孫李夢(mèng)懷

貴州師范學(xué)院（外國(guó)語學(xué)院）

引言

《大學(xué)英語教學(xué)指南》中明確提出：大學(xué)英語不僅是作為工具性課程，還要具有人文性，而且還要具有思想性。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言技能、跨文化交際等，但“課程思政”不代表要減弱或是忽略這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而是需要教師將外語語言知識(shí)和傳播我國(guó)傳統(tǒng)思想道德以及中國(guó)古典文化相結(jié)合的同時(shí)，還能使學(xué)生能夠正確對(duì)待和借鑒世界優(yōu)秀文化[1]，更要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的家國(guó)情懷，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和時(shí)刻牢記中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。因此在外語課堂中融入思政教育，教師角色是這項(xiàng)任務(wù)的關(guān)鍵核心，教師本身除專業(yè)知識(shí)外之外的文化素養(yǎng)對(duì)外語思政課堂教學(xué)效果起到至關(guān)重要的作用，因而提高外語教師的思政能力就變得至關(guān)重要了。

一、高校外語教師思政育人的能力現(xiàn)狀及不足

（一）外語教師自身專業(yè)的特殊性

目前，高校外語教師多數(shù)以青年教師為主，這部分一線青年教師大多都是有海外留學(xué)或是海外研修經(jīng)歷的，長(zhǎng)期處于異國(guó)文化的熏陶和浸透之下，再加之自身專業(yè)需要等原因，讓他們對(duì)歐美的文化和價(jià)值觀有了更多了解和接納。這樣的教育背景下，難免會(huì)讓老師們?cè)谕庹Z課堂中傳播許多西方國(guó)家的文化以及價(jià)值觀，以至于忽略了對(duì)我們本國(guó)傳統(tǒng)文化的教授，從而制約了高校外語課程思政的推廣，也制約了老師自身對(duì)課堂思政能力的提升。

（二）大學(xué)外語“思政課程”硬件水平滯后

硬件水平滯后，是目前思政課程面臨的主要問題。從最開始的英語課堂，老師們還在沿用老版的教材和大綱，教材中大部分板塊中還在只是單方面地通過英語語言傳播西方國(guó)家文化以及一些跨文化的知識(shí)，缺乏相應(yīng)的中國(guó)元素特別是傳統(tǒng)文化元素，加上老師們自身文化素養(yǎng)的缺乏，從而使得外語課程思政難以推進(jìn)，形成尷尬局面。

（三）大學(xué)外語教師職業(yè)道德感薄弱

作為一名教師，如何踐行“師德”是一個(gè)名教師是否能成為好教師的關(guān)鍵，這也是影響外語思政課程是否能夠很好的推進(jìn)的主因。李西順認(rèn)為教師是否可以被判定為“專業(yè)”的道德實(shí)踐，是體現(xiàn)在內(nèi)在良知[2]。 而一個(gè)人的內(nèi)在良知會(huì)告訴自己應(yīng)該去做什么和什么值得去做。王陽明全集中曾提到他對(duì)一些弟子說過關(guān)于“立志”的言語，“有立必為圣人之志，若真有圣人之志，良知上便無不盡”。教師的職業(yè)和專業(yè)道德承諾不僅是一種簡(jiǎn)單的道德約束，更是一種深入內(nèi)心深層次的道德良知和道德自我[2]。教師這個(gè)職業(yè)不能僅僅看成是一個(gè)保生存的飯碗，更應(yīng)該是面對(duì)教育面對(duì)學(xué)生，有著自身內(nèi)心的道德和良知的堅(jiān)守且超越其本身職業(yè)的實(shí)際功能性[3]；青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，高校教師面對(duì)的是國(guó)家一代又一代的接班人，在教師專業(yè)道德范疇內(nèi)，應(yīng)更多地用自身實(shí)際行動(dòng)言傳身教，絕不僅僅是敷衍了事完成簡(jiǎn)單的教學(xué)工作。

然而當(dāng)下，高校外語教師缺乏自身職業(yè)道德審視，沒有明確自身的使命感[4]；普遍認(rèn)為大學(xué)外語只是單純教授英語語言知識(shí)即可，其自身與本國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播工作毫無關(guān)聯(lián)性，從而忽略了外語與本國(guó)優(yōu)秀文化的相互融合。

二、做好大學(xué)外語課程思政的兩個(gè)路徑

2017年5習(xí)近平總書記分別在中國(guó)政法大學(xué)和北京大學(xué)的考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)高等學(xué)府要搞清楚為誰做研究，教什么，怎么教，并且要把“立德樹人”作為根本，把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍建設(shè)的第一標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，教育部于2017年12月發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中指出，“課程思政”要求高校課程具有能夠培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值，知識(shí)及能力三方面為一體的教學(xué)目標(biāo)，著力挖掘各學(xué)科蘊(yùn)藏的思想政治教育資源，教師在課堂中要注重傳播知識(shí)的同時(shí)也更要傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在高校外語教學(xué)中，既要提高學(xué)生的英語語言應(yīng)用能力，又要提高文化意識(shí)，不僅要求學(xué)生有專業(yè)本領(lǐng)，更要求精神和情感世界富足。因此在大學(xué)英語的教學(xué)課程中，教師要根據(jù)不同題材的教材內(nèi)容進(jìn)行思政元素的挖掘，同時(shí)靈活運(yùn)用不同的教學(xué)手段[5]。此外，關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，也是實(shí)踐外語課程思政的一個(gè)重要方面[1]，教學(xué)環(huán)節(jié)是連接教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)步驟的紐帶。

綜上，以提高大學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量和大學(xué)生綜合素質(zhì)，更進(jìn)一步使得大學(xué)生外語思政教育得以實(shí)踐，在提升教師育人能力和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)方面，可以從以下幾個(gè)方面入手。

（一）強(qiáng)化教師自身職業(yè)道德和思政意識(shí)

教師在師德范疇內(nèi)能體會(huì)內(nèi)在的自我效能感[2]。在職業(yè)道德和師德在感召下，教師會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)道路以及心路歷程賦予真切的關(guān)愛。在肩負(fù)著育人的重大責(zé)任使命感召下，教師能夠很好的積極開發(fā)英語第二課堂，將立德樹人的根本任務(wù)切實(shí)落實(shí)到每一堂課的教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及思想道德培養(yǎng)各方面[6]。在此基礎(chǔ)上，高校外語教師能基于實(shí)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)，運(yùn)用課堂討論的方式，讓學(xué)生以小組形式展開討論。外語教師還能憑借自身專業(yè)素養(yǎng)，把語言學(xué)習(xí)與民族民俗傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用英語語言講中國(guó)故事，以此培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的家國(guó)情懷和文化自信，增強(qiáng)民族自豪感。在中國(guó)特色社會(huì)主義的指引下，教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)階段為他們提供三觀的指引[7]，筆者認(rèn)為，一名好的教師，不僅能夠教授專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)，還能夠成為學(xué)生們的良師益友，在學(xué)生成長(zhǎng)道路上起引領(lǐng)作用。因此，提升教師的思政意識(shí)，是做好大學(xué)外語課程思政的重要組成[1]。

筆者認(rèn)為，在此環(huán)節(jié)里，一是教師應(yīng)當(dāng)注意在教學(xué)過程中對(duì)課程思政內(nèi)容的導(dǎo)入，避免太強(qiáng)硬式地融入思政相關(guān)內(nèi)容，可能會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡或是逆反心理；二是教師應(yīng)當(dāng)把思政內(nèi)容融入日常教學(xué)看作是自己的職責(zé)，而不是一項(xiàng)任務(wù)，“教師是人類靈魂的工程師”，因此，無論是專業(yè)知識(shí)的傳授還是思政內(nèi)容的嵌入，都是在傳播知識(shí)育人，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和價(jià)值觀塑造這兩件事看成是同等重要的，這樣才能既做好傳授知識(shí)又實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

（二）大學(xué)外語教材中課程思政元素的發(fā)掘

本文從家國(guó)情懷，文化自信，政治認(rèn)同三個(gè)方面闡述教材內(nèi)容如何與課程思政的相結(jié)合，即如何在教材內(nèi)容本身已有的內(nèi)容基礎(chǔ)上體現(xiàn)思政內(nèi)容。課程思政要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用外語講好中國(guó)故事和傳播中國(guó)文化，同時(shí)也要讓其吸收和了解世界先進(jìn)文化。此外，在課程思政方針指導(dǎo)下，教師還要引導(dǎo)學(xué)生如何將中國(guó)優(yōu)秀文化和將來為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家兩者做到知行合一，把優(yōu)秀文化精髓都踐行到各行各業(yè)中去，培養(yǎng)其愛國(guó)愛民，遵紀(jì)守法，無私奉獻(xiàn)，敬業(yè)愛崗等優(yōu)良品格。本部分內(nèi)容以增強(qiáng)“課程思政”內(nèi)容與教材內(nèi)容關(guān)聯(lián)性為論點(diǎn)，以外語教學(xué)與研究出版社、華東師范大學(xué)出版社出版的大學(xué)英語教材為例。筆者從一線教師授課角度分析如何從現(xiàn)有大學(xué)英語教材及活動(dòng)設(shè)計(jì)等方面挖掘和體現(xiàn)課程思政內(nèi)容以及完成課程思政教學(xué)目標(biāo)。

1.家國(guó)情懷。 例子1以《新視野大學(xué)英語 （第三版）讀寫教程2》-unit3 單元里翻譯練習(xí)為例——“filial piety”。該部分內(nèi)容以中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范展開，簡(jiǎn)述了“孝道”為中國(guó)人人格之本，家庭和睦之本，國(guó)家安康之本。在很多句子的翻譯中都覆蓋了關(guān)于談?wù)撔⒌蓝陶Z和詞組，通過學(xué)習(xí)這些語言知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生不僅學(xué)到關(guān)于“孝”的傳統(tǒng)文化的英文表達(dá)，更可以很好的重溫中華優(yōu)秀文化的精髓，其特別彰顯了我們國(guó)家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例子2以《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程3》-unit3 “Audrey Hepburn-A true angel in this world”。該文章講述奧黛麗赫本奇又勵(lì)志的人生故事，根據(jù)此情節(jié)，教師可以提煉關(guān)于“自強(qiáng)不息”的寶貴品質(zhì)，并以此拓展到“感動(dòng)中國(guó)人物-馬旭”，體現(xiàn)了中華民族和中華兒女身上自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)和純凈心靈。例子3：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程3》-unit6“Meaning of life”該文章討論了人生路上應(yīng)如何找到有意義的工作和生活，在學(xué)生學(xué)習(xí)完課文之后引導(dǎo)其思考身為社會(huì)青年，應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大志向，心中要對(duì)社會(huì)有責(zé)任感并且要肩負(fù)使命感，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.文化自信。例子4：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程4》-unit5 “Speaking Chinese in America”。該單元以中國(guó)人在美國(guó)華裔家庭里生活為背景，展現(xiàn)了中西方文化特別是在餐桌禮儀上的差異性，就課文本身可以做到跨文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方餐桌禮儀，之后教師可在此增添有關(guān)于中國(guó)餐桌禮儀的古典文學(xué)作品，例如 《禮記·曲禮》中：“虛坐盡后，食坐盡前。食至起，上客起，讓食不唾?？腿艚档?，執(zhí)食興辭。主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)，肴之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辨肴，客不虛口”和《屠羲英童子禮》的“凡進(jìn)饌于長(zhǎng)，先將幾案拂試，然后雙手捧食器，置于其上，器具必干潔，肴蔬必序列。視尊長(zhǎng)所嗜好而頻食者，移近其前，尊長(zhǎng)命之息，則退立于傍”。通過學(xué)習(xí)這些古典文學(xué)作品中的句子，讓學(xué)生更好地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而幫助學(xué)生樹立文化自信。

3.政治認(rèn)同。例子6：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程4》-unit7 “The coming energy crisis”。該單元課文涉及了全球很多地區(qū)的能源和糧食短缺問題，課堂活動(dòng)環(huán)節(jié)可拓展向如何解決這些問題，在此過程中讓學(xué)生了解中國(guó)在新能源的開發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)，以及以袁隆平院士為例，讓學(xué)生了解中國(guó)在水稻種植方面作出的杰出貢獻(xiàn)，活動(dòng)環(huán)節(jié)強(qiáng)化了課程思政，讓學(xué)生了解到中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)人的大國(guó)。例子7：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程3》-unit3 “Under the bombs 1945”。該篇課文以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，導(dǎo)入部分和反思部分，可通過視頻和史實(shí)資料讓學(xué)生回顧歷史，回顧中國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓學(xué)生了解到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性以及給一個(gè)國(guó)家和民族帶來的傷害，更進(jìn)一步讓學(xué)生回顧到中華民族在那些艱難歲月里展現(xiàn)出的民族氣節(jié)，以及放眼現(xiàn)代，中國(guó)是如何展現(xiàn)大國(guó)形象去維護(hù)世界和平的。

三、結(jié)束語

依照《大學(xué)英語教學(xué)指南》中指出，價(jià)值塑造，知識(shí)傳播以及能力培養(yǎng)三者缺一不可。對(duì)大學(xué)英語課程來說，運(yùn)用好大學(xué)外語教材是大學(xué)外語教師踐行立德樹人任務(wù)的重要法則；大學(xué)外語教師的授課目的不僅是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)掌握一門外語的聽說讀寫等四個(gè)實(shí)際應(yīng)用能力，更要提升大學(xué)生們對(duì)中外文化差異的認(rèn)識(shí)能力和辨別能力，更重要的是培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生可以運(yùn)用外語對(duì)中國(guó)文化的闡釋和傳播能力，以便于更好的服務(wù)中國(guó)文化在世界的傳播。高校外語教師應(yīng)當(dāng)有效推進(jìn)課程思政的有序開展，其結(jié)果影響到課程思政的建設(shè)以及大學(xué)生在高等教育階段的三觀塑造。為此，各高校以及教師本身應(yīng)當(dāng)通過各類有效途徑以提升外語思政課程的開展效果。