⊙賈英嬌［中南財經(jīng)政法大學中韓新媒體學院，武漢 430000］

文學作品改編電影，不是對原著的全面復刻，而是在對原著作品精神文化內涵深刻理解的基礎上，進行適度創(chuàng)新，做出合理的取舍。在滿足電影受眾精神需求和彰顯文學作品意蘊內核之間尋找一個恰當?shù)钠胶?，從而實現(xiàn)對現(xiàn)實主義文學作品的電影藝術再創(chuàng)作，完成由原著文學美學到電影藝術美學的轉變。通過梳理當代現(xiàn)實主義文學作品改編的幾部具有代表性的電影如《人生》《活著》《白鹿原》《高興》等，對其電影改編的美學理念進行探求，從而為當代中國電影藝術的創(chuàng)作發(fā)展，提供一些合理的美學理念借鑒。

一、平等對話的理念

文學作品改編電影，使得文學作品的作者、電影導演和觀眾這三個不同的主體之間，有了溝通交流的橋梁。在改編過程中，最為關鍵的是導演對文學作品深刻內涵理解得是否透徹，是否能夠將其精神內涵實質，通過電影的形式呈現(xiàn)給觀眾。而這就需要導演對文學作品進行深入細致和全面的了解，這是導演與文學作品作者之間進行的深入對話交流，這種對話是平等的，電影導演在這種平等對話的理念下創(chuàng)造電影藝術的文本。而對于現(xiàn)實主義文學作品而言，對現(xiàn)實的揭露和批判往往是作品本身最具有價值的內容，在這種情況下，導演秉持平等對話的理念與作者進行交流，尊重并理解作者對現(xiàn)實生活的批判態(tài)度，并尋求在這種現(xiàn)實批判和滿足當下電影觀眾的精神訴求之間的平衡，通過影視作品將作者內心的聲音傳遞給社會大眾，保證現(xiàn)實主義文學作品精神內核的完整性。例如，電影《人生》在改編創(chuàng)作過程中，導演就意識到完全照搬文學作品內容進行影視劇本創(chuàng)作的弊端，很多繁雜的細節(jié)呈現(xiàn)，其實并不能帶給觀眾很多的啟發(fā)，而是按照文學作品中的主要內容，將主人公高加林的人生經(jīng)歷作為整個電影作品的完整敘事鏈條，看似完整，而實際上單純的人生經(jīng)歷敘事鏈條也顯得過于單薄。而在這種情況下，導演在電影改編時，增加了主人公身上的愛情故事主線，并且將整部電影的主題塑造成主人公人生經(jīng)歷加愛情的悲劇故事。有了愛情故事的感情內容，電影作品呈現(xiàn)的人物經(jīng)歷也更加豐富和飽滿，觀眾的理解和接受程度也得到了較為明顯的提高。部分讀者對于文學作品的反饋以及提出的相關建議，在電影改編過程中，也得到了導演的重視，并且做出了相應的調整和改變，從而使得這部現(xiàn)實主義文學作品改編成的電影，獲取了重大的成功。這部電影在講述方式上相較于原著文學作品，更加直接和震撼，能夠在較短的時間內給觀眾的心靈帶來沖擊和震撼，其社會傳播和藝術影響力都達到了一個新的高度。張藝謀改編的現(xiàn)實主義文學電影《活著》，在電影中刪掉了原著中“我”這一間離形象，而是圍繞富貴一家人跌宕起伏的命運，來向觀眾傳遞“活著”的深刻思想內涵。這種抓住文學作品精神內涵實質的改編，正是體現(xiàn)了導演與作者、觀眾之間的平等對話，導演對觀眾尊重、對作者的理解，使得其在電影改編過程中，能夠堅守文學作品的價值內核和改編創(chuàng)作底線，保證電影改編的文學表達主旨不偏離。

二、在傳承發(fā)展中創(chuàng)造性轉化理念

當前，在影視作品評論領域，無論是專家學者，還是觀眾，對改編文學電影的評論，關注的一個重點問題就是忠實于原著，并且忠實于原著已經(jīng)在潛移默化中成為評判一部電影作品改編水平高低的重要尺度。然而，這種現(xiàn)象是值得反思的。忠實于原著不等同于電影的情節(jié)、敘事方式、人物形象塑造等方面，與原著文學作品必須保持完全一致，而是是否真正傳達了原著的精神價值內涵和社會意義。而這就需要導演對現(xiàn)實主義文學作品反映現(xiàn)實社會問題這一方面進行深入透徹地理解，進而實現(xiàn)在傳承中完成創(chuàng)造性轉化。導演必須能夠在其自身對文學原著的自身感悟和原著作品所蘊含的精神內核之間，尋找一個平衡點，并且關注到文學作品的精神內核，以及在現(xiàn)實社會生活中所具有的社會意義，從而實現(xiàn)在電影文本創(chuàng)作的良性裂變，轉化成導演對作品主旨內涵與現(xiàn)實社會觀照之間的獨立思考的思想結晶。導演具備了這種思考能力，其改編創(chuàng)作的現(xiàn)實主義文學電影精神文化價值和社會意義，就能夠得到有效保障。吳天明改編的現(xiàn)實主義文學電影《人生》基本上還原了原著中的敘事線索、人物形象和內容結構，并且對原著中作者關于城鄉(xiāng)矛盾問題、人生挫折困境等現(xiàn)實問題的思考也體現(xiàn)得比較突出。應當說，這種改編創(chuàng)作模式，是符合大部分電影觀眾的審美旨趣的，因而這部電影也獲得了良好的社會評價?！度松愤@部改編電影其實并沒有對原著作品進行完全的復刻。在改編創(chuàng)作上，導演還是對主人公的人物形象和敘事條線進行了較大幅度的調整，但是導演抓住了原著文學作品的精神內涵實質，使得觀眾感受到了影視作品與文學作品的美學差異，并且能夠在心理上接受這種差異。而在《白鹿原》這部電影中，盡管導演也對原著中呈現(xiàn)的內容，在形式上進行了裂變性創(chuàng)造，但是電影作品對于文學內容進行了過度刪減和不合理的改編創(chuàng)作，使得電影呈現(xiàn)出一定的斷裂和精神價值文化的突兀彰顯，而且其中商業(yè)化的思維一直貫穿整部作品，使得整部電影所呈現(xiàn)的社會性思考和批判精神嚴重不足。

三、在深入挖掘與創(chuàng)新中凸顯形式變異理念

從現(xiàn)實主義文學作品改編電影的整體趨勢來看，通過煩冗復雜的文學作品打造出的電影文本，在藝術創(chuàng)作和文學表達上總是處于相對比較弱勢的地位?，F(xiàn)實主義文學作品往往是復雜而深刻的，作品內容大多包含多條或明或暗的敘事線索，而且其涵蓋的故事情節(jié)和細節(jié)內容眾多。而電影作品受其表達形式、作品的敘事長度以及電影審查制度的影響，使得電影基本上無法做到在有限的時間和內容篇幅上，全面展現(xiàn)文學作品反映的全部內容。在這方面，文學作品通過詳細的文字描述呈現(xiàn)人物、故事、內容，在復雜抽象的敘事和變現(xiàn)人物形象方面有著巨大的優(yōu)勢，尤其是很多經(jīng)典的現(xiàn)實主義文學作品，其呈現(xiàn)的人物心理變化曲折離奇，而又能夠令讀者為之贊嘆。電影的改編如果要想達到這一效果，就需要最大限度地將文學作品中人物的心理活動，以更加巧妙的方式展現(xiàn)出來，這也是一項難度極大的任務。因此，從這一點上分析，導演要想改編出優(yōu)秀的影視藝術作品，就要在挖掘文學作品文本價值的基礎上，運用形式變異的理念加以改編創(chuàng)作。發(fā)揮電影獨特的光影藝術展現(xiàn)優(yōu)勢，對文學作品中所蘊含的豐富精神文化價值進行藝術性再創(chuàng)作，以更加清晰、新穎的方式呈現(xiàn)文學作品中不能完全釋放的思想情感和藝術魅力。例如，改編自現(xiàn)實主義文學作品的電影《白鹿原》，影片在主要敘事線索方面做了較大幅度的調整，呈現(xiàn)的主要敘事線索是田小娥，并且在女性形象和意識塑造方面，將田小娥塑造成一個具備現(xiàn)代女性意識的反抗者。電影通過對其悲慘女性形象的刻畫，將作者對那個女性被壓迫的時代的批判精神呈現(xiàn)給了觀眾。這種在形式上的變異，盡管使得電影作品與原著作品的主要敘事線索發(fā)生了較大的變化，不過改編電影也抓住了文學作品中對社會進行現(xiàn)實批判的精神內核，這就使得電影的社會人文價值得到了人們的認可。又如，在電影《活著》的影片結尾部分，導演加入了個人意象（皮影）對故事結局進行了創(chuàng)新性的改變，使得文學作品的主旨在詼諧幽默中悄然浮出，卻又不失深刻，具有一定的沖擊力，展現(xiàn)了導演對文學作品精神價值意蘊的升華創(chuàng)作。賈平凹先生的《高興》在筆調上雖然呈現(xiàn)出明快、樂觀的基調，但是其整部作品呈現(xiàn)的內容無一不是苦難中的悲涼和傷感，這種笑中帶淚的文學藝術表現(xiàn)方式，反而使得作品表現(xiàn)的苦難形象更加沉重。但是，改編電影卻向觀眾呈現(xiàn)了一部幾乎完全不同于文學作品的內容，影片中加入了大量的歌舞表現(xiàn)，時而穿插其中的現(xiàn)代特技鏡頭，在很大程度上消解了原著中對人們苦難悲情故事的表達。作者似乎是在故意將原著中的現(xiàn)實批判精神淡化，而且是千方百計地增添浪漫和奇幻的色彩，這就使得文學作品的主題受到了極大的削弱，而電影的藝術價值也受到嚴重影響。從這些改編電影的現(xiàn)實情況來看，只有通過對文學作品中精神內涵實質進行深入挖掘，在改編創(chuàng)作的過程中，跳出文學作品固有的框架和思想束縛，在保留文學作品精神內核的基礎上進行形式上的變異和創(chuàng)新，才有可能實現(xiàn)改編電影的精神與藝術價值的成功。

四、呈現(xiàn)與思考中的批判理念

現(xiàn)實主義文學作品的特點是反映現(xiàn)實、批判現(xiàn)實，因而在電影改編的過程中無論如何進行對話、創(chuàng)造、創(chuàng)新，都必須建立在保證其現(xiàn)實主義風格的基礎上。一方面是呈現(xiàn)真實的現(xiàn)實生活，寄托和表達人們對現(xiàn)實美好生活和豐富精神世界的向往；另一方面便是深度體現(xiàn)出對于現(xiàn)實的深層批判，引發(fā)大眾思考。在文學作品的電影改編中，需要對小說內容進行適當取舍。但在取舍的過程中必須注意，即使為了迎合觀眾喜好，更多地去呈現(xiàn)“大團圓”傾向，但對于表達作品深度批判性的內容是不能隨意刪減的。在電影《高興》中，由于導演對于小說中表現(xiàn)城鄉(xiāng)矛盾情節(jié)的大量刪減和對于整個故事結局的顛覆性改編，將小說中的批判現(xiàn)實消解為搞笑娛樂，完全喪失了小說的主旨內涵，脫離了原著，摒棄了對小說的尊重和對現(xiàn)實主義內涵意蘊傳達的改編目的。作品面目全非，失去了現(xiàn)實主義作品的特質，直接淪為一部典型的大眾文化娛樂產(chǎn)品。王全安對于陳忠實的“平原史詩”《白鹿原》的改編，盡管在劇情編排上做足了文章，砍掉了大量的人物和情節(jié)，并選擇其中一個人物作為主線，但給人的感覺依然是斷裂的。主要人物朱先生和白靈的缺失和側重于商業(yè)、娛樂的表達，導致無論是小說深刻的主題還是濃厚的文化內核，都無法在影片中得以展現(xiàn)。而在《活著》中，導演雖然對小說中的“死亡主題”進行了很大程度的消解，但是整部作品對于個人艱難生活的展示、人物對于悲劇的承受能力和積極的生活狀態(tài)等都在影片中得以展現(xiàn)?，F(xiàn)實主義文學作品是中國文化歷史上的精華所在，其體現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神對于現(xiàn)實的批判性在一定程度上影響和推動了社會的發(fā)展和進步。而電影作為傳播能力最強的藝術門類，在改編中是有絕對的責任和義務去傳達這種批判理念的。這便要求文藝工作者們勇敢面對現(xiàn)實，抵抗商業(yè)性和娛樂性對于電影行業(yè)的沖擊，以符合時代要求的形式和對于社會現(xiàn)實發(fā)展的責任意識、道德意識、審美意識，敏銳地把握現(xiàn)實社會的脈搏，呈現(xiàn)出深刻而尖銳的批判理念。

五、結語

電影藝術憑借廣泛的受眾人群，加之現(xiàn)代化的傳播手段，在當下取得了快速的發(fā)展。然而，在對現(xiàn)實的觀照與批判方面，電影藝術相較于現(xiàn)實主義文學作品，無論是表現(xiàn)形式還是意蘊內涵方面，還是存在較大的差距。過度商業(yè)化的電影，在改編現(xiàn)實文學作品方面，進行不恰當?shù)母盍雅c取舍，甚至為了迎合部分受眾的口味，而進行泛娛樂化改編，這對嚴肅的現(xiàn)實主義文學作品是一種傷害。本文在研究中結合相關的改編電影案例，梳理了其背后的美學理念，包括實現(xiàn)不同主體的平等對話、在傳承中進行創(chuàng)新、在觀照現(xiàn)實的基礎上進行批判性思考。如此，在遵循上述美學理念的前提下，真正將現(xiàn)實主義文學作品中最具精神內涵和文化意蘊的內容，通過電影藝術呈現(xiàn)給觀眾，在豐富觀眾精神文化生活的同時，帶給觀眾心靈上的慰藉與理性思考，從而推動我國電影文化產(chǎn)業(yè)的長遠健康發(fā)展。