⊙胡海萍 關(guān)鎏燁[安徽大學(xué),合肥 230601]
我國(guó)是世界上擁有最早日食記錄的國(guó)家,歷代正史天文志中對(duì)日食的記載不勝枚舉,卻大都較為簡(jiǎn)略。而一些古代文學(xué)作品對(duì)日食現(xiàn)象的描寫,相比前述史料,往往有著更為翔實(shí)的細(xì)節(jié)和真摯的情感,具有一定的研究意義與價(jià)值,近年來數(shù)字人文的進(jìn)步和天象模擬技術(shù)的介入為我們研究這些作品提供了嶄新的契機(jī)。①
李惺的《庚戌元日日食一百二十韻》見于《西漚全集》卷七《可邡詩稿》,是一首頗具特色的日食詩。這首詩不僅對(duì)日食的場(chǎng)面有著詳細(xì)而生動(dòng)的描述,字里行間更是充斥著自然流露的強(qiáng)烈情感。然而,目前學(xué)界對(duì)該詩的關(guān)注還比較少,故略作論述,以就教于方家。
《庚戌元日日食一百二十韻》是李惺筆下一首一千兩百字的鴻篇巨制。依據(jù)作者生平可知,詩題中提到的“庚戌元日日食”應(yīng)發(fā)生在道光三十年庚戌正月初一日甲午(1850年2月12日),《清史稿·本紀(jì)》云:“(道光)三十年春正月甲午朔,日食?!雹诒敬稳帐吃谒拇?、廣東等地的縣志中也有相關(guān)記錄③,且被收入《中國(guó)天文學(xué)史》?!犊哨姼濉钒丛姼鑴?chuàng)作時(shí)間為序進(jìn)行編纂。通過查考該詩前后有明確地點(diǎn)的詩篇內(nèi)容,即之前的《湘陰夜雨》《入羅浮后江云生有詩見寄賦答》和之后的《河源元宵》④等,可得出該詩的創(chuàng)作地點(diǎn)位于惠州羅浮山下,與詩歌提到的“嶺南逢元日”“況自入山來,泉石慰膏肓”等地理環(huán)境相吻合。再細(xì)考《西漚年譜》及同作者生平相關(guān)的各類文獻(xiàn)可知,作者李惺庚戌年間正在南方諸省游歷,可進(jìn)一步證明上述推測(cè)。
有了上述明確的時(shí)間、地點(diǎn)信息,我們可以借助現(xiàn)代天文軟件對(duì)作者所見日食景象進(jìn)行模擬還原,以便于我們更準(zhǔn)確地探究本詩的創(chuàng)作情境和寫實(shí)特色。將日期及GPS坐標(biāo)導(dǎo)入天文軟件,再將時(shí)間設(shè)置為本地真太陽時(shí),即可模擬出作者所見日食的全過程。該日食現(xiàn)象開始于當(dāng)?shù)貢r(shí)間14∶17,結(jié)束于16∶47,食甚時(shí)食分達(dá)到0.498,與作者所述“午刻歷未刻,計(jì)時(shí)五分贏”的情況基本吻合。由此可見,本詩具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性,具備補(bǔ)充正史天文記錄的價(jià)值。
除對(duì)日食場(chǎng)景的詳細(xì)描述外,這首詩顯著的紀(jì)實(shí)性還體現(xiàn)在作者備列自己游歷途中的所觀所感,與本次日食前后發(fā)生的重大歷史事件相對(duì)應(yīng)。如“念自癸卯后,木饑金不穰。陜西三歲旱,河南五歲荒。牛無一束藁,有如墳首羊。耕無可耕處,屠以充饑腸。十室去其半,半死半流亡”記錄了百姓因連年自然災(zāi)害而遭受的深重苦難,相比《清史稿》所云“(道光)十四年四月,咸寧大風(fēng)雨,拔木壞房。七月,麗水大風(fēng)雨,平地水深數(shù)尺……二十五年春,棗陽霪雨八十余日。六月,滕縣大雨,平地水深數(shù)尺,人多溺死”⑤,作者的描繪更加深刻形象。又如“戊申乃大熟,禾黍幸登場(chǎng)。竊謂脫此厄,六幕臻平康。豈知是歲夏,大水竟汪洋?;蛟贫赐ズ?,白晝?nèi)諢o光。中有數(shù)龍斗,莫辨赤白黃。腥風(fēng)挾濁浪,萬鼓聲雷硠。一涌高于山,一瀉何可當(dāng)?;旎旌c江,茫茫荊訖揚(yáng)。翼軫斗牛間,氣濕如銀潢”則生動(dòng)地描繪出戊戌年洞庭湖水災(zāi)的畫面,構(gòu)思精巧,想象奇特,可與《清史稿》的記載“(道光)二十八年五月,監(jiān)利龍見于洪湖。七月二十三日,太平五龍同見空中,是夜颶風(fēng)大作”⑥相互印證。然而,我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn),王玉民先生將“或云洞庭湖,白晝?nèi)諢o光”解釋為日全食發(fā)生時(shí)的自然景象,這是不妥當(dāng)?shù)摹=Y(jié)合本句在詩篇中出現(xiàn)的位置及《清史稿》的相關(guān)記載,這句話應(yīng)是在描述洪水來臨時(shí)洞庭湖陰云籠罩的現(xiàn)象。且在《日月食典》中并沒有關(guān)于戊申年(1848)夏的日全食記錄,日食計(jì)算器等天文軟件也顯示該時(shí)間段并沒有日食發(fā)生。因此,將其理解為日全食發(fā)生時(shí)的景象沒有有力的證據(jù)支撐。實(shí)際上,李惺在這里對(duì)近些年來自然災(zāi)害的描寫,營(yíng)造了悲涼凄苦的情感基調(diào),一方面是對(duì)前文“客子心悲傷”的補(bǔ)充解釋,另一方面也為后文闡明自己的政治理想做了有力鋪墊。
史料中對(duì)庚戌元日這次日食的記載十分簡(jiǎn)略,《清史稿》和《清實(shí)錄》分別以“三十年春正月甲午朔,日食”⑦和“道光三十年,庚戌春正月甲午朔,日食”⑧一筆帶過。
雖然李惺在詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)日食的寓言和警示作用,如“今年第一日,日食令人驚”“造化遞消息,氣數(shù)交縱橫”,但通過“從古多日食,日食亦無妨”一句我們不難發(fā)現(xiàn),日食于他看來已經(jīng)不再是十分神秘的自然現(xiàn)象。據(jù)《開元占經(jīng)》記載,早在西漢年間,天文學(xué)家劉向就已經(jīng)對(duì)日食成因做出了“日食者,月往蔽之”⑨的科學(xué)論斷,同卷還引用了同時(shí)期的京房觀測(cè)日食的方法:“置盆水庭中,平旦至暮視之,則龍見?!雹庠凇堆莘甭丁分?,作者程大昌記載了自己在觀測(cè)淳熙丙申(1176)三月這次日食時(shí)所采用的方法:“以盆貯油,對(duì)日景候之?!?與京房用水映照太陽加以觀察,以避免強(qiáng)烈的日光刺眼的方法相比,程大昌將水換成油,使得日影更為清晰,是日食觀測(cè)手段的一大進(jìn)步。元代的王惲在其《日蝕詩》中寫“盎水觀日景,占刻入午辰”?,說明直到元代,這種觀測(cè)手段還一直被視為科學(xué)方法廣為運(yùn)用。而到了清代,隨著西學(xué)傳入與自然科學(xué)的進(jìn)步,人們觀測(cè)日食的手段更為先進(jìn),看法也趨于客觀。與李惺同時(shí)的許傳霈《月蝕復(fù)洛翹(癸酉)》一詩中說“又謂日食陰掩陽”,指出日食是由于月球遮擋太陽而形成的。阮元更是作《在望遠(yuǎn)鏡中望月歌(庚辰)》云“晝夜當(dāng)分十五日,我見月食彼日食”?,說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能通過望遠(yuǎn)鏡觀察到日月等天象,對(duì)日食發(fā)生的規(guī)律也有著較為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。從順治年間起,官方對(duì)清代發(fā)生的歷次日食均有記載,如“順治元年八月丙辰朔午時(shí),日食二分太,次於張”?。而李惺的這首詩更是對(duì)以上種種的有力佐證,說明清代時(shí),日食不再是一種過分神秘的災(zāi)異,人們已經(jīng)在用不過分消極且更為科學(xué)的眼光去看待這種自然現(xiàn)象。
目前學(xué)界對(duì)李惺及其作品的關(guān)注仍然較少,但憑借其獨(dú)特的風(fēng)格與多樣化的創(chuàng)作,他的詩作自清代以來一直飽受贊譽(yù)?!肚迨妨袀鳌焚澠湓姟扒甯吖佩?,一洗秋纖之習(xí)”?。在《國(guó)朝全蜀詩鈔》中李惺獨(dú)占一卷,作者蜀中紅學(xué)大家孫桐生對(duì)他的詩作極為欣賞,稱其“早年以試帖擅名,類多才華豐贍,氣魄沈雄之作。晚年道味平淡,一洗英華,古近體詩平實(shí)中自饒淡逸”?。結(jié)合李惺所撰的《西漚全集》,可以看出他的詩歌題材豐富,既有《由五老巖至兩河口》《夔門晚泊》《過平?jīng)鲎鳌返然谒猛局兴娝劧鴮懙挠螝v詩,也有《苔痕上階綠》《爾惟鹽梅》等別具特色、靈變清爽的試帖詩,更不乏如《庚戌元日日食一百二十韻》《書事》這類真實(shí)記錄了詩人親身經(jīng)歷與所處的社會(huì)環(huán)境的紀(jì)事詩。此外,李惺的詩歌風(fēng)格多樣,尤其是晚年,他的寫作風(fēng)格由氣魄雄渾向清空高淡轉(zhuǎn)變,代表作品如《窳廬自贊》《田間草堂》,這種平實(shí)而深刻、清高又雅致的韻味使其詩別具一格,廣受稱贊。
《庚戌元日日食一百二十韻》作為李惺晚年所寫的一首典型的紀(jì)事詩,相較于其他作品顯然又有獨(dú)到之處。本詩一改其溫和清空的特色,而沉郁頓挫,情感細(xì)膩,表現(xiàn)出顯著的“詩史”風(fēng)格。在這首詩中,李惺揉敘事、寫景、抒情為一體,敘事時(shí)筆觸平實(shí)質(zhì)樸,情景交融,“災(zāi)民極可憫,苦況不可詳。有屋在水中,渺不見屋梁。爺娘兒女子,托命于舟航。嗷嗷中澤鴻,于何謀稻粱”,將百姓們無以為生、水深火熱的凄慘情狀與詩人蘊(yùn)含其中的深切同情融合在一起,語言平淡卻情感真摯,深刻動(dòng)人;寫景時(shí)想象奇特,虛實(shí)結(jié)合,“中有數(shù)龍斗,莫辨赤白黃。腥風(fēng)挾濁浪,萬鼓聲雷硠”,“斗”“辨”“挾”等動(dòng)詞形象地刻畫出滔天巨浪像數(shù)龍爭(zhēng)斗翻滾的場(chǎng)景,新穎奇特的想象生動(dòng)自然,將想象之中洪水暴發(fā)的場(chǎng)景與真實(shí)的水災(zāi)發(fā)生時(shí)百姓流離失所的經(jīng)歷結(jié)合在一起,真實(shí)可感,表現(xiàn)力極強(qiáng);抒情時(shí)真摯深刻,以景襯情,字字泣血,“時(shí)事日以艱,耳目豈聾盲”“嗒然一長(zhǎng)嘯,愁云落我旁。四山色黯慘,飛鳥為不翔”,寥寥幾句抒發(fā)詩人憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈情感與對(duì)朝廷的殷切期待。詩人嫻熟運(yùn)用的藝術(shù)手法和傾注其中的深切情感使得本詩雖鴻篇巨制卻不冗長(zhǎng)拖沓,獨(dú)具特色,歷久彌新。
本詩開篇直言“客子心悲傷”,之后又用“故鄉(xiāng)雖云遠(yuǎn),可以理歸裝。況自入山來,泉石慰膏肓。同行三數(shù)人,形跡亦相忘。晨起但一揖,隨意傾壺觴。賀客概無有,酬應(yīng)息奔忙。轉(zhuǎn)覺此間樂,在家徒皇皇”幾句陳明自己的悲傷既非新春羈旅在外的悲涼,也非人生久不得志的無奈,而是面對(duì)國(guó)家連年災(zāi)禍、百姓流離失所的現(xiàn)狀時(shí)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂;恰逢元日當(dāng)天突現(xiàn)日食,特殊天象在災(zāi)年更易使人產(chǎn)生不好的聯(lián)想,作者于是更加憂慮。但他并沒有長(zhǎng)久陷于此種擔(dān)憂驚慌的情緒之中,而是冷靜地寫下一篇“詩化的時(shí)務(wù)策”,指明要想構(gòu)建“天保佑天子,端拱坐明堂。泮奐爾游矣,純嘏永無疆”的理想社會(huì),上至高官宰相,下至地方官吏必須“先自篤忠貞”,做到“袞職一無闕,運(yùn)量周垓纮”;并堅(jiān)信事在人為,認(rèn)為只要國(guó)家“事事務(wù)實(shí)濟(jì),內(nèi)外同匡襄”、人民“眾心如一心”,我們一定可以“與天爭(zhēng)”“紓主憂”,渡過此次劫難。也正是在這樣的信念中,作者找到了自己心靈的出路,認(rèn)為“殷憂以啟圣,天具有深情”,盡管國(guó)家目前處于生死存亡之際,但只要我們還在“力與氣數(shù)爭(zhēng)”,國(guó)家仍存有轉(zhuǎn)危為安的希望。
可惜這樣的時(shí)務(wù)策無法上達(dá)朝廷,作者只能“背人成詩”,對(duì)此作者直言“背人成此詩,不覺慨以慷。擲筆澗中泉,縱步凌蒼茫。嗒然一長(zhǎng)嘯,愁云落我旁。四山色黯慘,飛鳥為不翔”。心中的憂郁只能被愁云與孤鳥所理解,無奈中飽含蒼涼,只得“仰天淚沾裳”。但盡管如此,作者也從未放棄救國(guó)救民的理想:李惺辭官歸隱后,于錦江書院任教十?dāng)?shù)載,殫精竭慮想要培養(yǎng)出“大度休休然,寸心冰玉清”的棟梁之材。雖然以四書五經(jīng)、詩賦辭章為主要教授內(nèi)容的教學(xué)在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中稍顯落后,但結(jié)合“濟(jì)世利民”“通經(jīng)致用”等思想,無疑可以促進(jìn)巴蜀地區(qū)“經(jīng)世派”的壯大,為整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。學(xué)者沈渭濱指出經(jīng)世派大體有兩大類:一類屬于政治家,作為地方大員他們踐行其政治主張,取得良好的官聲和政績(jī);另一類屬于學(xué)者型,他們著書立說,成為思想界風(fēng)氣之所系。而李惺則堪稱學(xué)者型的典范,辭官后專心執(zhí)教宣傳經(jīng)世思想;閑暇時(shí)游歷名山大川,見證并記錄百姓疾苦;晚年著書立說,將思想傳于后世。
本詩集中體現(xiàn)了李惺獨(dú)到的政治見解,他在日食出現(xiàn)時(shí)的憂心忡忡以及理性審視之后表達(dá)的對(duì)國(guó)家的殷切期盼,也反映了當(dāng)時(shí)文人階層崇高的社會(huì)使命,對(duì)研究清末文人思想的演變具有重要的參考價(jià)值。此外,作為一首紀(jì)事詩,作者對(duì)自己所見日食景象的詳細(xì)描繪是對(duì)現(xiàn)有天文史料的有力補(bǔ)充,而其面對(duì)日食現(xiàn)象的心理活動(dòng)則反映出清末西學(xué)東漸背景下傳統(tǒng)文人面對(duì)日食等天文現(xiàn)象的態(tài)度轉(zhuǎn)變,是清末非常具有代表性的一首日食詩。
① 唐宸:《天象模擬在古代文學(xué)研究中的運(yùn)用——以Stellarium軟件運(yùn)用為例》,《數(shù)字人文》2020年第1期。
②⑤⑥⑦? 趙爾巽等:《清史稿》,中華書局1976—1977年版,第708頁,第1585頁,第1518頁,第708頁,第1415頁。
③ 四川《邛巂野錄》《增修灌縣志》,廣東《始興縣志》均有相關(guān)記載,內(nèi)容與《清史稿》略同。
④ 涉及的地點(diǎn)分別為湘陰、羅浮山(因詩中提及四百三十二座峰、寶積寺等可明確地點(diǎn)至今天的惠州羅浮山寶積寺內(nèi))和河源(即今廣東河源市)。
⑧ 《清實(shí)錄》第39冊(cè),中華書局1986—1987年版,第985頁。
⑨⑩ 〔唐〕瞿曇悉達(dá):《開元占經(jīng)上》卷九,九州出版社2012年版,第246頁,第244頁。
? 〔宋〕程大昌撰,許逸民校證:《演繁露校證·上》卷一,中華書局2018年版,第25頁。
? 楊亮、鐘彥飛點(diǎn)校:《王惲全集匯?!肪戆?,中華書局2013年版,第305頁。
? 〔清〕阮元撰,鄧經(jīng)元點(diǎn)校:《揅經(jīng)室集》四集卷十一,中華書局1993年版,第791頁。
? 《清史列傳》第73卷《文苑傳4》,中華書局1928年版,第6013頁。
? 〔清〕孫桐生編:《國(guó)朝全蜀詩鈔》第38 卷,巴蜀書社1985年版,第410頁。