吳曉波

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

1 “服飾圖案設(shè)計”課程的教學(xué)現(xiàn)狀

“服飾圖案設(shè)計”是服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，學(xué)生通過對服飾圖案的學(xué)習(xí)，在服裝創(chuàng)意設(shè)計過程中更好地運(yùn)用個性化語言，不斷開拓審美視野和設(shè)計思路[1]?！胺棃D案設(shè)計”課肩負(fù)著造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的使命，同時在整個專業(yè)課設(shè)置中起到承上啟下的作用。近幾年，高校在服裝與服飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)中十分注重中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究與應(yīng)用，但由于教學(xué)實(shí)踐方法缺少創(chuàng)新突破，“服飾圖案設(shè)計”課程教學(xué)仍然存在生搬硬套傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)象，例如過于注重對傳統(tǒng)服飾圖案紋樣造型的象征意義的研究，或者簡單地將傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行拆解拼湊，追求膚淺或流于表面符號形式的套路模板化的現(xiàn)代創(chuàng)新圖案，缺乏真正意義上的傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新設(shè)計；在課程實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)，忽略對學(xué)生服飾圖案表現(xiàn)能力的培養(yǎng)；過于注重圖案設(shè)計效果圖的繪制訓(xùn)練，欠缺圖案手工實(shí)踐制作能力的訓(xùn)練。筆者結(jié)合多年的“服飾圖案設(shè)計”教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以古代壁畫元素的運(yùn)用為例，探討“服飾圖案設(shè)計”實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的圖案設(shè)計表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。

創(chuàng)意思維源于生活而又高于生活，服飾圖案創(chuàng)意設(shè)計的靈感來源既可以是自然萬物，也可以是豐富的古代文化藝術(shù)[2]。以古代壁畫為例進(jìn)行圖案造型變化的訓(xùn)練，既滲透了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了民族文化自信觀念，也杜絕了學(xué)生在圖案設(shè)計實(shí)踐中互相抄襲、復(fù)制拼湊的現(xiàn)象，更重要的是，這種圖案設(shè)計和手工制作實(shí)踐環(huán)節(jié)大大提升了學(xué)生的材料運(yùn)用表現(xiàn)和工藝制作能力。

“服飾圖案設(shè)計”課程實(shí)踐訓(xùn)練主題為基于古代壁畫元素的現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計與工藝制作，主要內(nèi)容是提取古代壁畫局部元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念與設(shè)計方法進(jìn)行現(xiàn)代圖案的創(chuàng)新表達(dá)，包括色彩搭配設(shè)計、平面構(gòu)成設(shè)計和工藝制作創(chuàng)意表現(xiàn)。布面圖案設(shè)計作業(yè)尺寸要求60 cm×60 cm，底布主面料材質(zhì)要求質(zhì)感厚實(shí)硬挺，主要工藝制作手法為縫繡、拼布貼布、縫綴等，根據(jù)設(shè)計需要，靈活運(yùn)用鏤空、添加等工藝手法。

2 古代壁畫元素的提取

“服飾圖案設(shè)計”課是大一第一學(xué)期的專業(yè)基礎(chǔ)課程，學(xué)生已掌握了美術(shù)基礎(chǔ)造型能力、設(shè)計構(gòu)成基礎(chǔ)能力和圖案設(shè)計基礎(chǔ)理論知識。第一步：賞析古代壁畫——永樂宮壁畫和法海寺壁畫，感受古代壁畫藝術(shù)之美，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生挖掘壁畫中的局部細(xì)節(jié)，作為服飾圖案設(shè)計的紋樣創(chuàng)作來源。第二步：整理歸納所提取的壁畫局部元素。此過程的重點(diǎn)和難點(diǎn)是精準(zhǔn)提煉出具有現(xiàn)代構(gòu)成形式美感的局部元素。線條細(xì)密、色彩豐富的壁畫紛繁復(fù)雜，需要反復(fù)提煉、對比、歸納和取舍，常見的問題是要么什么都想要，不想過多取舍；要么過于簡單概念符號化。面對以上問題，教師通過講解歷屆優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)案例，提供給學(xué)生最直觀的經(jīng)驗(yàn)借鑒，引導(dǎo)創(chuàng)作靈感方向。通過重點(diǎn)引用和講解優(yōu)秀圖案作業(yè)案例，講解學(xué)生已學(xué)習(xí)和掌握的圖案設(shè)計方法理論知識，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生將現(xiàn)代圖案設(shè)計方法和表現(xiàn)技法正確運(yùn)用于古代壁畫元素圖案設(shè)計中，用現(xiàn)代圖案設(shè)計美學(xué)激活傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)，賦予其鮮活的時代生命力。

“服飾圖案設(shè)計”課的研究內(nèi)容為元代永樂宮壁畫和明代法海寺壁畫，通過賞析學(xué)習(xí)和整理分析可以總結(jié)出壁畫中的人物造型線條細(xì)密精致、形象豐富各異、服飾精美絕倫，人物的頭部形象、發(fā)式配飾、手部姿態(tài)以及服飾的局部細(xì)節(jié)最具圖案形式審美特征，具有豐富的現(xiàn)代創(chuàng)意表達(dá)空間。在課程教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起從精美的古代壁畫圖片資料中提煉出形式美感強(qiáng)烈且最能激發(fā)創(chuàng)作欲望的局部造型，具體分析其構(gòu)成特點(diǎn)及美感形式。例如在壁畫人物手部造型中，各“天王”“力士”的手部姿態(tài)或緊握寶劍寶物，或五指伸張，充滿力量美感，“玉女天女”纖纖素手姿態(tài)各異，或捧花捧盤，或手拿造型奇異的法器美物，首飾配件精美瑰麗。以“天王”手部造型作為設(shè)計元素時可以直接搬用，重點(diǎn)表現(xiàn)其力量感，運(yùn)用添加、抽象、夸張、聯(lián)想等手法進(jìn)行再設(shè)計，使其具有現(xiàn)代服飾圖案風(fēng)格特征，設(shè)計“玉女天女”手部造型時，可以“適型造型”，根據(jù)手勢姿態(tài)和精美飾物拓展創(chuàng)意想象，構(gòu)思設(shè)計新的圖案形式。面對具象寫實(shí)的壁畫局部形象，如何運(yùn)用抽象、夸張、添加、加強(qiáng)、聯(lián)想等表現(xiàn)方法進(jìn)行再設(shè)計仍然是難點(diǎn)所在，只有通過賞析大量的優(yōu)秀作業(yè)案例與相關(guān)平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成作品，學(xué)習(xí)掌握多種構(gòu)成變化技法，才能更好地激發(fā)出創(chuàng)作靈感進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。

3 局部圖形的抽象變化和材料表現(xiàn)工藝過程

“服飾圖案設(shè)計”實(shí)踐課題以古代壁畫局部進(jìn)行圖案創(chuàng)作，古樸精美的傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的崇敬與熱愛，感嘆中華壁畫藝術(shù)的博大精深和恢宏瑰麗，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。在此教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生需要靈活運(yùn)用所學(xué)的圖案設(shè)計方法及相關(guān)理論知識，在感性認(rèn)識的推動下進(jìn)行圖案設(shè)計實(shí)踐訓(xùn)練。

“服飾圖案設(shè)計”課主要包含兩個環(huán)節(jié)：一是將提煉出的壁畫局部元素進(jìn)行打破、分解、重組等平面構(gòu)成技法的處理，再根據(jù)需要運(yùn)用提煉、夸張、抽象、添加、聯(lián)想等手法設(shè)計成具有現(xiàn)代感的圖案形式；二是完成色彩搭配設(shè)計和手工制作工藝。這兩個過程屬于基礎(chǔ)圖案設(shè)計到工藝圖案制作的演變過程，訓(xùn)練統(tǒng)籌兼顧發(fā)散性創(chuàng)意思維能力和材料運(yùn)用表現(xiàn)能力，這也是實(shí)踐訓(xùn)練的難點(diǎn)。

在第一個環(huán)節(jié)，如果選取局部原圖作為圖案，首要考慮的是色彩搭配設(shè)計，如仕女手部姿態(tài)設(shè)計，纖纖素手無論是手拈鮮花，還是握寶扇，或是端拿精美法器，都具有無限美感和聯(lián)想空間。再以《捧花仕女》這幅圖為例，原圖已具備強(qiáng)烈的平面構(gòu)成裝飾美感，運(yùn)用裝飾色彩設(shè)計技法，將具象寫實(shí)的圖案造型幻化成高度抽象的小色塊，充滿現(xiàn)代幾何圖案設(shè)計感。又如提煉出的壁畫局部，其是寫實(shí)片段化的形象，首先要根據(jù)設(shè)計需要進(jìn)行造型變化，符合現(xiàn)代構(gòu)成美感，如圖1“天王力士”的手，五指伸張已具有力量美感，運(yùn)用聯(lián)想和添加的手法進(jìn)行再設(shè)計，使其手臂和手掌垂直向下，伸張的五指下面添加炸裂的閃電紋，手臂上的裝飾物抽象成涂鴉風(fēng)格的圖案，再運(yùn)用金屬與皮革等裝飾材料進(jìn)行縫制，變化后的圖案具有現(xiàn)代都市街頭風(fēng)格。再如“天王力士”頭部形象威嚴(yán)肅穆（圖2），飾物奇特、華麗繁復(fù)，其他部位不變，眼睛部位用長方形色塊進(jìn)行添加遮蓋，使其整個頭部形象具有古今結(jié)合的趣味。

圖2 《穿越》

該環(huán)節(jié)的難點(diǎn)是如何理解抽象以及運(yùn)用抽象的設(shè)計方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握了基本的圖案設(shè)計方法和造型規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過圖案的平面構(gòu)成訓(xùn)練和大量的作品賞析，能較熟練地運(yùn)用抽象的設(shè)計方法，包括“熱抽象”處理和“冷抽象”處理。藝術(shù)的最高境界就是似與不似之間，古代壁畫元素圖案設(shè)計中最高的境界就是抓住古代壁畫的形式美核心，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念與手法，更好地詮釋古畫新意。

第二個環(huán)節(jié)是根據(jù)設(shè)計需要完成色彩搭配設(shè)計和手工工藝制作，屬于材料的表現(xiàn)和工藝制作的過程，決定了圖案作品最終的完成效果和審美風(fēng)格。首先完成了壁畫局部元素平面圖案構(gòu)成創(chuàng)新設(shè)計后，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的色彩構(gòu)成方法進(jìn)行主觀裝飾性色彩設(shè)計，其次運(yùn)用布面材料和豐富的輔料進(jìn)行縫繡、拼貼、縫綴等手工縫制。例如仕女手部元素圖案手工工藝制作（圖3），完成平面元素構(gòu)成和色彩構(gòu)成后，運(yùn)用各種布料進(jìn)行縫繡制作，圖案中古韻的拈花仕女手被窄布條圍繞，整個作品充滿古典元素的現(xiàn)代都市時尚風(fēng)格。以壁畫中的手部姿態(tài)為例，一只仕女手作為單位紋樣呈向心式重復(fù)排列圍成一圈，采用平針繡繡出手部輪廓，用染色法染出手部皮膚色，每只手用交錯的紅色絲線連接，每一片翹起的小手指指甲用紅色圓形寶石縫綴，手臂用花青色整體概括繪染，整個圖案結(jié)構(gòu)設(shè)計屬于單獨(dú)圖案的向心式排列，圖案色彩清新淡雅，手工工藝制作精致細(xì)膩，通過聯(lián)想法和添加法，使整個手部元素圖案顯露出現(xiàn)代時尚氣息，能應(yīng)用于多種風(fēng)格的服飾設(shè)計中。再以壁畫中服飾局部圖案為例，提取人物服飾腰帶扣神獸頭圖案（圖4）作為單獨(dú)圖案設(shè)計元素，采用縫繡和縫綴流蘇的工藝制作手法，獸頭用滿繡繡法，胡須用大量的彩色繡線進(jìn)行縫綴，營造立體飄動感，整體選擇低純度的藍(lán)橙色調(diào)，底布由黑色和藍(lán)色牛仔布拼接而成，整體圖案風(fēng)格鮮明強(qiáng)烈，充滿視覺張力，可應(yīng)用于多種風(fēng)格的服飾設(shè)計中。該環(huán)節(jié)的難點(diǎn)是工藝制作、布料等材料的運(yùn)用和縫繡等手工制作工藝的表現(xiàn)，常出現(xiàn)的問題是要么“大而空”，只能做出基礎(chǔ)圖案的平面組織結(jié)構(gòu)和簡單的色彩設(shè)計，手工制作技法簡單粗糙，缺乏細(xì)節(jié)表現(xiàn)；要么過于表現(xiàn)局部細(xì)節(jié)，缺乏整體觀念，整個圖案設(shè)計作品顯得瑣碎；又或者對材料的運(yùn)用缺乏深度認(rèn)知，不知該如何搭配，要么堆積、要么單調(diào)。這也表明了學(xué)生對制作材料的質(zhì)感、肌理感、造型感等不夠敏感，實(shí)踐能力較低，后續(xù)課程還需加強(qiáng)學(xué)生的感性思維能力和動手實(shí)踐能力，幫助學(xué)生增加感性認(rèn)識。提供間接經(jīng)驗(yàn)更好的途徑就是展示和解析大量歷屆學(xué)生優(yōu)秀圖案設(shè)計作品，通過老師對作品案例的詳細(xì)講解和學(xué)生的分組討論，更大程度地為學(xué)生提供靈感和方法支持，同時要求學(xué)生課下大量收集相關(guān)圖案設(shè)計資料，開拓視野，提升認(rèn)知水平。

圖3 《時空》

圖4 《亙古》

4 教學(xué)實(shí)踐總結(jié)

在本次古代壁畫元素的圖案設(shè)計專題訓(xùn)練課中，學(xué)生的作品完成情況良好，大部分能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)?！胺棃D案設(shè)計”實(shí)踐課程充分培養(yǎng)了學(xué)生的自主創(chuàng)造思維能力，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了思維突破，進(jìn)而可以沉浸在主動思考、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的專業(yè)學(xué)習(xí)狀態(tài)中，使學(xué)生掌握了對復(fù)雜問題的整理歸納、提煉分析的能力。通過抽象思維的方法訓(xùn)練，打破了慣性具象思維的局限，提升了面對復(fù)雜事物的抽象思維能力。在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，學(xué)生不僅提升了服飾圖案設(shè)計能力，還在手工制作環(huán)節(jié)提升了材料運(yùn)用和表現(xiàn)能力，為后續(xù)的各門服裝專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今科技時代資源大爆炸，課堂不再是獲取知識的唯一陣地。學(xué)校最應(yīng)該提高和發(fā)展學(xué)生的一定是創(chuàng)造性思維能力，對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，更應(yīng)該學(xué)會如何打破邏輯思維的束縛，運(yùn)用逆向思維和發(fā)散性思維等在實(shí)踐中體驗(yàn)創(chuàng)造的價值感[3]。

中華傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，以古代壁畫為創(chuàng)作元素的服飾圖案設(shè)計激活了傳統(tǒng)藝術(shù)鮮活的時代活力，是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。只有將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精髓和時代理想有效結(jié)合，服飾圖案設(shè)計風(fēng)格才具有時代意義[4]。