⊙孫寧璟［維爾茨堡大學(xué)，德國 維爾茨堡 97070］

工業(yè)革命之后，現(xiàn)代化和城市化帶動(dòng)了大都市的興起，城市開始進(jìn)入各國文學(xué)創(chuàng)作者的視野。早在19世紀(jì)中期，法國詩人夏爾·波德萊爾就將“大都市”這一主題融入詩歌，對(duì)大都市巴黎進(jìn)行了抒情處理。之后“城市詩歌”這一概念于世紀(jì)之交傳入德國，并在表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)中蓬勃發(fā)展。城市詩歌從描述性的、作為社會(huì)職責(zé)和認(rèn)同的媒介成為一種獨(dú)立的、表達(dá)主體外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受的體裁。

格奧爾格·海姆（Georg Heym，1887—1912）是生活在柏林的表現(xiàn)主義詩人之一。柏林是當(dāng)時(shí)德國最大、發(fā)展最快的大都市。海姆對(duì)城市生活有了深刻的體驗(yàn)，并發(fā)現(xiàn)和了解到城市不只帶來了現(xiàn)代文明，更是暗藏著危機(jī)與不安，因此逐步形成對(duì)大都市的二元對(duì)立態(tài)度，這也在他的詩歌中得以表達(dá)。海姆常常使用鮮明的隱喻和光怪陸離的色彩來表達(dá)他的情感，詩歌語言極具藝術(shù)特色，他的城市詩歌也成為表現(xiàn)主義的經(jīng)典之作。

一、表現(xiàn)主義與城市詩歌

20世紀(jì)初期的德國處于工業(yè)、技術(shù)飛速發(fā)展的階段，躋身于世界強(qiáng)國之列。由于資本主義發(fā)展的不平衡，帝國主義列強(qiáng)之間為謀求世界霸權(quán)而進(jìn)行斗爭。德國為謀求更多的殖民地，要求重新瓜分世界，這引起了與其他列強(qiáng)的沖突。在20世紀(jì)初的十年里，戰(zhàn)爭的危機(jī)在整個(gè)歐洲暗流涌動(dòng)。德國內(nèi)部資本的高度集中和壟斷，造成了社會(huì)矛盾的進(jìn)一步激化，極端的物質(zhì)主義和現(xiàn)代機(jī)械文明給人們帶來了精神危機(jī)。年輕的作家和藝術(shù)家對(duì)這種異化的社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿，“他們反對(duì)軍國主義、反對(duì)戰(zhàn)爭，反抗一切權(quán)威；要求革新，要求革命，但又不知出處在哪里，因而帶著極大的主觀性和強(qiáng)烈的激情吶喊、表現(xiàn)、宣泄，以此傳達(dá)他們對(duì)世界的新看法”。時(shí)代與社會(huì)為表現(xiàn)主義的誕生提供了合適的土壤。

表現(xiàn)主義最初出現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，畫家使用夸張、變形的手法描繪形體和色彩，表達(dá)其個(gè)人情感。之后，表現(xiàn)主義思潮也蔓延到了文學(xué)、音樂、電影等領(lǐng)域。表現(xiàn)主義在文學(xué)上的體現(xiàn)為重視人的主觀自我表現(xiàn)，而非客觀現(xiàn)實(shí)的反映，因此往往表現(xiàn)為用極度夸張、變形的藝術(shù)手段強(qiáng)有力地表現(xiàn)主觀“自我”的內(nèi)心激情，而忽視細(xì)節(jié)的描寫。在西方的文藝史中，表現(xiàn)主義思潮深深影響了特定時(shí)空下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)，它“象征著個(gè)性、自我、激進(jìn)與批判……始終代表著一種在特定歷史條件下人類的自我掙扎、恐懼的吶喊與自身的覺悟。表現(xiàn)主義既意味著對(duì)情感世界和人類心理狀態(tài)的探索，又包含著對(duì)客觀世界現(xiàn)狀的懷疑、抗議和反思”。詩歌是早期表現(xiàn)主義的重要形式，表現(xiàn)主義詩人在其作品中大多表達(dá)了對(duì)大都市喧囂、頹敗的厭惡以及對(duì)“普遍的人性”的呼喚，是對(duì)現(xiàn)代生活中混亂和苦難的有力回應(yīng)。

德國的城市詩歌起源于工業(yè)化和城市化階段。根據(jù)《梅茨勒文學(xué)詞典》，城市詩歌是“一組以大城市和與之相關(guān)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為主題的文學(xué)文本”。20世紀(jì)初，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，德國開始從以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)發(fā)展，越來越多的人們生活在城市之中?，F(xiàn)代城市生活有其矛盾性，一方面現(xiàn)代技術(shù)給人們的生活帶來了便利，多樣性和流動(dòng)性是大都市生活的屬性；另一方面，大城市也帶來了異化、喪失人格和環(huán)境污染的危險(xiǎn)。德國社會(huì)學(xué)家齊美爾在其1903年的文章《大城市與精神生活》中描繪了大城市與城市居民之間的矛盾關(guān)系，城市居民處于這種新城市性的緊張關(guān)系中：“大城市人的個(gè)性特點(diǎn)所賴以建立的心理基礎(chǔ)，是表面和內(nèi)心印象的接連不斷地迅速變化而引起的精神生活的緊張。”對(duì)于表現(xiàn)主義者而言，城市所象征的機(jī)械文明帶來一種恐怖的力量，在人類日復(fù)一日的勞動(dòng)中，磨滅了他們靈魂深處的情感。在表現(xiàn)主義詩歌中明顯表露著對(duì)現(xiàn)代技術(shù)世界激烈的抵制情緒。

二、城市詩歌中的多樣主題

20世紀(jì)初期涌現(xiàn)了許多的詩人，他們?yōu)楸憩F(xiàn)主義吶喊，格奧爾格·海姆也在其中，被視為最重要的早期表現(xiàn)主義詩人之一。他出生于西里西亞的希施貝格（Hirschberg），之后舉家搬至柏林，并在1910年加入了表現(xiàn)主義團(tuán)體“新俱樂部”，隨后出版了詩集《永恒的日子》和《生活的陰影》（死后出版）。其詩歌大多表現(xiàn)大城市的冷漠與無情，是典型的早期表現(xiàn)主義城市詩歌。他的城市詩歌常常以工業(yè)世界、人的異化與自然為描寫主題。

（一）工業(yè)世界

表現(xiàn)主義思潮下的城市詩歌往往包含著濃厚的工業(yè)元素。海姆也將工業(yè)與技術(shù)納入他的城市詩篇?！栋亓郑ㄆ湟唬肪褪堑湫偷睦?，詩人在這首詩中大量描寫了與工業(yè)社會(huì)相關(guān)的事物，呈現(xiàn)了柏林內(nèi)陸港口的景象。第一節(jié)是關(guān)于貨船的裝載，“沾滿焦油的圓桶”從倉庫滾到駁船上，貨船開動(dòng)時(shí)冒著的“黑煙”像鬃毛一般，污染了原本清澈的河水，令河水上漂浮著油膩。讀者仿佛看到在一個(gè)被煙霧籠罩的骯臟城市中，人們正在進(jìn)行繁忙的工作的景象。第二節(jié)中，詩人在內(nèi)容上巧妙地將視線放在了更為精確的物體上：“兩艘汽船”和“制革廠”。汽船上配有樂隊(duì)，船上的煙管碰到了拱橋，海姆對(duì)這兩艘汽船的描寫加強(qiáng)了詩歌的動(dòng)態(tài)感，并且讓畫面更加清晰。隨后“制革廠”帶來了紅色的危險(xiǎn)隱喻，代表著工業(yè)所帶來的污染?！俺魵狻⒑跓熀兔禾俊睂?duì)社會(huì)是充滿危害的。第三節(jié)中“汽笛在所有的船下鳴響，仿佛靜夜里大鼓的喧囂?！敝v述了工業(yè)世界里的噪音污染。在最后一節(jié)中，暗含著對(duì)田園風(fēng)光的一種微妙的威脅：“飄過花園。在田園般的近郊，巨大的煙囪發(fā)出夜的火光?！睙焽璋l(fā)出的光照亮了田園，象征著工業(yè)社會(huì)對(duì)田園的蠶食。

海姆的其他城市詩歌也蘊(yùn)藏著工業(yè)世界的產(chǎn)物。在他的詩歌中描寫了現(xiàn)代科技和工業(yè)發(fā)展帶來的交通工具的進(jìn)步和改變，比如《柏林（其二）》中的有軌列車：“一列長長的貨車在冰冷的鐵軌上/艱難地向前奔跑?！被疖囀堑谝淮喂I(yè)革命時(shí)期的發(fā)明，它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的依靠牲畜為動(dòng)力的物流方式，提高了現(xiàn)代城市的建設(shè)效率，加速了城市的擴(kuò)張。在海姆的城市詩歌中，“煙囪”這一形象反復(fù)出現(xiàn)，如《柏林（其二）》的第一節(jié)寫道：“相隔千里的煙囪聳立/在冬季，像高大的圓柱/支撐著黑暗的天宇，天際閃耀如金梯?！?0世紀(jì)初，煙囪是工廠不可缺少的部分，也是工廠中最顯眼、最高的建筑物，在某種程度上，煙囪是工業(yè)文明的象征。天際被煙囪所象征著的工廠照亮，一方面寫出了工廠的繁忙，一方面隱喻了工業(yè)世界的擴(kuò)張?！冻鞘兄瘛分小盁焽璧臐鉄煛焙汀肮S的塵霧”成了城市之主的香火，表示著整個(gè)城市是個(gè)典型的工業(yè)城市，工業(yè)化讓城市空氣被工業(yè)廢氣所籠罩。工業(yè)是海姆城市詩篇的重要主題之一。

（二）人的異化

在海姆的城市詩歌中，“人”亦是一個(gè)重要的主題。高爾基曾把文學(xué)稱為“人學(xué)”。文學(xué)的描寫對(duì)象是人，著眼于一定歷史時(shí)期人的思想、情感與人際關(guān)系。對(duì)人的描寫也是文學(xué)的目的所在，受到作家美學(xué)思想的影響。

在20世紀(jì)初期，城市快速擴(kuò)張，戰(zhàn)爭的陰云布滿了歐洲大陸，個(gè)人的命運(yùn)成了時(shí)代的灰塵，海姆筆下的人成為一個(gè)灰色的“群體”：無論是《城市之神》中“數(shù)百萬人的噪音在大街上轟鳴”，還是《戰(zhàn)爭》里“一片沉寂，眾人環(huán)顧，無人明白”，或是《城市》里“人群流出流進(jìn)”，抑或是《城市的惡魔》里“將手伸進(jìn)人流”，都只有對(duì)“人”群體的書寫，而沒有對(duì)個(gè)體的描繪。出生和死亡是人類生命的核心時(shí)刻，也是個(gè)體最具存在感的時(shí)刻。生與死是人類討論的永恒話題，海姆的詩歌中也有關(guān)于生與死的表述：“出生和死亡是乏味的經(jīng)緯線/痛苦的呻吟，垂死的叫喊，沉悶的單調(diào)盲目地變幻?！鄙c死只是“單調(diào)”地轉(zhuǎn)換，詩人沒有為此賦予絲毫人道主義的情感。在他看來，人類的生與死于城市而言都毫無意義，城市中只存在簡單、機(jī)械的生死交替，而這個(gè)過程并沒有被感知。當(dāng)人最具存在感的時(shí)刻都顯得乏善可陳時(shí)，那么個(gè)性化的人在城市里也就消失了，只留下“人”這樣一個(gè)沒有情感的符號(hào)罷了。

在海姆筆下，“人”不再擁有靈魂，沒有“個(gè)人”的存在，異化成了“群體”的、機(jī)械的、城市的養(yǎng)料和零件。這種獨(dú)特的描寫方式包含著海姆強(qiáng)烈的感情色彩，他的詩歌反映了那個(gè)時(shí)代人格的異化與對(duì)個(gè)人命運(yùn)的無力和絕望。

（三）自然

自然景觀為詩歌的空間場景創(chuàng)造起了重要的作用，在一定程度上也能反映出作者的情感傾向。在《施蒂弗特作品中自然描寫的敘事功能》一文中有對(duì)自然的簡單定義：“人以外的自然界的感官現(xiàn)象，即天空、星星、云、空氣和風(fēng)、水、巖石、動(dòng)物、植物以及這些現(xiàn)象的組合，我們稱之為風(fēng)景、晝夜、季節(jié)或天氣?！?/p>

格奧爾格·海姆筆下的自然景象大多給人帶來焦慮、悲涼之感。城市的僵硬和赤裸延伸到了自然。《柏林（其二）》中，在遠(yuǎn)離柏林市中心的地方有著遺留的自然以及城市化帶來的贅物：“在世界大都市的遠(yuǎn)郊/散布著禿樹、籬笆、倉庫和樓房?！睂?duì)于海姆而言，整個(gè)世界沒有能夠令人放松的地方，所到之處皆是難以忍受的荒蕪。夜晚是他詠嘆的背景，《城市之神》中他看到“朦朧的黃昏進(jìn)入夜的昏迷”，《戰(zhàn)爭》中他嘆道“他站在暮色中，隱秘而奇?zhèn)?，他用黑手把月亮捏碎”，《城市之神》中他亦書寫了夜的“廣袤無邊”。以夜晚作為詩歌敘述的背景，為其添加了暗沉的色調(diào)。海姆的城市詩歌中很少著筆于對(duì)季節(jié)的確切描述，但是讀者依舊可以發(fā)現(xiàn)冬天是詩歌中的永恒篇章。寒冷、陰暗和孤獨(dú)是他所暈染的氛圍。如此僵硬的自然風(fēng)光也表現(xiàn)了城市的擴(kuò)張與工業(yè)化帶來的自然的褪色和死寂。

暴雨、狂風(fēng)是海姆詩歌中天氣的基調(diào)。《城市之神》中海姆描寫了一個(gè)與自然有關(guān)的神——巴力（Baal），巴力是城市的統(tǒng)治者，憤怒于城市對(duì)自然所造成的破壞，如噪音、工業(yè)排放物等，于是暴雨和狂風(fēng)在城市肆虐。工業(yè)化、城市化進(jìn)程導(dǎo)致對(duì)自然的破壞讓自然風(fēng)景在詩歌中只有一個(gè)暗沉慘淡的縮影。城市在破壞自然后也會(huì)被“自然之神”所復(fù)仇。海姆在詩歌中強(qiáng)烈地表達(dá)了他對(duì)城市化所導(dǎo)致的環(huán)境污染的譴責(zé)。

三、城市詩歌的語言特征

色彩是一種富有表現(xiàn)力的語言形式，運(yùn)用非現(xiàn)實(shí)色彩表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感是表現(xiàn)主義繪畫的藝術(shù)特色之一，如表現(xiàn)主義先驅(qū)藝術(shù)家蒙克在《吶喊》中用紅、黃、黑三種顏色表現(xiàn)出人類的恐懼與壓抑?？刀ㄋ够谄渲鳌墩撍囆g(shù)里的精神》中表述了自己的美學(xué)思想，包含著色彩心理學(xué)方面的觀察，他認(rèn)為“色彩有一種直接影響心靈的力量”。在現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典名著《抽象與移情》里，沃林格同樣對(duì)顏色進(jìn)行了闡述，他的觀點(diǎn)帶有明顯的表現(xiàn)主義色彩：顏色是抽象的，人類對(duì)顏色的認(rèn)定是感受本身。隨著表現(xiàn)主義思潮向文學(xué)的蔓延，抽象的顏色被廣泛應(yīng)用在文學(xué)領(lǐng)域，尤其是詩歌之中。格奧爾格·海姆的城市詩歌也是如此，詩歌中充滿了大量的色彩符號(hào)，用以表達(dá)詩人強(qiáng)烈的主觀情緒，因此海姆也被稱為“視覺詩人”。

黑色與紅色頻繁出現(xiàn)在海姆的城市詩中。黑色為詩歌營造了黑暗陰沉的氛圍?！冻鞘兄瘛分械念~頭、鐘塔與海，《柏林（其一）》中焦油燃燒的煙，《柏林（其二）》中的天空以及《城市的惡魔》中的夜晚、河水與云朵皆以黑色描述。紅色是具有矛盾意義的，一方面象征著愛、溫暖與激情，是生命的顏色；另一方面又象征著具有危險(xiǎn)性的火以及人類的鮮血，是死亡的顏色。在海姆的詩歌中，紅色大多被理解為后一種意義，比如《城市》的第四詩節(jié)“火炬、火災(zāi)、紅光和火焰，天神拔出恐怖的利劍，烏云的反光燃燒在昊天”與《城市的惡魔》第八詩節(jié)“屋頂裂開，冒出紅色的火焰”，紅色的火焰威脅著城市的存在，是危險(xiǎn)的象征。黃色也是海姆在城市詩歌中使用過的顏色?！稇?zhàn)爭》中出現(xiàn)了黃色蝙蝠：“火焰吞噬著一座座森林，黃蝙蝠抓住樹葉，尖爪抓得很緊?！薄冻鞘械膼耗А分袗耗У谋巢砍霈F(xiàn)了黃色斑點(diǎn)：“像爬行動(dòng)物，背部被燈盞映下黃色的斑點(diǎn)?！秉S色與災(zāi)難有關(guān)，比如森林大火中的蝙蝠以及慢慢涌入城市的惡魔，并且在以紅色和黑色為主的背景下格外顯眼，象征著對(duì)危險(xiǎn)的警示。顏色對(duì)比強(qiáng)烈的視覺圖像強(qiáng)化了讀者對(duì)詩歌情感的體驗(yàn)。色彩被賦予了獨(dú)立的表現(xiàn)價(jià)值，表達(dá)了海姆對(duì)城市的不滿與抵制。

隱喻是表現(xiàn)主義藝術(shù)風(fēng)格的典型特征，弗內(nèi)斯將其稱為“表現(xiàn)主義的中心問題”。海姆的城市詩歌也以隱喻為特色。在詩歌《城市》里，海姆將街道與城市居民比作城市的血管和鮮血：“街道是城市的血管/人群流出又流進(jìn)。”人在這個(gè)隱喻的形象里喪失了人格，只會(huì)像血液在血管里那樣，機(jī)械式地?zé)o意識(shí)地流動(dòng)，表現(xiàn)了城市居民的冷漠與麻木?！冻鞘兄瘛防锏摹盎鸷！币约啊稇?zhàn)爭》里的“紅犬”也是富有表現(xiàn)力的隱喻，突出了災(zāi)難的破壞性，創(chuàng)造出令人恐懼的氣氛。這些隱喻表現(xiàn)了海姆對(duì)城市的批判以及對(duì)城市未來的消極態(tài)度。

擬人化是表現(xiàn)主義作品中經(jīng)常出現(xiàn)的文體手段。將城市人格化是海姆用來描寫城市的常用方式之一。在《城市的惡魔》中，城市被描繪成一個(gè)人類形象，向惡魔“屈膝卑躬”，任由惡魔折斷肩膀。《城市》同樣如此，海姆將城市擬人化，他有眼睛、有由街道組成的血管以及人群代表的血液和養(yǎng)分。與城市的人格化相反的是，城市中的人類被呈現(xiàn)為非個(gè)人化的物體，被描繪成沒有個(gè)體的群體。詩歌中城市的人格化與人類的物化，表達(dá)了海姆對(duì)人類在工業(yè)化社會(huì)中慢慢淪為機(jī)器的奴隸的悲傷與憤怒。

海姆的城市詩歌在形式與結(jié)構(gòu)上往往是規(guī)范且嚴(yán)格的?！冻鞘兄瘛返耐獠啃问绞怯行虻模晌鍌€(gè)詩節(jié)組成，每個(gè)詩節(jié)有四行詩，其尾韻使用交韻（abab）?！栋亓帧方M詩以及《城市》使用十四行詩的形式，前一部分由兩段四行詩組成，后一部分由兩段三行詩組成，并有著嚴(yán)密的韻律，四行詩的詩節(jié)使用抱韻（abba），三行詩的詩節(jié)的尾韻為cdc或者ccc。詩歌的外部形式與內(nèi)容形成了鮮明的對(duì)比。外部形式反映了和諧與秩序，而內(nèi)容則是表現(xiàn)了混亂與厄運(yùn)。傳統(tǒng)的形式結(jié)構(gòu)以一種對(duì)比的方式加強(qiáng)了內(nèi)容的表現(xiàn)力和感染力。

四、結(jié)語

城市是現(xiàn)代性的一種現(xiàn)象，在20世紀(jì)前后成為文化工作者居住、寫作和聚會(huì)的場所。因此，城市日益成為文化中心，也成為那個(gè)時(shí)代文藝創(chuàng)作的中心主題。

如今格奧爾格·海姆被認(rèn)為是最重要的德語抒情詩人之一，德國表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。在他的詩歌中，城市也成為重要的寫作對(duì)象。從主題上看，工業(yè)世界的產(chǎn)物被經(jīng)常提起，城市中人格的喪失和群體化也被書寫，城市化帶來的對(duì)自然的破壞也被描寫在詩歌中。從藝術(shù)手法上看，色彩的象征意義、隱喻和擬人化是典型的表現(xiàn)主義藝術(shù)特點(diǎn)。在海姆筆下，城市是暗淡和無望的，所描寫的怪誕場景和扭曲畫面顯示出他對(duì)這個(gè)世界的絕望。他以一種非常深刻和富有表現(xiàn)力的方式表達(dá)了對(duì)日益加快的城市化和工業(yè)化的批判。同時(shí)也抒發(fā)了他對(duì)在資本主義物質(zhì)文明下，人類社會(huì)機(jī)械化和個(gè)性逐漸異化的擔(dān)憂。