付文軍　姚莉

〔摘要〕與其說中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不如說中國式現(xiàn)代化本身就是一種全新的人類文明形態(tài)。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐雄辯地證明了中國式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)的可能性和現(xiàn)實(shí)性。中國式現(xiàn)代化“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”，“借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”，“代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向”，“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景”，使其直接表征著一種人類文明發(fā)展的新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)過程中也逐漸顯示了它是一種后發(fā)趕超型、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)型、協(xié)調(diào)平衡式、包容開放式和具有全面系統(tǒng)性的文明形態(tài)。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中，我們既要在時(shí)代和實(shí)踐的深度交互中找到中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)協(xié)同推進(jìn)的方案，又要竭力為二者的協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障、強(qiáng)大的精神力量、和諧的社會(huì)風(fēng)貌和良好的生態(tài)環(huán)境。在匯聚“歷史合力”的過程中保持歷史耐心，磨煉歷史定力，把握歷史主動(dòng)，繼而不斷開辟中國式現(xiàn)代化的新境界，翻開人類文明形態(tài)的新篇章。

〔關(guān)鍵詞〕中國式現(xiàn)代化，人類文明新形態(tài)，“創(chuàng)造論”，“內(nèi)蘊(yùn)說”

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2023）05-0023-08

中國式現(xiàn)代化是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興和為世界謀大同的現(xiàn)代化求索方案，它推動(dòng)了一個(gè)落后挨打、受屈受辱的落后國家飛速崛起并引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流和人類文明方向的歷史過程。在此意義上說，中國式現(xiàn)代化就是一條引領(lǐng)中國人民走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國之路。中國式現(xiàn)代化以具體的實(shí)際行動(dòng)和卓越的歷史成就向人們昭示了一種全新人類文明形態(tài)的問世。中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)是同向同行的，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，梳理中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與邏輯，不僅對(duì)于推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程有著莫大的幫助，還對(duì)于建構(gòu)人類文明有著深遠(yuǎn)的影響。

一、從“創(chuàng)造論”到“內(nèi)蘊(yùn)說”：中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的關(guān)系審思

現(xiàn)代化的求索與人類文明的進(jìn)步始終是同步的。工業(yè)革命使人類歷史煥然一新，人們開始大步踏入現(xiàn)代化社會(huì)并充分享受著現(xiàn)代化帶來的諸多便利。蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用，造就了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代?！吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！薄?〕34由于這種快速的變化，尤其是“生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)”和“交通的極其便利”，“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”?！?〕35現(xiàn)代化一方面按下了人類文明的快進(jìn)鍵并實(shí)質(zhì)性地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，另一方面又豐富了人類交往活動(dòng)的形式和內(nèi)容，整個(gè)人類世界是在現(xiàn)代化的助力下而不斷前進(jìn)的。

中國式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化求索史上最為耀眼的存在，它自然也是朝向世界歷史的一種文明現(xiàn)代化方案。更為具體地說，“中國式現(xiàn)代化并不是游離于世界現(xiàn)代化浪潮和趨勢(shì)之外的‘特殊狀態(tài)’”〔2〕，而是中國人民逐漸與世界接軌并深度融入世界歷史、創(chuàng)造人類文明的過程。中國式現(xiàn)代化就此與人類文明關(guān)聯(lián)起來，二者是相互促進(jìn)、相輔相成的耦合性關(guān)系?；谶@一共識(shí)，人們對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)關(guān)系的理解呈現(xiàn)為兩個(gè)互補(bǔ)、互釋的典型觀點(diǎn)：一是“創(chuàng)造論”（或“引領(lǐng)論”），即中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)了人類文明。這一觀點(diǎn)直接受習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話內(nèi)容的啟發(fā)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄?〕10在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平明確將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的“本質(zhì)要求”〔4〕之一，并要求在具體工作中貫徹執(zhí)行這一要求。二是“內(nèi)蘊(yùn)說”（或“內(nèi)含論”），即中國式現(xiàn)代化是一種具有文明基因的現(xiàn)代化，它本身就是一種全新的人類文明形態(tài)。這一認(rèn)知的明確表述來源于習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話，即“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”〔5〕。

這兩種觀點(diǎn)并不相悖，都是基于中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的實(shí)踐歷程和輝煌成績(jī)而展開的理性認(rèn)知。“創(chuàng)造論”是基于中國特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的全局而得出的必然結(jié)論。經(jīng)過不斷奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民攻克了諸多難題，完成了脫貧攻堅(jiān)與全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，并積極落實(shí)全面深化體制機(jī)制改革、全面貫徹新發(fā)展理念、扎實(shí)推動(dòng)共同富裕和主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局等時(shí)代任務(wù)，并使人均國內(nèi)生產(chǎn)總值大幅度躍升、我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位、世界最大的高速鐵路網(wǎng)和高速公路網(wǎng)得以建成、全社會(huì)研發(fā)經(jīng)費(fèi)支出穩(wěn)居世界第二位、研發(fā)人員總量居世界首位、我國邁入創(chuàng)新型國家行列〔4〕。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的順利開展和諸多“舉世矚目的重大成就”〔4〕的穩(wěn)步達(dá)成，標(biāo)示著中國人民沿著社會(huì)主義大道而穩(wěn)步前行，并在這一過程中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這既是基于歷史和現(xiàn)實(shí)而得出的必然結(jié)論，也是基于因果規(guī)律而合乎邏輯地作出的科學(xué)推論?！皟?nèi)蘊(yùn)說”是通過對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)內(nèi)在機(jī)理的深刻審視而得到的理性認(rèn)知。中國式現(xiàn)代化深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果的滋養(yǎng)，并受惠于馬克思主義的指導(dǎo)，它本身就是一個(gè)集文明的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、民主觀和生態(tài)觀等于一身的綜合體。中國式現(xiàn)代化之所以能夠引領(lǐng)人類文明，其關(guān)鍵就在于這種現(xiàn)代化本就內(nèi)蘊(yùn)著豐厚的文明基因，它本身就表征著一種文明的社會(huì)形態(tài)。相較而言，“創(chuàng)造論”更加注重的是對(duì)中國式現(xiàn)代化過程性的認(rèn)知，“內(nèi)蘊(yùn)說”則展開了對(duì)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)性的把握?！皟?nèi)蘊(yùn)說”是對(duì)“創(chuàng)造論”的推進(jìn)，也是對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)關(guān)系的更為深刻的認(rèn)知。需要指出的是，“創(chuàng)造論”與“內(nèi)蘊(yùn)說”雖然從不同的界面展開了對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)關(guān)系的把握，但它們?cè)诟締栴}上并無分歧——中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)是相互成就的關(guān)系，二者互促互進(jìn)并統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)之中。

二、作為一種全新人類文明形態(tài)的中國式現(xiàn)代化何以可能

中國式現(xiàn)代化就是“一種全新的人類文明形態(tài)”〔5〕，這一論斷既是基于中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的理論與現(xiàn)實(shí)、歷史與本質(zhì)的深度思考而得出的科學(xué)結(jié)論，又是通過對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)之間邏輯關(guān)聯(lián)的清晰把握而形成的理性判定。中國式現(xiàn)代化的求索歷程已然確認(rèn)了這種現(xiàn)代化所內(nèi)蘊(yùn)的文明基因及其文明形態(tài)。

其一，“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”〔5〕使得中國式現(xiàn)代化具有無比堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。以“現(xiàn)代”為名的中國式現(xiàn)代化并不是“告別傳統(tǒng)”的發(fā)展模式，而是充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的文明模式。在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，中國共產(chǎn)黨人深知“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”和“我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”〔6〕46。唯有“植根本國、本民族歷史文化沃土”〔4〕，社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論才能夠“根深葉茂”、社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐才能穩(wěn)步推進(jìn)。中國式現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有從五千多年文明史的視角來看待中國及其現(xiàn)代化發(fā)展模式，方能準(zhǔn)確地把握中國式現(xiàn)代化的過去、現(xiàn)在與未來。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華文明的智慧結(jié)晶”〔4〕，具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”〔7〕的精神特質(zhì)和文明基因。這些精神特質(zhì)和文明基因是我們堅(jiān)定文化自信的根基，也是中國式現(xiàn)代化和人類文明形態(tài)的共同文化追求。為此，我們?cè)凇肮艦榻裼?、推陳出新”這一基本原則的指導(dǎo)下努力實(shí)施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”和著力推動(dòng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”〔6〕46，積極挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分助力中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的建構(gòu)〔8〕。

其二，“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”〔5〕是中國式現(xiàn)代化得以永葆先進(jìn)性的關(guān)鍵所在。中國式現(xiàn)代化是文明進(jìn)步的現(xiàn)代化，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平和先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化自始至終都是馬克思主義（尤其是科學(xué)社會(huì)主義）指導(dǎo)下的現(xiàn)代化，也就是說，中國式現(xiàn)代化是以“社會(huì)主義”為“基本定向”〔2〕的現(xiàn)代化。社會(huì)主義規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的基本方向和基本性質(zhì)，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物。在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)之路中，我們始終明確“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”〔9〕22。就此看來，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化就要實(shí)事求是地貫徹科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，包括堅(jiān)信并踐行“兩個(gè)必然”這一科學(xué)社會(huì)主義的核心命題、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制并滿足全體社會(huì)成員的需要、實(shí)行按勞分配原則、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處、積極推動(dòng)共同富裕等具體舉措。這些既是科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，又是人類文明形態(tài)必須具備的“基本要素”。中國式現(xiàn)代化也就此表現(xiàn)為“社會(huì)主義公有制+社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+人民民主專政”的“三位一體”格局，這一文明格局充分彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性，表征著中國式現(xiàn)代化是融原則性和靈活性于一體的現(xiàn)代化類型。同時(shí)，以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化也在具體實(shí)踐中逐漸開掘出一種全新的人類文明形態(tài)。

其三，“借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”〔5〕是中國式現(xiàn)代化得以傳承并創(chuàng)新的基礎(chǔ)。唯物史觀揭示了作為各個(gè)世代“依次交替”的歷史及其創(chuàng)造軌跡：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境?！薄?0〕540理論和經(jīng)驗(yàn)表明，“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶”〔11〕544。不同的文明之間通過取長(zhǎng)補(bǔ)短而共同進(jìn)步，在文明的交流互鑒中助力人類進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化之所以能夠取得彪炳史冊(cè)的偉大成績(jī)，在很大程度上就歸功于它是一種兼容并蓄的現(xiàn)代化發(fā)展類型。在此意義上說，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程就是中國共產(chǎn)黨人“用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”〔6〕63的過程。人類自“學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工”〔12〕38之后，就開始邁進(jìn)了文明時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和智能文明等文明發(fā)展序列忠實(shí)地記錄了人類文明的演進(jìn)史并直截了當(dāng)?shù)刂刚J(rèn)了各個(gè)文明時(shí)代或文明形態(tài)依次更替的過程。中國式現(xiàn)代化從未忽視這些文明歷程及其成果，而是以審慎的態(tài)度和科學(xué)的方法將人類文明成果中的優(yōu)秀部分篩選出來并完成這些優(yōu)秀文明成果的“時(shí)代化”和“中國化”。中國式現(xiàn)代化就是以豐厚的人類優(yōu)秀文明成果為根基，并在回應(yīng)“時(shí)代之問”的過程中充分激發(fā)這些優(yōu)秀文明成果的活力，繼而夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)。

其四，“代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向”〔5〕使中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)有了方向盤與風(fēng)向標(biāo)。中國式現(xiàn)代化是中國人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中的必然選擇，它以生動(dòng)的實(shí)踐和可喜的成就表明了中國人民積極融入世界歷史并推進(jìn)人類歷史進(jìn)程的抱負(fù)與追求。中國式現(xiàn)代化就是合規(guī)律性和合目的性的現(xiàn)代化，它是充分尊重共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展模式，順應(yīng)了人類文明和社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。無論是中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)容（人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化），還是它的本質(zhì)要求（堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)）〔4〕，都標(biāo)示著這種現(xiàn)代化的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化的歷史與實(shí)踐已然確認(rèn)了這種現(xiàn)代化是與通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式完成的現(xiàn)代化有著原則性差異的。中國式現(xiàn)代化旗幟鮮明地表明了中國人民“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊”和“站在人類文明進(jìn)步的一邊”〔4〕的基本態(tài)度和基本立場(chǎng)，這也是中國式現(xiàn)代化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果。

其五，“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景”〔5〕是中國式現(xiàn)代化作為文明形態(tài)的直接表征。在人類現(xiàn)代化求索史上，西方現(xiàn)代化長(zhǎng)期處于“一家獨(dú)大”的地位，它極力推崇的“資本主義私有制+自由市場(chǎng)+分權(quán)型或集權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)”〔13〕151的現(xiàn)代化發(fā)展程式也曾風(fēng)靡世界。荷蘭、英國、法國、美國、德國、意大利、西班牙、葡萄牙、加拿大、澳大利亞、新西蘭和日本等國紛紛依照自身實(shí)際展開了現(xiàn)代化的推進(jìn)工作。不可否認(rèn)，這些國家的現(xiàn)代化求索快速地使它們從世界歷史格局中脫穎而出，并將人類現(xiàn)代化推向了一個(gè)全新的高度。但西方現(xiàn)代化始終是為了私人的現(xiàn)代化，能夠真正享受現(xiàn)代文明成果的只是少數(shù)私人（主要是資本家）。隨著西方現(xiàn)代化的推進(jìn)，“現(xiàn)代的分裂和文明的斷裂是這種現(xiàn)代化的必然結(jié)局”〔2〕。人和物的發(fā)展失衡、人和自然關(guān)系的惡化升級(jí)、人與人之間關(guān)系的冷漠和疏遠(yuǎn)、國家與國家（包括民族與民族）之間的欺詐和劫掠是西方現(xiàn)代化的“標(biāo)配”。中國式現(xiàn)代化從頂層設(shè)計(jì)到具體推進(jìn)方案都竭力展現(xiàn)了文明社會(huì)的特質(zhì)，它是真正為了全體人民的現(xiàn)代化。以此為目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化將文明的要素灌注到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，積極建構(gòu)了一個(gè)囊括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)于一體的總體性、復(fù)合式的文明圖景。這種全新的文明圖景是中國式現(xiàn)代化求索的必然結(jié)果，也是中國式現(xiàn)代化本身內(nèi)蘊(yùn)文明基因的外顯。

中國式現(xiàn)代化是沿循歷史正道、摒棄歷史老路和邪路的科學(xué)道路。中國式現(xiàn)代化的探索實(shí)踐充分體現(xiàn)了這一道路的歷史繼承性、先進(jìn)性和超越性〔14〕，它也是中國人民與世界歷史對(duì)接的正確道路。在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)、人類優(yōu)秀文明成果、人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向和人類文明的新圖景都得到了充分印證。中國式現(xiàn)代化的深入和人類文明形態(tài)的進(jìn)階始終是同步的。

三、中國式現(xiàn)代化到底是一種什么樣的人類文明新形態(tài)

究其實(shí)，中國式現(xiàn)代化所內(nèi)蘊(yùn)的人類文明新形態(tài)就是中國特色社會(huì)主義文明，社會(huì)主義是中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的底色與本質(zhì)。由于社會(huì)主義要素實(shí)質(zhì)性地融貫到中國式現(xiàn)代化的全程中，這就使得這種現(xiàn)代化是一種有別于西方現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化。這樣的新型現(xiàn)代化所表征的人類文明也就此與原始農(nóng)業(yè)文明、古典農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等文明形式區(qū)別開來，人類文明的新形態(tài)和新境界也得以開辟。據(jù)此，我們可以回到中國式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)和實(shí)踐推進(jìn)中去一探這種人類文明新形態(tài)的究竟。

其一，中國式現(xiàn)代化是一種后發(fā)趕超型的文明形態(tài)。不可否認(rèn)，中國走近并走進(jìn)現(xiàn)代化的時(shí)間較晚，是一種不折不扣的后發(fā)現(xiàn)代化。對(duì)于中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程而言，“后發(fā)”的現(xiàn)實(shí)境遇是雙重的：一方面后發(fā)現(xiàn)代化國家失去了發(fā)展的先機(jī)，甚至還要被卷入先發(fā)現(xiàn)代化的洪流中而飽受欺壓，這就使得中國式現(xiàn)代化建設(shè)必然會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)；另一方面后發(fā)現(xiàn)代化國家也有著諸多的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，他們可以借鑒并吸收先發(fā)現(xiàn)代化國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和利用它們的技術(shù)設(shè)備等開啟迅速追趕的步伐，甚至有可能實(shí)現(xiàn)“彎道超車”。這種雙重境遇恰是中國式現(xiàn)代化所經(jīng)歷的。在遭受落后挨打并“站起來”的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人就提出了“趕超”目標(biāo)。周恩來在1963年便滿懷信心地堅(jiān)稱“我們落后于世界先進(jìn)水平，但是我們有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)，有最新科學(xué)技術(shù)成果可以利用，這樣可以擴(kuò)大我們的眼界，所以我們前進(jìn)的步伐可以加快。當(dāng)然不會(huì)一點(diǎn)彎路不走，但總可以少走彎路。我們應(yīng)該迎頭趕上，也可以趕上”〔15〕412-413。正是在嚴(yán)峻的國內(nèi)外局勢(shì)下，在這種“趕超意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)中，中國人民勠力同心不斷聚焦于生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的主題而持續(xù)、健康且快速地推動(dòng)著中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國諸多核心指標(biāo)和關(guān)鍵數(shù)據(jù)均穩(wěn)居世界前列。中國式現(xiàn)代化的巨大成功徹底改變了近代中國衰敗凋零的頹勢(shì)并化解了中華民族的賡續(xù)危機(jī)，“中國從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打、飽受欺凌到獨(dú)立自主、堅(jiān)定自信，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡”〔6〕63。中國式現(xiàn)代化充分利用了后發(fā)優(yōu)勢(shì)，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)事求是地制定和推進(jìn)相應(yīng)發(fā)展方案，開辟了一種后發(fā)趕超型的文明形態(tài)。

其二，中國式現(xiàn)代化是一種內(nèi)外聯(lián)動(dòng)型的文明形態(tài)。在中國近代史上，中華民族“開眼看世界”并不是主動(dòng)為之，中國亦非主動(dòng)靠近并融入世界歷史。表面上看來，以英國為首的西方國家利用其堅(jiān)船、利炮將關(guān)閉的中國大門叩開并將中國卷入世界歷史的洪流之中。實(shí)際上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)西方現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和東方落后封建生產(chǎn)方式之間的較量。在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中，落后的生產(chǎn)方式慘敗，現(xiàn)代化的威力盡顯。在此情勢(shì)之下，中國社會(huì)踏上了“受外部沖擊而引起內(nèi)部的思想和政治變革并進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革的道路”〔13〕123，這是一種典型的“外誘變遷”式的“外源性現(xiàn)代化”。這種外部刺激在中國式現(xiàn)代化發(fā)展初期的影響是深刻而明顯的，中國人民在深受殖民侵略之際而深刻反思了國家和民族的出路。在這一過程中，我們也積極抓住了機(jī)會(huì)，典型表現(xiàn)就是我們歷經(jīng)了一個(gè)“以蘇為師”的時(shí)代，充分借助蘇聯(lián)專家、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和蘇聯(lián)援助而推進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨自始至終都深知中國自己的路必須要靠中國人民自己來走的道理，中國式現(xiàn)代化必須要堅(jiān)持獨(dú)立自主以實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)。世界歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，希望依靠外部力量來搞建設(shè)，可能會(huì)在短期內(nèi)起到一定的效果，但其作用一定有限，最終若不是陷入失敗的窘境，也必然成為他國的附庸。在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，我們始終“堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”〔6〕67。中國式現(xiàn)代化得以成功的關(guān)鍵就在于它妥善處理好了內(nèi)外之間的關(guān)系，明確了內(nèi)生驅(qū)動(dòng)的核心戰(zhàn)略并始終將中國繁榮發(fā)展的命運(yùn)牢牢控制在自己手中，同時(shí)也以虛心的態(tài)度學(xué)習(xí)國外有益經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)助力中國式現(xiàn)代化的騰飛。

其三，中國式現(xiàn)代化是一種協(xié)調(diào)平衡式的文明形態(tài)。在一個(gè)地域廣博、人口眾多、經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)狀況復(fù)雜的國家建立并發(fā)展社會(huì)主義是一項(xiàng)難度系數(shù)大的事業(yè)，中國式現(xiàn)代化就是在這樣艱難的狀況中不斷拓展開來的。在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)之路中，不平衡問題始終是一個(gè)棘手的難題，它直接制約著中國式現(xiàn)代化的步伐。在進(jìn)入新時(shí)代之前，我們落后的社會(huì)生產(chǎn)同人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間矛盾突出，二者失衡的狀況成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾并制約著社會(huì)的文明進(jìn)步。在進(jìn)入新時(shí)代之后，“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決”〔16〕7，成為制約中國式現(xiàn)代化的掣肘。發(fā)展不充分主要包括生產(chǎn)力的解放和發(fā)展仍不充分、社會(huì)活力的激發(fā)仍不充分等，發(fā)展不平衡則涉及收入分配、教育和醫(yī)療資源、社會(huì)保障和安全需求等各個(gè)方面。發(fā)展的不平衡不充分決不是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容與主張。協(xié)調(diào)各方利益、謀求平衡而充分的發(fā)展是中國式現(xiàn)代化孜孜以求的目標(biāo)，脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、共同富裕的推進(jìn)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等舉措的提出和實(shí)施都是為了妥善化解城鄉(xiāng)和區(qū)域不平衡、居民收入差距拉大等問題。通過不斷的實(shí)踐，中國式現(xiàn)代化既要逐漸引領(lǐng)14億多的中國人民整體地邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，又要著力防止社會(huì)兩極分化并扎實(shí)推進(jìn)全體人民的共同富裕，還要推動(dòng)物質(zhì)和精神雙重富有、人與自然和諧共生、中國和世界共同發(fā)展〔17〕。由是觀之，中國式現(xiàn)代化就要謀求人與人、人與自然、人與社會(huì)、物質(zhì)與精神、中國和世界關(guān)系的一種平衡，它是一種典型的協(xié)調(diào)平衡式的文明追求。

其四，中國式現(xiàn)代化是一種具有全面系統(tǒng)性的文明形態(tài)?！巴七M(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程”〔5〕，它是一種涉及面廣、涉及領(lǐng)域多的總體性現(xiàn)代化發(fā)展模式。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們必須充分認(rèn)識(shí)到中國正在經(jīng)歷一場(chǎng)廣泛而深刻的社會(huì)巨變，任何機(jī)構(gòu)的改革、方案的調(diào)整都往往會(huì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”〔4〕。以系統(tǒng)思維和系統(tǒng)觀念來處理發(fā)展中的問題是中國式現(xiàn)代化所凝練的實(shí)踐智慧。具體來說，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)需要按照“統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)”〔5〕的原則來展開前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進(jìn)，這就要求在具體實(shí)踐中“正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系”〔5〕。在頂層設(shè)計(jì)過程中要立足全局、堅(jiān)守原則和把握方向，具體實(shí)踐探索則要處理好原則性和靈活性的辯證關(guān)系；在制定戰(zhàn)略的過程中要立于時(shí)代前沿、提前規(guī)劃并把握主動(dòng)，而具體的行動(dòng)則要因時(shí)、因地、因勢(shì)采取靈活、科學(xué)、理性的策略；在堅(jiān)守馬克思主義之正道的同時(shí)，也要積極探索將其時(shí)代化中國化的方案；在社會(huì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域，謀求高效率發(fā)展的同時(shí)也要注重解決公平問題；既要全面而充分地激發(fā)現(xiàn)代化建設(shè)的活力，又要注重手段和做法的規(guī)范性問題；既要堅(jiān)持自力更生、獨(dú)立自主地發(fā)展自身，又要積極推進(jìn)改革開放以更好地融入世界當(dāng)中。唯有如此，中國式現(xiàn)代化才能在歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、宏觀和微觀的辯證平衡中充分凝聚人類文明新形態(tài)建構(gòu)的“合力”〔18〕，以充分凸顯這一現(xiàn)代化模式的文明優(yōu)越性。

其五，中國式現(xiàn)代化是一種包容開放式的文明形態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類交往的普遍化，人們的生產(chǎn)和生活都逐漸帶有了世界性的標(biāo)簽。隨著全球化的推進(jìn)，各國之間的聯(lián)系更加緊密、互動(dòng)更加頻繁、合作更加順暢、交流更加密切，“全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)”〔11〕538成為世界人民的共識(shí)。中國式現(xiàn)代化的建設(shè)史充分證明“打開國門搞建設(shè)”〔16〕194是中國基于發(fā)展需要而作出的科學(xué)選擇，也是順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)的必然抉擇。中國式現(xiàn)代化是與世界歷史進(jìn)程深度交互的現(xiàn)代化，它以一種世界的眼光關(guān)注、審視著人類的前途命運(yùn)，以一種包容開放的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)、處理著中國與外部世界的關(guān)系。順應(yīng)人類發(fā)展大潮流、立足世界變化大格局、正視中國發(fā)展大歷史，中國式現(xiàn)代化充分彰顯了它“胸懷天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和世界情懷。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們鄭重承諾：“堅(jiān)持開放、不搞封閉”，“堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈”，“堅(jiān)持主持公道、伸張正義”〔6〕68，同時(shí)也積極推進(jìn)對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏和交流互鑒以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在人類的現(xiàn)代化求索歷史中，中國給出了一種不依附、不掠奪、不稱霸的負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化方案。在擴(kuò)大開放、加強(qiáng)合作的總體要求之下，我們堅(jiān)定不移地奉行“互利共贏”的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”并重，推動(dòng)形成“陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)”的開放格局〔16〕193-194，在用好“國內(nèi)國際兩種資源”的過程中而拓展了“中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間”〔5〕。隨著更高水平的對(duì)外開放政策的實(shí)施，中國式現(xiàn)代化也將以更加包容和開放的姿態(tài)推動(dòng)更加美好世界的構(gòu)建。

中國式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化方案的“標(biāo)桿”，不僅提供了一種立于時(shí)代高度、勇?lián)鷼v史責(zé)任、貢獻(xiàn)實(shí)踐智慧和展現(xiàn)世界情懷的現(xiàn)代化方案，還塑造了一種占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的新型文明形態(tài)。隨著中國式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，人類文明也勢(shì)必會(huì)更加豐富和高級(jí)。

四、協(xié)同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑

自新中國成立以來，全體中華兒女齊心協(xié)力“推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”〔5〕。尤其是取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，消滅絕對(duì)貧困并全面建成小康社會(huì)，這“為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”〔5〕。有鑒于此，中國共產(chǎn)黨人才向世界宣告了我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“時(shí)間表”，即“從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”〔4〕。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，我們必須立足實(shí)際并積極探索推進(jìn)現(xiàn)代化和人類文明的方案與道路。

總體說來，我們必須在“立場(chǎng)—方法—視域”的三維框架中協(xié)同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)?！傲?chǎng)”即唯物主義立場(chǎng)，需要我們明確中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)都是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、建構(gòu)人類文明新形態(tài)都應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)而非幻想。這是準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵所在。在協(xié)同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的過程中，唯物主義的立場(chǎng)要求我們必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的行事原則，充分尊重現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類文明發(fā)展規(guī)律?！胺椒ā奔春侠硇螒B(tài)的辯證法，需要我們以普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)來展開對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的辯證審視與綜合把握。既要全面分析中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的內(nèi)容和形式，又要在歷史與未來、全局與局部、普遍與特殊、現(xiàn)象與本質(zhì)的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)中切實(shí)把握問題的關(guān)鍵和癥結(jié)。合理的辯證法則要求對(duì)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)這一具體“事件”進(jìn)行具體分析，繼而有針對(duì)性地化解問題?！耙曈颉奔礆v史視域，需要我們落實(shí)關(guān)于中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的唯物史觀闡釋工作。以唯物史觀來審視中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，就要將二者視為一種“世界歷史性”的存在，并在整個(gè)世界歷史的視域中重審它們各自的位置。沿此思路，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)都始終與生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，需要深入到生產(chǎn)方式及與之相聯(lián)的復(fù)雜關(guān)系中找到最佳的實(shí)踐方案。同時(shí)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也并不意味著中國式現(xiàn)代化的“完成”，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建成只標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義事業(yè)和人類文明發(fā)展過程中一個(gè)具體階段性任務(wù)的完成。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和時(shí)代的流變，人類文明的發(fā)展又會(huì)對(duì)我們的工作提出新要求和新任務(wù)。

具體而言，協(xié)同推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)需要從以下幾個(gè)方面做起：一是明確發(fā)展才是硬道理，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“質(zhì)的有效提升”和“量的合理增長(zhǎng)”〔4〕，以此夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和人類文明新形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！皼]有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”〔4〕解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力依舊是中國式現(xiàn)代化的主題，也是有效推進(jìn)人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵所在。在新發(fā)展理念的指引下，我們必須積極推動(dòng)以“高質(zhì)量發(fā)展”為主題的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。通過構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和推進(jìn)高水平對(duì)外開放等舉措不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和質(zhì)量，為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。二是發(fā)展全過程人民民主，切實(shí)保障全體人民的主人翁地位，以調(diào)動(dòng)全體人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和人類文明新形態(tài)的熱情和活力。“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義?！薄?〕在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治文明之路，竭力實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。在加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障、全面發(fā)展協(xié)商民主、積極發(fā)展基層民主、鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中塑造一個(gè)生動(dòng)而活潑、安定且團(tuán)結(jié)的政治局面，為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的穩(wěn)步推進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)可靠的政治保障。三是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，充分激發(fā)中華民族文化的創(chuàng)造性活力，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和人類文明新形態(tài)的精神力量。思想是行動(dòng)的前導(dǎo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和人類文明新形態(tài)的推進(jìn)需要強(qiáng)有力的思想支撐。我們必須繼續(xù)在馬克思主義的指導(dǎo)下建設(shè)極具凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，除了要繼續(xù)在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不斷繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)外，還應(yīng)該在社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下統(tǒng)一思想、鞏固精神堡壘。四是增進(jìn)民生福祉，在“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”〔4〕的過程中為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和人類文明新形態(tài)的建構(gòu)提供穩(wěn)定而良好的社會(huì)保障。我們始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，在激發(fā)社會(huì)活力和調(diào)動(dòng)人民積極性的基礎(chǔ)上不斷滿足人民關(guān)于美好生活的要求。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，必須圍繞分配、就業(yè)、社會(huì)保障體系和健康中國等人民普遍關(guān)注的民生問題加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)并有效化解這些社會(huì)難題。如此才能匯聚人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和推進(jìn)人類文明新形態(tài)的“合力”，中國式現(xiàn)代化也就此才顯現(xiàn)為“為民造?！钡默F(xiàn)代化文明形態(tài)。五是推動(dòng)綠色發(fā)展，站在人與自然和諧共生的視角和高度來為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和人類文明新形態(tài)營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。尊重、順應(yīng)并保護(hù)自然，是“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”〔4〕。在中國式現(xiàn)代化的探索過程中，中國共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益實(shí)際上是統(tǒng)一的，始終堅(jiān)持綠色發(fā)展、以人為本、系統(tǒng)治理，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，走具有綠色底色的中國式現(xiàn)代化道路〔19〕，因而在現(xiàn)代化實(shí)踐中積極主張加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，有效推進(jìn)環(huán)境污染防治，注重提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性并循序漸進(jìn)地推進(jìn)碳達(dá)峰、碳中和。中國式現(xiàn)代化必將帶領(lǐng)人民走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明新路。當(dāng)然，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的協(xié)同推進(jìn)需要舉全社會(huì)之力來共同完成，需要在現(xiàn)實(shí)中不斷貫徹落實(shí)，也需要在與時(shí)代同頻共振中不斷創(chuàng)新工作方法。

習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中強(qiáng)調(diào)指出，“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”〔5〕。對(duì)此，我們必須緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，實(shí)事求是地穩(wěn)步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的進(jìn)程。在實(shí)踐中保持歷史耐心、磨練歷史定力并把握歷史主動(dòng)，付出最大的努力、做最充足的準(zhǔn)備以爭(zhēng)取最好的結(jié)果，在新發(fā)展階段，中國必須矢志不移地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)定“走自己的路”的信念與決心，以中國式現(xiàn)代化道路作為通往民族復(fù)興的唯一通途〔20〕?？梢韵嘈?，只要14億多中國人民勠力同心，必能不斷開辟中國式現(xiàn)代化的新境界和翻開人類文明形態(tài)的新篇章。

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責(zé)任編輯 呂曉斌