⊙胡海萍 關(guān)鎏燁［安徽大學(xué)，合肥 230601］

我國(guó)是世界上擁有最早日食記錄的國(guó)家，歷代正史天文志中對(duì)日食的記載不勝枚舉，卻大都較為簡(jiǎn)略。而一些古代文學(xué)作品對(duì)日食現(xiàn)象的描寫(xiě)，相比前述史料，往往有著更為翔實(shí)的細(xì)節(jié)和真摯的情感，具有一定的研究意義與價(jià)值，近年來(lái)數(shù)字人文的進(jìn)步和天象模擬技術(shù)的介入為我們研究這些作品提供了嶄新的契機(jī)。①

李惺的《庚戌元日日食一百二十韻》見(jiàn)于《西漚全集》卷七《可邡詩(shī)稿》，是一首頗具特色的日食詩(shī)。這首詩(shī)不僅對(duì)日食的場(chǎng)面有著詳細(xì)而生動(dòng)的描述，字里行間更是充斥著自然流露的強(qiáng)烈情感。然而，目前學(xué)界對(duì)該詩(shī)的關(guān)注還比較少，故略作論述，以就教于方家。

一、對(duì)時(shí)局的“詩(shī)史”式描寫(xiě)

《庚戌元日日食一百二十韻》是李惺筆下一首一千兩百字的鴻篇巨制。依據(jù)作者生平可知，詩(shī)題中提到的“庚戌元日日食”應(yīng)發(fā)生在道光三十年庚戌正月初一日甲午（1850年2月12日），《清史稿·本紀(jì)》云：“（道光）三十年春正月甲午朔，日食?！雹诒敬稳帐吃谒拇?、廣東等地的縣志中也有相關(guān)記錄③，且被收入《中國(guó)天文學(xué)史》?！犊哨?shī)稿》按詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間為序進(jìn)行編纂。通過(guò)查考該詩(shī)前后有明確地點(diǎn)的詩(shī)篇內(nèi)容，即之前的《湘陰夜雨》《入羅浮后江云生有詩(shī)見(jiàn)寄賦答》和之后的《河源元宵》④等，可得出該詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)位于惠州羅浮山下，與詩(shī)歌提到的“嶺南逢元日”“況自入山來(lái)，泉石慰膏肓”等地理環(huán)境相吻合。再細(xì)考《西漚年譜》及同作者生平相關(guān)的各類(lèi)文獻(xiàn)可知，作者李惺庚戌年間正在南方諸省游歷，可進(jìn)一步證明上述推測(cè)。

有了上述明確的時(shí)間、地點(diǎn)信息，我們可以借助現(xiàn)代天文軟件對(duì)作者所見(jiàn)日食景象進(jìn)行模擬還原，以便于我們更準(zhǔn)確地探究本詩(shī)的創(chuàng)作情境和寫(xiě)實(shí)特色。將日期及GPS坐標(biāo)導(dǎo)入天文軟件，再將時(shí)間設(shè)置為本地真太陽(yáng)時(shí)，即可模擬出作者所見(jiàn)日食的全過(guò)程。該日食現(xiàn)象開(kāi)始于當(dāng)?shù)貢r(shí)間14∶17，結(jié)束于16∶47，食甚時(shí)食分達(dá)到0.498，與作者所述“午刻歷未刻，計(jì)時(shí)五分贏”的情況基本吻合。由此可見(jiàn)，本詩(shī)具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，具備補(bǔ)充正史天文記錄的價(jià)值。

除對(duì)日食場(chǎng)景的詳細(xì)描述外，這首詩(shī)顯著的紀(jì)實(shí)性還體現(xiàn)在作者備列自己游歷途中的所觀所感，與本次日食前后發(fā)生的重大歷史事件相對(duì)應(yīng)。如“念自癸卯后，木饑金不穰。陜西三歲旱，河南五歲荒。牛無(wú)一束藁，有如墳首羊。耕無(wú)可耕處，屠以充饑腸。十室去其半，半死半流亡”記錄了百姓因連年自然災(zāi)害而遭受的深重苦難，相比《清史稿》所云“（道光）十四年四月，咸寧大風(fēng)雨，拔木壞房。七月，麗水大風(fēng)雨，平地水深數(shù)尺……二十五年春，棗陽(yáng)霪雨八十余日。六月，滕縣大雨，平地水深數(shù)尺，人多溺死”⑤，作者的描繪更加深刻形象。又如“戊申乃大熟，禾黍幸登場(chǎng)。竊謂脫此厄，六幕臻平康。豈知是歲夏，大水竟汪洋。或云洞庭湖，白晝?nèi)諢o(wú)光。中有數(shù)龍斗，莫辨赤白黃。腥風(fēng)挾濁浪，萬(wàn)鼓聲雷硠。一涌高于山，一瀉何可當(dāng)?；旎旌c江，茫茫荊訖揚(yáng)。翼軫斗牛間，氣濕如銀潢”則生動(dòng)地描繪出戊戌年洞庭湖水災(zāi)的畫(huà)面，構(gòu)思精巧，想象奇特，可與《清史稿》的記載“（道光）二十八年五月，監(jiān)利龍見(jiàn)于洪湖。七月二十三日，太平五龍同見(jiàn)空中，是夜颶風(fēng)大作”⑥相互印證。然而，我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，王玉民先生將“或云洞庭湖，白晝?nèi)諢o(wú)光”解釋為日全食發(fā)生時(shí)的自然景象，這是不妥當(dāng)?shù)?。結(jié)合本句在詩(shī)篇中出現(xiàn)的位置及《清史稿》的相關(guān)記載，這句話(huà)應(yīng)是在描述洪水來(lái)臨時(shí)洞庭湖陰云籠罩的現(xiàn)象。且在《日月食典》中并沒(méi)有關(guān)于戊申年（1848）夏的日全食記錄，日食計(jì)算器等天文軟件也顯示該時(shí)間段并沒(méi)有日食發(fā)生。因此，將其理解為日全食發(fā)生時(shí)的景象沒(méi)有有力的證據(jù)支撐。實(shí)際上，李惺在這里對(duì)近些年來(lái)自然災(zāi)害的描寫(xiě)，營(yíng)造了悲涼凄苦的情感基調(diào)，一方面是對(duì)前文“客子心悲傷”的補(bǔ)充解釋?zhuān)硪环矫嬉矠楹笪年U明自己的政治理想做了有力鋪墊。

二、豐富的思想與文學(xué)內(nèi)涵

（一）體現(xiàn)近世以降的特殊日食觀念

史料中對(duì)庚戌元日這次日食的記載十分簡(jiǎn)略，《清史稿》和《清實(shí)錄》分別以“三十年春正月甲午朔，日食”⑦和“道光三十年，庚戌春正月甲午朔，日食”⑧一筆帶過(guò)。

雖然李惺在詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)日食的寓言和警示作用，如“今年第一日，日食令人驚”“造化遞消息，氣數(shù)交縱橫”，但通過(guò)“從古多日食，日食亦無(wú)妨”一句我們不難發(fā)現(xiàn)，日食于他看來(lái)已經(jīng)不再是十分神秘的自然現(xiàn)象。據(jù)《開(kāi)元占經(jīng)》記載，早在西漢年間，天文學(xué)家劉向就已經(jīng)對(duì)日食成因做出了“日食者，月往蔽之”⑨的科學(xué)論斷，同卷還引用了同時(shí)期的京房觀測(cè)日食的方法：“置盆水庭中，平旦至暮視之，則龍見(jiàn)?！雹庠凇堆莘甭丁分?，作者程大昌記載了自己在觀測(cè)淳熙丙申（1176）三月這次日食時(shí)所采用的方法：“以盆貯油，對(duì)日景候之?！?與京房用水映照太陽(yáng)加以觀察，以避免強(qiáng)烈的日光刺眼的方法相比，程大昌將水換成油，使得日影更為清晰，是日食觀測(cè)手段的一大進(jìn)步。元代的王惲在其《日蝕詩(shī)》中寫(xiě)“盎水觀日景，占刻入午辰”?，說(shuō)明直到元代，這種觀測(cè)手段還一直被視為科學(xué)方法廣為運(yùn)用。而到了清代，隨著西學(xué)傳入與自然科學(xué)的進(jìn)步，人們觀測(cè)日食的手段更為先進(jìn)，看法也趨于客觀。與李惺同時(shí)的許傳霈《月蝕復(fù)洛翹（癸酉）》一詩(shī)中說(shuō)“又謂日食陰掩陽(yáng)”，指出日食是由于月球遮擋太陽(yáng)而形成的。阮元更是作《在望遠(yuǎn)鏡中望月歌（庚辰）》云“晝夜當(dāng)分十五日，我見(jiàn)月食彼日食”?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能通過(guò)望遠(yuǎn)鏡觀察到日月等天象，對(duì)日食發(fā)生的規(guī)律也有著較為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。從順治年間起，官方對(duì)清代發(fā)生的歷次日食均有記載，如“順治元年八月丙辰朔午時(shí)，日食二分太，次於張”?。而李惺的這首詩(shī)更是對(duì)以上種種的有力佐證，說(shuō)明清代時(shí)，日食不再是一種過(guò)分神秘的災(zāi)異，人們已經(jīng)在用不過(guò)分消極且更為科學(xué)的眼光去看待這種自然現(xiàn)象。

（二）表現(xiàn)作者李惺多樣化的創(chuàng)作風(fēng)格

目前學(xué)界對(duì)李惺及其作品的關(guān)注仍然較少，但憑借其獨(dú)特的風(fēng)格與多樣化的創(chuàng)作，他的詩(shī)作自清代以來(lái)一直飽受贊譽(yù)?！肚迨妨袀鳌焚澠湓?shī)“清高古澹，一洗秋纖之習(xí)”?。在《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》中李惺獨(dú)占一卷，作者蜀中紅學(xué)大家孫桐生對(duì)他的詩(shī)作極為欣賞，稱(chēng)其“早年以試帖擅名，類(lèi)多才華豐贍，氣魄沈雄之作。晚年道味平淡，一洗英華，古近體詩(shī)平實(shí)中自饒淡逸”?。結(jié)合李惺所撰的《西漚全集》，可以看出他的詩(shī)歌題材豐富，既有《由五老巖至兩河口》《夔門(mén)晚泊》《過(guò)平?jīng)鲎鳌返然谒猛局兴?jiàn)所聞而寫(xiě)的游歷詩(shī)，也有《苔痕上階綠》《爾惟鹽梅》等別具特色、靈變清爽的試帖詩(shī)，更不乏如《庚戌元日日食一百二十韻》《書(shū)事》這類(lèi)真實(shí)記錄了詩(shī)人親身經(jīng)歷與所處的社會(huì)環(huán)境的紀(jì)事詩(shī)。此外，李惺的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，尤其是晚年，他的寫(xiě)作風(fēng)格由氣魄雄渾向清空高淡轉(zhuǎn)變，代表作品如《窳廬自贊》《田間草堂》，這種平實(shí)而深刻、清高又雅致的韻味使其詩(shī)別具一格，廣受稱(chēng)贊。

《庚戌元日日食一百二十韻》作為李惺晚年所寫(xiě)的一首典型的紀(jì)事詩(shī)，相較于其他作品顯然又有獨(dú)到之處。本詩(shī)一改其溫和清空的特色，而沉郁頓挫，情感細(xì)膩，表現(xiàn)出顯著的“詩(shī)史”風(fēng)格。在這首詩(shī)中，李惺揉敘事、寫(xiě)景、抒情為一體，敘事時(shí)筆觸平實(shí)質(zhì)樸，情景交融，“災(zāi)民極可憫，苦況不可詳。有屋在水中，渺不見(jiàn)屋梁。爺娘兒女子，托命于舟航。嗷嗷中澤鴻，于何謀稻粱”，將百姓們無(wú)以為生、水深火熱的凄慘情狀與詩(shī)人蘊(yùn)含其中的深切同情融合在一起，語(yǔ)言平淡卻情感真摯，深刻動(dòng)人；寫(xiě)景時(shí)想象奇特，虛實(shí)結(jié)合，“中有數(shù)龍斗，莫辨赤白黃。腥風(fēng)挾濁浪，萬(wàn)鼓聲雷硠”，“斗”“辨”“挾”等動(dòng)詞形象地刻畫(huà)出滔天巨浪像數(shù)龍爭(zhēng)斗翻滾的場(chǎng)景，新穎奇特的想象生動(dòng)自然，將想象之中洪水暴發(fā)的場(chǎng)景與真實(shí)的水災(zāi)發(fā)生時(shí)百姓流離失所的經(jīng)歷結(jié)合在一起，真實(shí)可感，表現(xiàn)力極強(qiáng)；抒情時(shí)真摯深刻，以景襯情，字字泣血，“時(shí)事日以艱，耳目豈聾盲”“嗒然一長(zhǎng)嘯，愁云落我旁。四山色黯慘，飛鳥(niǎo)為不翔”，寥寥幾句抒發(fā)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的強(qiáng)烈情感與對(duì)朝廷的殷切期待。詩(shī)人嫻熟運(yùn)用的藝術(shù)手法和傾注其中的深切情感使得本詩(shī)雖鴻篇巨制卻不冗長(zhǎng)拖沓，獨(dú)具特色，歷久彌新。

（三）展露衰世文人的自我開(kāi)解心態(tài)

本詩(shī)開(kāi)篇直言“客子心悲傷”，之后又用“故鄉(xiāng)雖云遠(yuǎn)，可以理歸裝。況自入山來(lái)，泉石慰膏肓。同行三數(shù)人，形跡亦相忘。晨起但一揖，隨意傾壺觴。賀客概無(wú)有，酬應(yīng)息奔忙。轉(zhuǎn)覺(jué)此間樂(lè)，在家徒皇皇”幾句陳明自己的悲傷既非新春羈旅在外的悲涼，也非人生久不得志的無(wú)奈，而是面對(duì)國(guó)家連年災(zāi)禍、百姓流離失所的現(xiàn)狀時(shí)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)；恰逢元日當(dāng)天突現(xiàn)日食，特殊天象在災(zāi)年更易使人產(chǎn)生不好的聯(lián)想，作者于是更加憂(yōu)慮。但他并沒(méi)有長(zhǎng)久陷于此種擔(dān)憂(yōu)驚慌的情緒之中，而是冷靜地寫(xiě)下一篇“詩(shī)化的時(shí)務(wù)策”，指明要想構(gòu)建“天保佑天子，端拱坐明堂。泮奐爾游矣，純嘏永無(wú)疆”的理想社會(huì)，上至高官宰相，下至地方官吏必須“先自篤忠貞”，做到“袞職一無(wú)闕，運(yùn)量周垓纮”；并堅(jiān)信事在人為，認(rèn)為只要國(guó)家“事事務(wù)實(shí)濟(jì)，內(nèi)外同匡襄”、人民“眾心如一心”，我們一定可以“與天爭(zhēng)”“紓主憂(yōu)”，渡過(guò)此次劫難。也正是在這樣的信念中，作者找到了自己心靈的出路，認(rèn)為“殷憂(yōu)以啟圣，天具有深情”，盡管?chē)?guó)家目前處于生死存亡之際，但只要我們還在“力與氣數(shù)爭(zhēng)”，國(guó)家仍存有轉(zhuǎn)危為安的希望。

可惜這樣的時(shí)務(wù)策無(wú)法上達(dá)朝廷，作者只能“背人成詩(shī)”，對(duì)此作者直言“背人成此詩(shī)，不覺(jué)慨以慷。擲筆澗中泉，縱步凌蒼茫。嗒然一長(zhǎng)嘯，愁云落我旁。四山色黯慘，飛鳥(niǎo)為不翔”。心中的憂(yōu)郁只能被愁云與孤鳥(niǎo)所理解，無(wú)奈中飽含蒼涼，只得“仰天淚沾裳”。但盡管如此，作者也從未放棄救國(guó)救民的理想：李惺辭官歸隱后，于錦江書(shū)院任教十?dāng)?shù)載，殫精竭慮想要培養(yǎng)出“大度休休然，寸心冰玉清”的棟梁之材。雖然以四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)賦辭章為主要教授內(nèi)容的教學(xué)在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中稍顯落后，但結(jié)合“濟(jì)世利民”“通經(jīng)致用”等思想，無(wú)疑可以促進(jìn)巴蜀地區(qū)“經(jīng)世派”的壯大，為整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。學(xué)者沈渭濱指出經(jīng)世派大體有兩大類(lèi)：一類(lèi)屬于政治家，作為地方大員他們踐行其政治主張，取得良好的官聲和政績(jī)；另一類(lèi)屬于學(xué)者型，他們著書(shū)立說(shuō)，成為思想界風(fēng)氣之所系。而李惺則堪稱(chēng)學(xué)者型的典范，辭官后專(zhuān)心執(zhí)教宣傳經(jīng)世思想；閑暇時(shí)游歷名山大川，見(jiàn)證并記錄百姓疾苦；晚年著書(shū)立說(shuō)，將思想傳于后世。

三、結(jié)語(yǔ)

本詩(shī)集中體現(xiàn)了李惺獨(dú)到的政治見(jiàn)解，他在日食出現(xiàn)時(shí)的憂(yōu)心忡忡以及理性審視之后表達(dá)的對(duì)國(guó)家的殷切期盼，也反映了當(dāng)時(shí)文人階層崇高的社會(huì)使命，對(duì)研究清末文人思想的演變具有重要的參考價(jià)值。此外，作為一首紀(jì)事詩(shī)，作者對(duì)自己所見(jiàn)日食景象的詳細(xì)描繪是對(duì)現(xiàn)有天文史料的有力補(bǔ)充，而其面對(duì)日食現(xiàn)象的心理活動(dòng)則反映出清末西學(xué)東漸背景下傳統(tǒng)文人面對(duì)日食等天文現(xiàn)象的態(tài)度轉(zhuǎn)變，是清末非常具有代表性的一首日食詩(shī)。

① 唐宸：《天象模擬在古代文學(xué)研究中的運(yùn)用——以Stellarium軟件運(yùn)用為例》，《數(shù)字人文》2020年第1期。

②⑤⑥⑦? 趙爾巽等：《清史稿》，中華書(shū)局1976—1977年版，第708頁(yè)，第1585頁(yè)，第1518頁(yè)，第708頁(yè)，第1415頁(yè)。

③ 四川《邛巂野錄》《增修灌縣志》，廣東《始興縣志》均有相關(guān)記載，內(nèi)容與《清史稿》略同。

④ 涉及的地點(diǎn)分別為湘陰、羅浮山（因詩(shī)中提及四百三十二座峰、寶積寺等可明確地點(diǎn)至今天的惠州羅浮山寶積寺內(nèi)）和河源（即今廣東河源市）。

⑧ 《清實(shí)錄》第39冊(cè)，中華書(shū)局1986—1987年版，第985頁(yè)。

⑨⑩ 〔唐〕瞿曇悉達(dá)：《開(kāi)元占經(jīng)上》卷九，九州出版社2012年版，第246頁(yè)，第244頁(yè)。

? 〔宋〕程大昌撰，許逸民校證：《演繁露校證·上》卷一，中華書(shū)局2018年版，第25頁(yè)。

? 楊亮、鐘彥飛點(diǎn)校：《王惲全集匯?！肪戆耍腥A書(shū)局2013年版，第305頁(yè)。

? 〔清〕阮元撰，鄧經(jīng)元點(diǎn)校：《揅經(jīng)室集》四集卷十一，中華書(shū)局1993年版，第791頁(yè)。

? 《清史列傳》第73卷《文苑傳4》，中華書(shū)局1928年版，第6013頁(yè)。

? 〔清〕孫桐生編：《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》第38 卷，巴蜀書(shū)社1985年版，第410頁(yè)。