謝青蕓

［摘要］小說類作品擁有高度靈活改編特性，具備與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的天然優(yōu)勢。文章以長篇?dú)v史小說《靈渠》為例，從具體實(shí)踐、融合發(fā)展模式以及應(yīng)當(dāng)注意的問題三個方面分析小說類作品與相近文化分支融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。

［關(guān)鍵詞］小說類作品；融合發(fā)展；IP；文化產(chǎn)業(yè)；模型

自黨的十八大以來，黨和國家高度重視融合發(fā)展。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。在此理念的指引下，如何將上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)合起來，將真實(shí)歷史與傳統(tǒng)文化有機(jī)統(tǒng)一，將出版物運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)揮圖書的最大價值，進(jìn)一步促進(jìn)出版業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，成為出版人需要思考的問題。

當(dāng)前，融合發(fā)展已在多個領(lǐng)域得到實(shí)踐，如實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的融合、傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合、產(chǎn)學(xué)研的融合等。融合發(fā)展的目的在于打破壁壘，扭轉(zhuǎn)思維定式，碰撞出新思想新觀點(diǎn)，同時依靠對方領(lǐng)域的優(yōu)勢和資源，補(bǔ)缺自身的不足，達(dá)成雙贏。融合發(fā)展的形式多種多樣，其最為關(guān)鍵的是內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢?！背霭鏄I(yè)是生產(chǎn)內(nèi)容的行業(yè)，出版物本身就是內(nèi)容，因而其在融合發(fā)展中有著巨大的優(yōu)勢，能與多個領(lǐng)域進(jìn)行深度合作。小說類作品是其中的典型，除了紙質(zhì)圖書，其網(wǎng)絡(luò)出版物如有聲書、電子書、電子漫畫等也十分受讀者歡迎，不僅如此，小說類作品的融合發(fā)展還能延伸到其他領(lǐng)域。

以漓江出版社出版的《靈渠》為例，該書曾獲廣西壯族自治區(qū)第十五屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎、第九屆廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎。該小說作者以歷史上真實(shí)存在的事件與人物為底本，展開生動形象的寫作。長篇?dú)v史小說《靈渠》既有現(xiàn)實(shí)層面的基礎(chǔ)，又有精神層面的延伸，具備了與其他領(lǐng)域融合發(fā)展的可行性。文章將從具體實(shí)踐、融合發(fā)展模式以及應(yīng)當(dāng)注意的問題三個方面分析小說類作品與相近文化分支融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、小說類作品融合發(fā)展的具體實(shí)踐

從媒介性質(zhì)來看，圖書是一種具有傳播性的產(chǎn)品。讀者在閱讀作品時，在心理層面上被影響，其會對情節(jié)、場景等相關(guān)事物產(chǎn)生深刻印象，從而生發(fā)了解欲望。生產(chǎn)圖書的出版業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，可以反作用于其他文化分支以及文化本身，成為意義的主動賦予者［1］。小說類圖書是出版業(yè)的主營產(chǎn)品之一，其擁有人物、情節(jié)等連接虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的橋梁元素，能激發(fā)讀者的想象力，具有影響、帶動其他文化分支發(fā)展的作用。文章將列舉三種連接緊密、轉(zhuǎn)化率高、效果顯著、操作性強(qiáng)的文化分支及具體實(shí)踐作為輔證，來佐證小說類圖書與這些產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合的可行性。

（一）圖書與旅游

當(dāng)前，“內(nèi)容特色旅游”概念逐漸興起，人們觀看某部電影、連續(xù)劇、小說、動漫等作品后，心生向往之情，自發(fā)前往該作品的情節(jié)發(fā)生地或拍攝地觀光旅游，用網(wǎng)絡(luò)語言來說即“拍照打卡”。較為知名的例子是沈從文的《邊城》。該小說出版之后，“邊城”原型湖南湘西的鳳凰古城進(jìn)入讀者視野，1984年電影《邊城》上映，該地的名氣得到進(jìn)一步提升，目前鳳凰古城每年接待旅客超過1500萬人次。同樣的例子還有湖南的芙蓉鎮(zhèn)，古華在1981年創(chuàng)作的小說《芙蓉鎮(zhèn)》使這座在懸崖瀑布邊上的小鎮(zhèn)名聲大噪，后來謝晉將小說拍成了同名電影，目前該地每年接待游客超150萬人次?，F(xiàn)實(shí)社會中的地理區(qū)域原本是一種行政制度的劃分，不具備某種特定含義，但文學(xué)作品賦予其精神層面的特殊性，使讀者在情感上有了連接，并使該地區(qū)擁有了文化屬性。文學(xué)產(chǎn)品的傳播影響潛力深遠(yuǎn)，一部好作品能為一個地方添加底蘊(yùn)與特色，賦予其各種文化價值［2］。

（二）圖書與文創(chuàng)設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化詮釋通過物質(zhì)表現(xiàn)的一種方式，文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要基礎(chǔ)。設(shè)計師基于自身對文化的深刻理解，將文化作品原生的美學(xué)特征、人文精神、情感元素投射到固體形態(tài)上，最終形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文藝作品在其中發(fā)揮了精神層面的作用，消費(fèi)者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品之前閱讀過相關(guān)文藝作品，會在心里留有印象。文創(chuàng)產(chǎn)品則是利用這種正面反饋，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。目前諸多文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)在市場上取得成功，擁有不錯的銷量。例如，上海譯文出版社以毛姆的《月亮和六便士》為靈感，推出聯(lián)名同款服裝，受到網(wǎng)友歡迎。作品與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系可謂是相生相伴，圖書配套其他類型的產(chǎn)品一起售賣，可以有效提升銷量。

（三）圖書與演藝

演藝產(chǎn)業(yè)與圖書關(guān)系緊密。劇場演出故事性強(qiáng)，劇情通常跌宕起伏，充滿懸念，在現(xiàn)場的觀眾受現(xiàn)場燈光、音樂、氛圍的影響，反應(yīng)程度不一。如“印象”“千古情”“山水盛典”等類型的表演，則是集合當(dāng)?shù)靥厣穆糜钨Y源和創(chuàng)意所打造的，常常以當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f、遠(yuǎn)古故事為藍(lán)本，或改編自當(dāng)?shù)刂骷覄?chuàng)作的小說。

二、融合發(fā)展模式—塑造IP模型，符號展現(xiàn)意義

IP（Intellectual Property），即知識產(chǎn)權(quán)，是包括著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的一種無形的文化資產(chǎn)。作品被出版后，通過實(shí)體媒介傳播給讀者，當(dāng)傳播過程結(jié)束，其價值體現(xiàn)在精神層面上對讀者的感染力。出版人只有挖掘IP、打造IP，賦予該作品更多內(nèi)涵，才能最大化增加其價值。更進(jìn)一步看，出版人可以嘗試將IP轉(zhuǎn)化為一種符號［3］。傳統(tǒng)意義上，符號的定義是“一物代一物”，出版人通過將IP轉(zhuǎn)化為一種符號，能有效地將作品內(nèi)蘊(yùn)投射到其他物體上。一個景點(diǎn)、一部作品中的一個角色都有可能成為符號的載體，或者符號本身。出版人賦予符號某種意義，建立起該符號與大眾群體的情感聯(lián)系，受眾則可以快速從中獲取各種含義，從而產(chǎn)生去了解、走近它的興趣，并產(chǎn)生心理上的共鳴。根據(jù)前文例子，小說類圖書有介于虛實(shí)的特點(diǎn)，與其他產(chǎn)業(yè)適配度高，操作性更強(qiáng)。文章將以小說《靈渠》為例，分析小說類圖書融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）拆解結(jié)構(gòu)，打造可操作模型

長篇?dú)v史小說《靈渠》以靈渠為創(chuàng)作主線，故事發(fā)生在秦代，距今已經(jīng)過去兩千多年，與其他現(xiàn)實(shí)題材小說相比，其改編靈活程度高。《靈渠》展現(xiàn)了不少特色人物，這些人物的原型雖然在歷史典籍中可查可考，但只有寥寥數(shù)語，而作者在書中將這些人物刻畫得栩栩如生。從情節(jié)設(shè)置上看，《靈渠》摘取若干歷史文獻(xiàn)片段，還加入魔幻神話元素，具備較高的可讀性、獨(dú)特性、改編性。小說改編靈活，出版人可以對其中的某句話、某個情節(jié)、某個人物進(jìn)行多方面的詮釋。在《靈渠》IP的使用過程中，出版人也可以隨時對小說中的各類元素進(jìn)行拆解，靈活運(yùn)用。

（二）分析歸納，梳理模型種類

1.人物型

該模型中的要素均以小說人物角色為底本。該模型的主要特征是形象化、可視化，最大程度呈現(xiàn)人物的外在與內(nèi)在特點(diǎn)。在外在層面，《靈渠》主要呈現(xiàn)人物的面貌，少數(shù)民族服飾，少數(shù)民族異于中原的生活習(xí)慣、飲食特征，等等；在內(nèi)在層面，《靈渠》主要呈現(xiàn)人物的話語動作、心理活動、思想結(jié)構(gòu)、行為模式等。如書中描寫的蒼梧族，“蒼梧的含義即‘青色的人。這青色的人當(dāng)然不是作皮膚青色之解，而是因為舜帝‘以土德王，色尚青，他們的部族都穿著青色衣服。蒼梧族追隨舜帝南巡，帝駕崩，族眾便居留于蒼梧之野，成為嶺南的一個部族?！边@是人物的顯著特點(diǎn)，也是嶺南地區(qū)特有的部族符號。以上元素均能通過圖畫、影視等方式展現(xiàn)，出版人在運(yùn)用時，可以細(xì)分對接游戲形象、景區(qū)中角色扮演、美術(shù)設(shè)計、卡通人物等文化產(chǎn)業(yè)。

2.事物型

該模型中的元素為可感官、可再現(xiàn)的事物，主要特征是可還原，給人一種身臨其境之感?！鹅`渠》中描述的事物，如竹梆、耶若茗花、雒鳥等，在書中作為富有意義的象征，極具當(dāng)?shù)靥厣?。如書中用來傳情的美麗的耶若茗花的特點(diǎn)是香氣飄逸，可作為文本的香料符號。在運(yùn)用該模型時，出版人可以細(xì)分對接土特產(chǎn)商品、旅游區(qū)場景還原、美術(shù)工藝品等文化產(chǎn)業(yè)。

3.情節(jié)型

該模型外延最廣，同時最為靈活，隨著故事的開展及人物、場景的變化而發(fā)展。該模型的主要特征是可適配性、基礎(chǔ)性。內(nèi)容決定形式，而小說《靈渠》的情節(jié)內(nèi)容可應(yīng)用范圍非常廣，幾乎可以適配現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)體系的所有子系列，其情節(jié)在此發(fā)揮了范本的作用，是出版人改編的基礎(chǔ)。從小說《靈渠》的主線—靈渠的建造來看，這段歷史在典籍上只有寥寥數(shù)語，古今也鮮有人對其進(jìn)行考證，這方面的空白對靈渠文化背景的構(gòu)建來說確實(shí)是個遺憾。所謂“北有長城，南有靈渠”，靈渠是獨(dú)一無二的秦朝建筑符號，蘊(yùn)藏底蘊(yùn)深厚的文化資源可供出版人使用?！鹅`渠》所講述的故事則為靈渠當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供情節(jié)支持，出版人可對接網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫、電影劇、話劇、舞臺劇等產(chǎn)業(yè)。

三、在融合發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的問題

（一）注意各民族的差異性和風(fēng)俗習(xí)慣

我國是多民族國家，中西部地區(qū)集中了90%以上的少數(shù)民族。各民族生活聚集區(qū)雖然集中，但仍然擁有不同的生活習(xí)慣，這是出版人在小說類作品與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)注意的地方。一是有些虛構(gòu)類圖書，因為作者在實(shí)地考察時不夠仔細(xì)，或者只是從網(wǎng)上收集資料，在講述故事時就容易產(chǎn)生偏差，造成誤會。例如：將A民族的服飾描寫成B民族的，或者將C民族的生活習(xí)慣說成是D民族的。對這些內(nèi)容出版人在改編過程中需要進(jìn)行仔細(xì)核對。二是有些小說誤將落后風(fēng)俗套用到某些民族身上。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)信息泛濫，一些粗制濫造的小道消息式文章在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，某些不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡呷菀纵p信這類謠言，認(rèn)為有趣而將其應(yīng)用到文章中。在IP改編時，出版人要注意鑒別信息真?zhèn)?，避免引發(fā)民族矛盾。

（二）保持本地區(qū)的特色和優(yōu)勢

當(dāng)今時代，地區(qū)與地區(qū)之間的交流越發(fā)頻繁。這既給小說類作品的融合發(fā)展帶來了互助共贏的正面影響，也給小說類作品的融合發(fā)展帶來了一些負(fù)面影響，某些地區(qū)的文化逐漸失去了自身的獨(dú)特性。一本書的同一章節(jié)、場景被拿來反復(fù)使用，或者多本書的章節(jié)拼湊在一起，形成一部“拼盤”作品，造成IP資源使用的同質(zhì)化現(xiàn)象。若長期如此，受眾看過太多相似場景，容易產(chǎn)生審美疲勞，從而喪失對該類型作品的閱讀興趣。因此，為了規(guī)避此風(fēng)險，出版人在處理文本時要注意挖掘本地區(qū)的特色，最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢，提升創(chuàng)新高度，將當(dāng)?shù)鬲?dú)特符號融入場景中，剔除使用泛濫的元素。除此之外，出版人要加大版權(quán)保護(hù)力度，警惕抄襲行為，防止自身成果被竊取。

（三）警惕語言時空誤用的出現(xiàn)

小說類作品在融合發(fā)展過程中，可能會產(chǎn)生語言時空誤用的問題，具體表現(xiàn)為：語句出現(xiàn)的時間與故事發(fā)生的朝代不相符；跨區(qū)域使用不相符語言。語句出現(xiàn)的時間與故事發(fā)生的朝代不相符，此類問題較為常見，《靈渠》也存在類似情況，比如“由楚入秦”一節(jié)中的“生前五鼎食者，死即五鼎烹耳”一句出自漢代的《史記·平津侯主父列傳》，而故事背景為秦代，出現(xiàn)了時空錯亂；又如“仇人相見”一節(jié)，“螻蟻尚且貪生，何況人乎”出自元代馬致遠(yuǎn)《薦福碑》。跨區(qū)域使用不相符語言的問題主要存在于小說影視化的作品中，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的語言已經(jīng)打破方言之間的壁壘，因此作者使用某些詞不會覺得突兀。但在古代，不同地域交流較少，因此語言特色鮮明，有些詞語只在某地流行，一旦超出該地域范圍，流通度極低。作者如果不加注意，容易犯知識性錯誤，會誤導(dǎo)觀眾，因而其要警惕此類問題的出現(xiàn)。

四、結(jié)語

在大力倡導(dǎo)融合發(fā)展的當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的交流互鑒也越發(fā)深入。如何更有效、更合理地運(yùn)用知識資源，發(fā)揮其最大價值，仍是值得探討的話題。小說類圖書作為出版業(yè)的一項重要產(chǎn)品，其受眾廣泛。小說類圖書可以通過與其他文化品類合作，為觀眾提供優(yōu)秀的文化精神食糧，提高人們對優(yōu)質(zhì)文化的認(rèn)同感。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳偉軍.擴(kuò)大文化消費(fèi)與振興文化產(chǎn)業(yè)：基于新聞出版業(yè)的視角［J］.中國出版，2012（01）：19-22.

［2］歐陽友權(quán).文化產(chǎn)業(yè)概論［M］.長沙：湖南人民出版社，2007.

［3］范周，譚雅靜.文化創(chuàng)意賦能文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展［J］.出版廣角，2020（06）：6-9.