu)良傳統(tǒng),能夠在現(xiàn)實(shí)中更加有序地開展生態(tài)文明建設(shè),從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神力量。

1 新時(shí)代林業(yè)精神的生發(fā)邏輯

1.1 理論之基:馬克思主義經(jīng)典理論

從人的精神的不斷發(fā)展來(lái)看,當(dāng)人們的物質(zhì)生產(chǎn)和生活提升,人的精神也隨之提升和延伸。首先,在對(duì)待物質(zhì)與精神的關(guān)系問(wèn)題上,馬克思、恩格斯不僅重視物質(zhì)對(duì)精神的制約和轉(zhuǎn)化,而且十分關(guān)注精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化,即精神的物質(zhì)化問(wèn)題。馬克思指出:“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人?！雹诰窳α坎⒉皇侵苯颖蝗嗣袢罕娝鶕碛?而是只有通過(guò)展現(xiàn)出精神理論的真理性,才能使人民群眾深刻理解和信服,才能夠真正被人民群眾所掌握。新時(shí)代林業(yè)精神從人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生,經(jīng)過(guò)不斷的凝練升華,最終被賦予具體的精神內(nèi)涵,具有科學(xué)性、真理性,為人民群眾所認(rèn)同。其次,馬克思所講的徹底的精神理論,就是必須要抓住事物的本質(zhì),從根本上對(duì)事物作出科學(xué)的、理論的闡釋。這要求我們必須深刻把握住精神的內(nèi)涵特質(zhì),在實(shí)踐過(guò)程中取得成效。這也表明,新時(shí)代林業(yè)精神的內(nèi)涵研究對(duì)于其實(shí)踐應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,本文也對(duì)新時(shí)代林業(yè)精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)進(jìn)行了思考總結(jié),并結(jié)合案例作出詳細(xì)闡釋。最后,這一轉(zhuǎn)化完成了“實(shí)踐——精神——實(shí)踐”的內(nèi)在循環(huán),實(shí)現(xiàn)了“精神”的傳承、發(fā)展和轉(zhuǎn)化。馬克思對(duì)“精神”形成和轉(zhuǎn)化的實(shí)踐規(guī)律性的探索,奠定了新時(shí)代林業(yè)精神的理論基礎(chǔ),也有利于更加深刻地領(lǐng)悟新時(shí)代林業(yè)精神的核心要義。

1.2 歷史之脈:中國(guó)林業(yè)發(fā)展變遷史

馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！雹墼谖覈?guó)林業(yè)奮斗史上,不斷涌現(xiàn)出一批批先進(jìn)典型人物和先進(jìn)集體,形成了具有地域和人文特色的新時(shí)代林業(yè)精神。新中國(guó)成立以來(lái),林業(yè)精神大致經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期(1949—1978年)為傳統(tǒng)林業(yè)發(fā)展時(shí)期,也是一個(gè)粗放發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)我國(guó)重點(diǎn)發(fā)展工業(yè),林業(yè)要為工業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。因此,當(dāng)時(shí)的天然林被大規(guī)?？撤?林業(yè)保護(hù)的意識(shí)被發(fā)展工業(yè)的熱情所取代,林業(yè)精神仍處于初始起步階段,集中體現(xiàn)為第一代林區(qū)人身上具有的艱苦創(chuàng)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、艱苦樸素的內(nèi)涵。1964年,為了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),在黨中央開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆的號(hào)召下,大批鐵道兵、林業(yè)工人干部、知識(shí)青年、轉(zhuǎn)業(yè)軍人,滿懷豪情壯志和遠(yuǎn)大理想,從祖國(guó)的四面八方來(lái)到大興安嶺原始林區(qū),拉開了大興安嶺林區(qū)開發(fā)的序幕。在道路交通不暢、沒(méi)有能源、沒(méi)有社會(huì)依托、生產(chǎn)和生活物資極其匱乏的情況下,他們披荊斬棘,頂風(fēng)雪、斗嚴(yán)寒,硬是在人跡罕至的深山老林里闖出了一條艱苦創(chuàng)業(yè)的道路。大興安嶺人民在極其艱難困苦的條件下,靠著拼搏、創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的“大興安嶺精神”,在祖國(guó)最北部的高寒禁區(qū)開辟出一個(gè)文明富裕的社會(huì)主義新林區(qū)。而從中體現(xiàn)出的艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神,在林業(yè)建設(shè)初期起到了鼓舞林業(yè)人為其提供強(qiáng)大精神支撐的重要作用。

第二個(gè)時(shí)期(1978—1992年)為林業(yè)發(fā)展的探索階段。隨著文化大革命的結(jié)束,林業(yè)的發(fā)展也步入了春天。但這一時(shí)期由于目標(biāo)不明確,林業(yè)改革發(fā)展的措施仍不具體,還在逐漸摸索的道路上。但此時(shí)國(guó)家也開始對(duì)林業(yè)發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,出臺(tái)了一些關(guān)于林業(yè)發(fā)展的宏觀政策。在這樣的背景下,大批林業(yè)工作者發(fā)揚(yáng)科學(xué)求實(shí)、改革創(chuàng)新的林業(yè)精神,克服重重困難,積極探索新的發(fā)展可能性。1978年,我國(guó)啟動(dòng)實(shí)施“三北防護(hù)林工程”,這是為了扭轉(zhuǎn)西北、華北、東北地區(qū)風(fēng)沙危害和水土流失帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)而啟動(dòng)的大型防護(hù)林工程。改革開放40年來(lái),一代代“三北防護(hù)林工程”建設(shè)者薪火相傳、繼往開來(lái),在荒蕪中播撒綠色,鑄就起堅(jiān)實(shí)的綠色長(zhǎng)城。40年的風(fēng)雨征程,“三北”人民披星戴月、戰(zhàn)天斗地,堅(jiān)持開拓創(chuàng)新,用“敢教日月?lián)Q新天”的精神,譜寫了一曲曲改善生態(tài)、感天動(dòng)地的綠色壯歌。“三北精神”鮮明地體現(xiàn)出銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

第三個(gè)時(shí)期(1992—2012年)為林業(yè)快速發(fā)展期。中國(guó)改革開放進(jìn)入新時(shí)期后,國(guó)家對(duì)林業(yè)的重視程度空前提高,林業(yè)事業(yè)快速發(fā)展。黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫進(jìn)報(bào)告,明確提出“生態(tài)文明”這一概念,確立了“以生態(tài)建設(shè)為主的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”。這不僅體現(xiàn)了黨的生態(tài)執(zhí)政理念,更標(biāo)志著我國(guó)正走向生態(tài)文明的新時(shí)代。特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后,國(guó)家啟動(dòng)了“中國(guó)可持續(xù)發(fā)展林業(yè)戰(zhàn)略研究”,明確林業(yè)在中國(guó)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用,林業(yè)工作者肩負(fù)的使命更加光榮而艱巨。2011年3月以來(lái),習(xí)近平總書記先后六次對(duì)“右玉精神”作出重要批示,指出:“‘右玉精神’體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù),是迎難而上、艱苦奮斗,是久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)?！薄啊矣窬瘛菍氋F財(cái)富,一定要大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)?！薄坝矣窬瘛本褪且环N堅(jiān)持不懈的種樹精神,生成于植樹造林、改善生態(tài)的偉大實(shí)踐歷程中。“右玉精神”推動(dòng)右玉實(shí)踐的不斷深入,反過(guò)來(lái)右玉的實(shí)踐又創(chuàng)造并升華了“右玉精神”,實(shí)現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求與價(jià)值踐行的完美統(tǒng)一。從這一意義上說(shuō),“右玉精神”不僅僅屬于右玉,它體現(xiàn)出的忠誠(chéng)事業(yè)的敬業(yè)精神,已成為新時(shí)代開創(chuàng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新局面所不可缺少的寶貴精神財(cái)富。

第四個(gè)時(shí)期(2013—今)為新時(shí)代林業(yè)發(fā)展期。隨著黨的十八大召開,我國(guó)林業(yè)建設(shè)取得一系列突出成果,林業(yè)建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分,呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。在當(dāng)代,林業(yè)發(fā)展面臨良好機(jī)遇,新時(shí)期的林業(yè)精神愈發(fā)被人們重視,其中一些具有人文和地域特色的林業(yè)精神被歸納凝練,具有代表性的如“塞罕壩精神”“黃柏山精神”。塞罕壩人時(shí)刻不忘黨和國(guó)家的囑托,艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn),一代接著一代干,將塞罕壩從“黃沙遮天日,飛鳥無(wú)棲樹”的茫?；哪?改造成了百萬(wàn)畝人工綠海。這里有著世界上面積最大的人工林。十八大以來(lái),黨明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),推動(dòng)綠色發(fā)展,構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。在當(dāng)代,林業(yè)發(fā)展面臨良好機(jī)遇,林業(yè)精神體現(xiàn)出接續(xù)奮斗的傳承精神、久久為功的奉獻(xiàn)精神。

1.3 實(shí)踐之維:我國(guó)林業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求

作為林區(qū)工作者長(zhǎng)期勞動(dòng)的精神成果,新時(shí)代林業(yè)精神也有著自身的實(shí)踐邏輯,廣大林區(qū)工作者的集體勞動(dòng)實(shí)踐是新時(shí)代林業(yè)精神生成的實(shí)踐基礎(chǔ)。首先,新時(shí)代林業(yè)精神是我國(guó)林業(yè)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐需要。在建國(guó)初期,存在著重采伐輕育苗的一系列問(wèn)題,造成森林資源逐年減少,生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。毛澤東提出“實(shí)行大地園林化”的號(hào)召,人們開始意識(shí)到植樹造林的重要性,林業(yè)的重心也開始由伐木轉(zhuǎn)變到育苗上來(lái)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人們生態(tài)意識(shí)不斷提高,林業(yè)轉(zhuǎn)型工作穩(wěn)步推進(jìn),不斷去探索林上、林中、林下立體化發(fā)展模式,努力構(gòu)建林區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。具有代表性的有右玉縣“抓住項(xiàng)目造林,搞好退耕還林,實(shí)施封山育林,更新改造殘林,扶持個(gè)人營(yíng)林,加大力度護(hù)林”的轉(zhuǎn)型思路;有三北防護(hù)林“植物固定流沙,流動(dòng)沙地飛播造林,鐵路及公路防沙”這一生態(tài)工程的成功建設(shè);還有“洋林精神”中“四代杉木育種”經(jīng)驗(yàn)的成功落地。這些建設(shè)工程離不開新時(shí)代林業(yè)精神的支撐。新時(shí)代林業(yè)精神在林區(qū)事業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用,它激勵(lì)著廣大林業(yè)工作者不斷創(chuàng)新發(fā)展思路,堅(jiān)定守護(hù)森林的責(zé)任義務(wù),創(chuàng)造我國(guó)林業(yè)史上的一個(gè)個(gè)發(fā)展奇跡。

其次,新時(shí)代林業(yè)精神是我國(guó)林業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。在林業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)與實(shí)踐中,新時(shí)代林業(yè)精神在這一過(guò)程中逐漸形成,并為林業(yè)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。這一點(diǎn)在“大興安嶺精神”中能夠得到鮮明體現(xiàn):早期的大興安嶺林區(qū)開拓者在面對(duì)各種困難險(xiǎn)阻時(shí),靠著頑強(qiáng)的意志品質(zhì)、堅(jiān)定的精神信念,在氣候嚴(yán)寒的惡劣環(huán)境中站穩(wěn)腳跟,建設(shè)出繁榮發(fā)展的新林區(qū)。大興安嶺人民在實(shí)踐中秉持著自身優(yōu)良品格,用自身實(shí)踐勞動(dòng)鍛造出了艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神,并將其不斷發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí),傳承給一代又一代林業(yè)人。黨的十八大以來(lái),塞罕壩人不斷踐行綠色發(fā)展理念,他們克服了眼前的巨大困難,不僅大幅壓減木材砍伐量,還在育種方面攻克了大量技術(shù)難題,培育出適應(yīng)當(dāng)?shù)赝临|(zhì)和環(huán)境生長(zhǎng)的苗木,這都離不開林業(yè)工作者的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。因此,新時(shí)代林業(yè)精神產(chǎn)生于林業(yè)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中,又為林業(yè)建設(shè)提供了積極的動(dòng)能。

最后,新時(shí)代林業(yè)精神是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代呼喚。進(jìn)入新時(shí)代,林業(yè)的生態(tài)地位凸顯,生態(tài)文明建設(shè)受到空前重視并被提上重要議事日程。黨的十九屆六中全會(huì)指出:“黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè),全黨全國(guó)推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng),美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐,我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。”④這要求我們必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平總書記提出的“林草興則生態(tài)興”重要論斷,成為了我國(guó)新時(shí)代林業(yè)工作新的目標(biāo)任務(wù)和要求。在這一時(shí)代背景下,新時(shí)代林業(yè)精神也具有了新的時(shí)代內(nèi)涵。從一開始盲目砍伐森林資源、缺乏生態(tài)安全意識(shí),到現(xiàn)在運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段對(duì)林區(qū)采取生態(tài)修復(fù)治理、天然林保護(hù)、生態(tài)景觀規(guī)劃等措施,這些現(xiàn)實(shí)需要也激發(fā)了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實(shí)踐中,新時(shí)代林業(yè)精神符合當(dāng)前“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念,符合綠色發(fā)展的時(shí)代理念,并能為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

2 新時(shí)代林業(yè)精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)

本著案例選取的客觀性、真實(shí)性、典型性原則,經(jīng)過(guò)大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與篩選,參考各地市政府官網(wǎng)、中國(guó)林業(yè)信息網(wǎng)、國(guó)家林業(yè)和草原科學(xué)數(shù)據(jù)中心等官方報(bào)道和信息支持,梳理出包括C01到C09在內(nèi)最具代表性的林業(yè)模范典型案例。以表格中的案例為基礎(chǔ)素材,借助林業(yè)模范典型人物的真實(shí)經(jīng)歷以進(jìn)一步探索新時(shí)代林業(yè)精神。同時(shí),還有一部分案例如“林占熺精神”“李保國(guó)精神”“大寨精神”等,這些精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)與新時(shí)代林業(yè)精神存在共性,本文也結(jié)合和參考了這些與新時(shí)代林業(yè)精神相吻合的案例對(duì)其進(jìn)行解析,以期能夠更全面地闡釋新時(shí)代林業(yè)精神。

表1 林業(yè)精神典型案例

新時(shí)代,林業(yè)精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)更加豐富和具體化。新時(shí)代林業(yè)精神是一個(gè)很寬泛的概念,不能簡(jiǎn)單定義為一種類型或一個(gè)方面。將新時(shí)代林業(yè)精神的內(nèi)容特質(zhì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況具體分類,能夠更全面地概括新時(shí)代林業(yè)精神,進(jìn)而帶動(dòng)不同地區(qū)、不同群眾的建設(shè)熱情。本文根據(jù)林業(yè)模范典型的不同地域和不同事跡,在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,將新時(shí)代林業(yè)精神內(nèi)涵歸納為六類,分別是:忠誠(chéng)事業(yè)的敬業(yè)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、接續(xù)奮斗的傳承精神、久久為功的奉獻(xiàn)精神。

2.1 忠誠(chéng)事業(yè)的敬業(yè)精神

例如C04案例所體現(xiàn)出的最具代表性的精神內(nèi)容為忠誠(chéng)事業(yè)的敬業(yè)精神。在新中國(guó)成立之初,右玉縣的生態(tài)環(huán)境十分脆弱,治沙造林這項(xiàng)艱巨的任務(wù)落在了當(dāng)?shù)亓謽I(yè)工作者身上。他們經(jīng)過(guò)70多年的努力,特別是右玉縣委領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)人民投身于林區(qū)事業(yè),譜寫了一部屬于自己的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史?！坝矣窬瘛币苍谶@一階段中逐漸形成,成為林業(yè)精神的典型之一。同樣地,“楊善洲精神”中“胸懷全局,勤奮敬業(yè)”這一內(nèi)容與“右玉精神”所表達(dá)的敬業(yè)精神是一致的。楊善洲同志參加工作以來(lái),始終保持工作熱情,忠于黨、忠于事業(yè)。在職時(shí)帶領(lǐng)人民群眾發(fā)展生產(chǎn),退休后在大亮山義務(wù)植樹造22年?！坝矣窬瘛迸c“楊善洲精神”在內(nèi)容上有一定的共通之處,集中體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)集體與林區(qū)勞動(dòng)者對(duì)林業(yè)事業(yè)的忠誠(chéng)奉獻(xiàn),在這一類林業(yè)模范典型中,可以將忠誠(chéng)事業(yè)的敬業(yè)精神歸納為林業(yè)精神內(nèi)容的重要組成部分。

2.2 艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神

在C01和C07案例中,最突出的精神內(nèi)容集中體現(xiàn)為艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神?！按笈d安嶺精神”具有著鮮明的時(shí)代特征和地域特色,其中有一點(diǎn)為“樹雄心,立壯志,艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”。在條件艱苦的高寒地區(qū),大興安嶺林區(qū)建設(shè)者始終發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)奮斗的精神,在氣候嚴(yán)苛、地形崎嶇的大興安嶺地區(qū)進(jìn)行開發(fā)與建設(shè),振興了林區(qū)經(jīng)濟(jì)與林業(yè)生態(tài)。同樣,“矢志堅(jiān)守、接續(xù)奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”也是“八步沙六老漢精神”中的重要蘊(yùn)涵。八步沙林場(chǎng)從最初寸草不生的沙漠,變成森林覆蓋的林場(chǎng),離不開郭朝明、賀發(fā)林、羅元奎、張潤(rùn)元、石滿、程海六位村民的貢獻(xiàn)。他們秉持著艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神,即使風(fēng)沙漫天、環(huán)境惡劣,即使樹苗成活率低、種植條件有限,仍靠著這種奮斗精神,建成堅(jiān)固的防風(fēng)固沙綠色屏障,不斷提高森林覆蓋率。一代代治沙人,從最簡(jiǎn)單的壓沙種樹方式,逐漸發(fā)展到了現(xiàn)在的工程治沙、科技治沙、產(chǎn)業(yè)治沙。三代治沙人在八步沙六老漢精神的激勵(lì)下,在建設(shè)初期的艱苦環(huán)境中,在沙漠里播種出一片綠洲。除這兩例典型林業(yè)精神案例之外,“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)”的“神農(nóng)精神”也能夠表達(dá)艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。在建設(shè)初期,神農(nóng)架地區(qū)極為落后、交通不便。勤奮樸實(shí)的神農(nóng)架人響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召,發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神,把神農(nóng)架林區(qū)建設(shè)成為國(guó)家現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)示范區(qū)。

2.3 嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神

科學(xué)精神一般來(lái)自于科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中,并能給予科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)積極的推動(dòng)作用。科學(xué)精神在不同歷史階段也表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。在C08案例中,“洋林精神”深刻地體現(xiàn)出科研報(bào)國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)。洋口林場(chǎng)在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中形成了先進(jìn)的杉木育種科研團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)成員們也一直秉持著科技興場(chǎng)的堅(jiān)定信念。由于杉木有著生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、時(shí)間跨度大的特點(diǎn),杉木育種先驅(qū)陳岳武為了保證選優(yōu)質(zhì)量,堅(jiān)持自己動(dòng)手摘球果、挑穗條,嚴(yán)格按照高標(biāo)準(zhǔn)和高要求,保證杉木授粉質(zhì)量。60多年來(lái),一代代育種團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持不懈,立志科研報(bào)國(guó)。科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)推出的“洋林”牌系列良種,具有生長(zhǎng)快、材性優(yōu)、抗病害、產(chǎn)量高、營(yíng)林成本低的優(yōu)點(diǎn)。正是靠著這股科學(xué)精神,洋口林場(chǎng)的杉木育種科研從未停歇,建成了為目前全國(guó)乃至全世界唯一的杉木種質(zhì)資源庫(kù)。洋口林場(chǎng)的科技工作者們發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神,為林場(chǎng)乃至國(guó)家作出了巨大的貢獻(xiàn)。我國(guó)“菌草之父”林占熺是一名鉆研新型技術(shù)的科技工作者,他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備開展菌草研究,他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)探索“以草代木”栽培食、藥用菌,從根本上解決了菌業(yè)生產(chǎn)與林業(yè)生態(tài)平衡之間的菌林矛盾,用科技解決了困擾人們多年的難題。在長(zhǎng)時(shí)間的科研工作中,孕育出了林業(yè)工作者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神?！把罅志瘛迸c“林占熺精神”都體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神,這也是新時(shí)代林業(yè)精神內(nèi)涵不可或缺的重要內(nèi)容。

2.4 銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神

改革創(chuàng)新作為時(shí)代精神的核心,始終是支撐林業(yè)事業(yè)緊跟時(shí)代步伐的強(qiáng)大精神力量。C03和C09案例著重強(qiáng)調(diào)了銳意進(jìn)取、推陳出新的重要作用。在“伊春精神”中,創(chuàng)新是“伊春精神”的靈魂,是伊春這座林業(yè)城市實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型跨越的活力之源。創(chuàng)新精神的萌芽與發(fā)展是一個(gè)迭代更替的過(guò)程,進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化,伊春林區(qū)的功能定位也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記提出了“書寫好林區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展新篇章、讓老林區(qū)煥發(fā)青春活力”的殷切囑托。在此背景下,伊春走出了一條綠色化轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路,創(chuàng)新包容是“伊春精神”的生動(dòng)體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)是“伊春精神”的核心,體現(xiàn)了“伊春精神”最本質(zhì)的精神文化傳承,誕生和發(fā)展于三次創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐中。第一次創(chuàng)業(yè)是開發(fā)型創(chuàng)業(yè),開創(chuàng)了建國(guó)以來(lái)的繁榮林場(chǎng);第二次創(chuàng)業(yè)是自救型創(chuàng)業(yè),打破了依靠木材資源的原始創(chuàng)收方式;第三次創(chuàng)業(yè)是振興型創(chuàng)業(yè),發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)并努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。除“伊春精神”之外,創(chuàng)新也是“三北精神”的重要組成部分。“三北”地區(qū)中永和縣政府和人民分階段地制定合理有效的創(chuàng)新方案,積極調(diào)整優(yōu)化林業(yè)結(jié)構(gòu),讓更多從傳統(tǒng)耕作中走出來(lái)的農(nóng)民參與到林產(chǎn)業(yè)發(fā)展增收中來(lái),使生態(tài)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),走出了一條嶄新的發(fā)展道路。以上案例集中表現(xiàn)為銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

2.5 接續(xù)奮斗的傳承精神

C05案例顯示出接續(xù)奮斗、一代跟著一代走的傳承精神。新中國(guó)成立初期,為了改善自然環(huán)境、修復(fù)生態(tài),國(guó)家決定在河北北部建設(shè)大型國(guó)有機(jī)械林場(chǎng),維護(hù)生態(tài)安全,保護(hù)生態(tài)環(huán)境。來(lái)自全國(guó)不同省份的無(wú)數(shù)無(wú)私無(wú)畏的建設(shè)者積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,背井離鄉(xiāng),懷著一腔熱血來(lái)到塞罕壩,不畏自然條件惡劣,克服各種困難,牢記使命,堅(jiān)守理想追求,將塞外荒原變成萬(wàn)頃林海。這離不開一代代塞罕壩建設(shè)者一脈相承的奮斗精神。塞罕壩林場(chǎng)員工中的很多人,都是塞罕壩林場(chǎng)的第二代、第三代,跟隨著父輩們來(lái)到塞罕壩林場(chǎng)。他們?cè)谶@里長(zhǎng)大、造林,甚至把已經(jīng)在城市的孩子又叫回塞罕壩林場(chǎng),體現(xiàn)了塞罕壩人以林為家、篤定前行的傳承精神。同時(shí),“大寨精神”也具有接續(xù)奮斗的鮮明精神品質(zhì)。“大寨精神”中不僅包括農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)這重要一環(huán),也包含著植樹造林等林業(yè)生產(chǎn)建設(shè)環(huán)節(jié)?；仡櫞笳夥藕笞哌^(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的幾十年,都沉淀著接續(xù)奮斗的傳承精神,那就是“大寨精神”的精髓所在。依靠一代代大寨人的苦干實(shí)干,最終凝結(jié)成了接續(xù)傳承的“大寨精神”?！按笳瘛迸c“塞罕壩精神”都集中體現(xiàn)為接續(xù)奮斗的傳承精神。

2.6 久久為功的奉獻(xiàn)精神

在C06案例中,“敢干、苦干、實(shí)干、巧干”作為“黃柏山精神”的主要內(nèi)容,一直激勵(lì)著黃柏山人從當(dāng)初的“七人組”到“三代林場(chǎng)人”。在林場(chǎng)工作中,黃柏山林業(yè)工作者們?nèi)硇牡赝度氲搅謭?chǎng)建設(shè)中,創(chuàng)造出黃柏山林場(chǎng)的良好育林成效。有用腳步丈量、劈山填谷、自主設(shè)計(jì)施工、為林區(qū)鑿開了一條60余公里公路的陳世煌;有把林場(chǎng)當(dāng)成實(shí)驗(yàn)地,從不停歇、為林場(chǎng)育苗育林的科研學(xué)者趙體順;有銳意改革、敢為人先、大力發(fā)展旅游業(yè)、帶領(lǐng)林場(chǎng)浴火重生的余英祿等一批林業(yè)模范人物。正是堅(jiān)定的信仰讓他們持之以恒地把山林綠化好、把林場(chǎng)建設(shè)好。“黃柏山精神”不僅是黃柏山和當(dāng)?shù)亓謽I(yè)系統(tǒng)的精神品質(zhì),更是廣大人民群眾共同的精神財(cái)富?！包S柏山精神”作為黨和人民創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富,也蘊(yùn)藏著無(wú)私奉獻(xiàn)、矢志不移、繼往開來(lái)的精神力量。同時(shí),“心系群眾、扎實(shí)苦干、奮發(fā)作為、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“李保國(guó)精神”也能夠彰顯出久久為功的奉獻(xiàn)精神,他創(chuàng)建的山區(qū)生態(tài)開發(fā)模式造福了當(dāng)?shù)孛癖?在服務(wù)人民與奉獻(xiàn)自己中實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值?！包S柏山精神”與“李保國(guó)精神”都是團(tuán)隊(duì)與個(gè)人在林場(chǎng)建設(shè)實(shí)踐中無(wú)私奉獻(xiàn)的生動(dòng)寫照。

3 新時(shí)代林業(yè)精神的賡續(xù)路徑

3.1 夯實(shí)理論:加強(qiáng)新時(shí)代林業(yè)精神內(nèi)核的凝練

在新時(shí)代我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐中,生態(tài)文明建設(shè)具有很高的立意和豐富的深層次內(nèi)涵。林業(yè)事業(yè)和林業(yè)精神作為生態(tài)文明建設(shè)的組成部分,需要進(jìn)一步地傳承和弘揚(yáng)。弘揚(yáng)新時(shí)代林業(yè)精神,首先需要厘清新時(shí)代林業(yè)精神最根本的理論基礎(chǔ),把握新時(shí)代林業(yè)精神的理論核心,搞清“要弘揚(yáng)什么”這一問(wèn)題。一方面,目前對(duì)于新時(shí)代林業(yè)精神的弘揚(yáng)目的、內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值等方面研究的詳細(xì)論述較少,研究思路尚不完善,弘揚(yáng)新時(shí)代林業(yè)精神并使之發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向作用就缺乏了具體的規(guī)范準(zhǔn)則。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代林業(yè)精神的理論層面研究,基于已有的理論基礎(chǔ),對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)整理和提煉。對(duì)于新時(shí)代林業(yè)精神理論核心的深入探討,也能夠豐富和發(fā)展時(shí)代精神和中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。

另一方面,新時(shí)代林業(yè)精神不單單是傳承以往的有關(guān)歷史觀念,更致力于在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中不斷反思和不斷調(diào)整,形成一套科學(xué)有效的理論體系,在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)之上發(fā)揮出其應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代林業(yè)精神需要牢牢把握住時(shí)代發(fā)展脈搏,結(jié)合我國(guó)有關(guān)方針政策進(jìn)行有針對(duì)性的研究,把握符合時(shí)代潮流的理論實(shí)質(zhì)。這有助于進(jìn)一步深化對(duì)新時(shí)代林業(yè)精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),總結(jié)出新時(shí)代林業(yè)精神的具體內(nèi)涵,豐富和發(fā)展新時(shí)代林業(yè)精神。新時(shí)代林業(yè)精神中蘊(yùn)含的許多先進(jìn)的生態(tài)觀點(diǎn),值得進(jìn)一步提煉總結(jié)。同時(shí),隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,在林區(qū)實(shí)踐中也產(chǎn)生了許多新興技術(shù)手段與科學(xué)的解決方案,值得將其與新時(shí)代林業(yè)精神進(jìn)行深度融合。新時(shí)代林業(yè)精神的內(nèi)涵的提煉和整合是一個(gè)不斷完善的過(guò)程,其整體理論研究也是一個(gè)不斷深入的過(guò)程。因此,對(duì)新時(shí)代林業(yè)精神進(jìn)行系統(tǒng)提煉并加以深入研究是十分有必要的。通過(guò)研究新時(shí)代林業(yè)精神,能夠進(jìn)一步豐富生態(tài)文化,也有助于推動(dòng)綠色發(fā)展,走可持續(xù)發(fā)展道路,不斷助力我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

3.2 制度保障:完善新時(shí)代林業(yè)精神的頂層設(shè)計(jì)

新時(shí)代林業(yè)精神培育、弘揚(yáng)與踐行是一個(gè)系統(tǒng)工程,必須在各方面不斷加強(qiáng)制度建設(shè),形成一整套規(guī)?；?、全程育人、全方位育人的林業(yè)工作者學(xué)習(xí)新格局?！耙∪h委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系,構(gòu)建一體謀劃、一體部署、一體推進(jìn)、一體考核的制度機(jī)制?！雹萃ㄟ^(guò)各層級(jí)的制度保障以增強(qiáng)新時(shí)代林業(yè)精神培育的實(shí)效性。首先,提供有效的基本制度保障。通過(guò)完善有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、法律體系,保護(hù)林區(qū)工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,為新時(shí)代林業(yè)精神的踐行以平穩(wěn)有力的基礎(chǔ)保障。通過(guò)建立系統(tǒng)高效、科學(xué)規(guī)范的制度體系,為弘揚(yáng)新時(shí)代林業(yè)精神提供制度性的根本性支撐。其次,建立高效的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制。在新時(shí)代背景下,林區(qū)工作應(yīng)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,借助黨員干部、黨團(tuán)組織等合力,組成新的管理培育工作隊(duì)伍,共同構(gòu)建動(dòng)態(tài)平衡的體制機(jī)制,以此來(lái)達(dá)到各部門之間有效銜接、深刻把握新時(shí)代林業(yè)精神、提高工作效率的目的。再次,建立完善的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制。研究將新時(shí)代林業(yè)精神滲透到各個(gè)工作環(huán)節(jié),讓林業(yè)職工意識(shí)到新時(shí)代林業(yè)精神對(duì)提升自身職業(yè)能力的巨大作用,改變社會(huì)對(duì)新時(shí)代林業(yè)精神的片面認(rèn)知,還需要建立完善的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制。例如廣為熟知的八步沙六老漢,他們的感人事跡展現(xiàn)出了矢志堅(jiān)守、接續(xù)奮斗的文化傳承,不畏艱難、實(shí)干苦干的文化底蘊(yùn),敢為人先、勇于探索的文化內(nèi)涵。一種精神的弘揚(yáng)與傳承,需要一些共同的文化符號(hào)與精神基因。有關(guān)部門要結(jié)合新時(shí)代林業(yè)精神培養(yǎng)的目標(biāo)和職工實(shí)際特點(diǎn),建立完善的評(píng)價(jià)制度,把新時(shí)代林業(yè)精神融入林區(qū)職工核心素養(yǎng)體系和考核質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),努力創(chuàng)建弘揚(yáng)新時(shí)代林業(yè)精神的良好社會(huì)風(fēng)尚,深挖新時(shí)代林業(yè)精神培育手段,使其具有更強(qiáng)大的時(shí)代凝聚力、更深厚的時(shí)代轉(zhuǎn)化力、更廣泛的時(shí)代號(hào)召力。

3.3 突出典型:發(fā)揮林業(yè)模范人物示范引領(lǐng)作用

新時(shí)代林業(yè)精神融入林區(qū)建設(shè),不能只重視理論層面和制度層面的要求,也要重視如何落腳于實(shí)際的問(wèn)題,需要在實(shí)踐中強(qiáng)化林業(yè)模范典型人物的榜樣作用。每一例林業(yè)模范典型事例,都有一定價(jià)值層面的意義,不同時(shí)代、不同地域的林業(yè)模范典型,代表了不同時(shí)代的林業(yè)精神。兩者從誕生到發(fā)展,都互相融合交匯,并且在內(nèi)涵上高度契合。從這個(gè)角度來(lái)講,以林業(yè)模范為載體來(lái)推廣新時(shí)代林業(yè)精神是可行的。

新時(shí)代林業(yè)精神作為引領(lǐng)廣大林業(yè)工作者不斷提升自身能力素質(zhì)的強(qiáng)大精神力量,在發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出了一批批具有代表性的模范典型人物,如案例中的三代塞罕壩治沙人、八步沙六老漢、科學(xué)家林占熺等林業(yè)英雄。他們所創(chuàng)造的生態(tài)價(jià)值和精神價(jià)值,為當(dāng)前進(jìn)一步踐行新時(shí)代林業(yè)精神提供了行業(yè)準(zhǔn)則和示范標(biāo)桿。針對(duì)林業(yè)模范典型的研究,能夠更加科學(xué)地設(shè)置新時(shí)代林業(yè)精神培育目標(biāo)、創(chuàng)建并完善新時(shí)代林業(yè)精神培育的多種載體。因此,在弘揚(yáng)新時(shí)代林業(yè)精神的過(guò)程中,林業(yè)模范典型帶來(lái)的教育引導(dǎo)作用不可忽視。要讓林業(yè)模范典型人物成為林區(qū)工作者的思想標(biāo)桿和精神支撐,廣泛帶動(dòng)林業(yè)職工乃至廣大人民群眾樹立良好的生態(tài)意識(shí),動(dòng)員全民共建生態(tài)文明家園,共享綠色發(fā)展成果,積極投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。

在對(duì)我國(guó)既有的林業(yè)模范人物進(jìn)行宣傳時(shí),管理者需要在策劃并因地制宜地開展豐富多彩的活動(dòng)時(shí)積極融入新時(shí)代林業(yè)精神,將走訪參觀、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和學(xué)習(xí)研討相結(jié)合,開展林業(yè)模范典型事跡進(jìn)林區(qū)的活動(dòng)。加強(qiáng)模范宣傳和帶動(dòng),需要整合傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體等宣傳資源,通過(guò)典型引領(lǐng)與思想傳播等方式,倡導(dǎo)忠誠(chéng)事業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、銳意進(jìn)取、接續(xù)奮斗、久久為功的精神品質(zhì),激勵(lì)林區(qū)工作者增強(qiáng)自身價(jià)值認(rèn)同感,促使全社會(huì)形成良好的風(fēng)尚。林區(qū)工作者在新時(shí)代林業(yè)精神的感召下,堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展,將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面和全過(guò)程,有助于將建設(shè)美麗中國(guó)的共同愿景轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺(jué)行動(dòng),把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這對(duì)我國(guó)踐行共同構(gòu)建地球生命共同體、共同建設(shè)清潔美麗的世界也具有重要時(shí)代價(jià)值。

注釋:

①高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[N]. 人民日?qǐng)?bào),2022-10-17(02).

②馬克思,恩格斯．馬克思恩格斯選集:第一卷[M]．北京:人民出版社,2012:9-10.

③馬克思,恩格斯．馬克思恩格斯文集:第二卷[M]．北京:人民出版社,2009:470-471.

④中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N]. 人民日?qǐng)?bào),2021-11-17(01).

⑤習(xí)近平談治國(guó)理政:第四卷[M]. 北京:外文出版社,2022．