摘要：民間美術(shù)在博大精深的民族文化體系中占據(jù)著舉足輕重的位置，既反映了中國人無與倫比的思維理念，又彰顯了中國人別具一格的藝術(shù)表達(dá)形式。簡單來講，陶瓷裝飾就是在特定的陶瓷制品上，通過結(jié)晶釉、單色釉等各種不同的藝術(shù)加工手段增強(qiáng)陶瓷的美觀性和藝術(shù)性，提高陶瓷制品的檔次。在進(jìn)行陶瓷裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可采用單一手法裝飾陶瓷，也可以同時(shí)采用多種方法裝飾陶瓷。陶瓷藝術(shù)家可通過裝飾設(shè)計(jì)的方式增強(qiáng)陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)力，更好地迎合現(xiàn)代人的審美需求，也能通過裝飾設(shè)計(jì)表達(dá)個(gè)人情感，賦予陶瓷制品豐富的內(nèi)涵，增強(qiáng)陶瓷制品的藝術(shù)張力。作為藝術(shù)的源頭，民間美術(shù)意蘊(yùn)悠長，形式多樣、內(nèi)容豐富，為陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，也為陶瓷裝飾設(shè)計(jì)帶來了新的靈感。民間美術(shù)既有別于華貴雍容的宮廷美術(shù)，又有別于灑脫恣意的文人美術(shù)，是由市井民眾通過對(duì)生產(chǎn)勞作以及日常生活的感知、領(lǐng)悟等而創(chuàng)造的一種帶有強(qiáng)烈生活氣息的藝術(shù)形式，凝聚了民眾卓爾不群的智慧，融匯了人們率真的品性，同時(shí)表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的熱切追求及強(qiáng)烈期待。在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，可將民間美術(shù)色彩元素、造型元素、圖案元素等應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，以期增強(qiáng)陶瓷品、裝飾品觀賞性的同時(shí)豐富其人文內(nèi)涵，促進(jìn)更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到挖掘與弘揚(yáng)。文章主要針對(duì)民間美術(shù)在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；陶瓷裝飾；裝飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用；陶瓷藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）18-0-03

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升以及民眾需求的演變呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，最突出的是強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與美觀性兼?zhèn)?，甚至很多民眾追求具有一定代表意義的純藝術(shù)品，以此滿足其個(gè)性化的精神需求。同時(shí)，我國大力實(shí)施文化戰(zhàn)略，倡導(dǎo)挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)國民文化自信。鑒于此，有必要在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素，一方面旨在突出現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的特色，另一方面增強(qiáng)現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，使其在打造陶瓷獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)提高其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

1 關(guān)于民間美術(shù)與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的基本論述

1.1 民間美術(shù)

作為中國傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分，民間美術(shù)是一種來自民間并在民間廣泛流傳的藝術(shù)形式，泛指勞動(dòng)者自己而非專業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造的美，特指在鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)由民間藝人創(chuàng)作并廣為流行的美術(shù)，如年畫、剪紙、刺繡、皮影、陶器等［1］。它們不僅廣泛滲透于民眾的生活中，而且深受民眾喜愛。各種各樣的民間美術(shù)創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了國人質(zhì)樸的人格本色，也反映了國人親近自然、敬畏自然的天性，同時(shí)體現(xiàn)了不同民族、不同地域的民風(fēng)習(xí)俗及審美情趣［2］。

1.2 民間美術(shù)元素應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的可行性

民間美術(shù)應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的可行性主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，形式豐富。中國民間美術(shù)作品基本上涵蓋了民眾生產(chǎn)生活的方方面面，作品豐富、內(nèi)容全面，凝聚了國人的智慧與汗水，其創(chuàng)作形式別具一格，將其應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)能夠打造獨(dú)特的風(fēng)格，更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求。

第二，工藝先進(jìn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升和工藝技術(shù)的改進(jìn)，我國陶瓷制作工藝取得了重大突破，打破了傳統(tǒng)工藝的束縛，能夠?qū)⒏鞣N民間美術(shù)元素巧妙合理地應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)之中。

第三，裝飾性強(qiáng)。民間美術(shù)豐富的作品內(nèi)容、美觀的樣式注定了其具有良好的裝飾性，濃郁的古典氣息也進(jìn)一步增強(qiáng)了其裝飾效果。我國疆域廣闊，民族眾多，不同民族、不同地域形成了不同的文化，在色彩、圖案、形式等方面都存在差別，而這為現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了廣闊的選擇空間，也為豐富陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了豐富的素材［3］。

2 民間美術(shù)在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于設(shè)計(jì)師來講，在進(jìn)行陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)以科學(xué)先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法論為指導(dǎo)，根據(jù)設(shè)計(jì)主題、目的等，善于在博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取靈感，在精彩豐富的民間美術(shù)作品中搜集素材，增強(qiáng)陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的美觀性，豐富設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，從而獲得渾然天成的陶瓷藝術(shù)表達(dá)效果。

2.1 民間美術(shù)色彩元素在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代人審美需求的多元化、個(gè)性化發(fā)展，人們對(duì)陶瓷色彩裝飾設(shè)計(jì)提出了新的要求。第一，人們希望豐富陶瓷色彩，打破以往灰、白色調(diào)占據(jù)主導(dǎo)地位的局面，融入更多其他顏色，如紅色等。自古以來，紅色被賦予了吉祥、喜慶之意，承載了人們對(duì)美好生活的期待與追求，所以，陶瓷制品采用紅色可具有吉祥之美好寓意。第二，人們希望根據(jù)陶瓷的造型、特點(diǎn)配以合適的顏色，而非局限于灰、白色調(diào)，使選取的顏色與陶瓷的造型、主題高度契合，使瓷器具有濃郁的民間美術(shù)氣息，同時(shí)具有豐富的文化內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)張力。但一直以來，受陶瓷燒制工藝的限制，紅色難以穩(wěn)定燒制，所以未在陶瓷燒制中得到廣泛應(yīng)用。

以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授秦錫麟創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品“春意盎然”瓶為例（見圖1），這是一個(gè)典型的青花釉里紅陶瓷瓶，采用了中國畫經(jīng)典的寫意手法，并且融入了民間青花、釉里紅的特色。一方面增強(qiáng)了作品寫意畫的藝術(shù)呈現(xiàn)效果，另一方面增強(qiáng)了陶瓷制品的質(zhì)樸厚重感，使其更具氣韻詩意，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。秦錫麟曾指出，“從民間青花到現(xiàn)代民間青花，是從日用瓷到藝術(shù)陶瓷的跨越”，同時(shí)表示，“為獲得更好的藝術(shù)表達(dá)效果，只要工藝允許，任何方法都可以使用”。在古代青花繪制中，“青花五色”是一個(gè)非常重要的技法，通過分水皴法將青料調(diào)配出頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡等多種色階的料水，用青花發(fā)色的深淺不一來區(qū)分事物的陰陽向背、遠(yuǎn)近疏密，使畫面富有立體感，即“青花五色”［4］。

縱觀中國陶瓷業(yè)，其陶瓷制品通常以藍(lán)、黃、灰、白為基底色，注重營造典雅靜謐的意境。相較于宮廷官方美術(shù)而言，民間美術(shù)的顏色稍顯通俗，不過它們展現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)、自強(qiáng)不息的民族精神，將民間美術(shù)的顏色（紅色、金色、藍(lán)色等）融入現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)之中，不僅能增強(qiáng)陶瓷的質(zhì)感，還能使其表達(dá)出更豐富的內(nèi)涵，如寄托人們的心愿、期待、美好寓意等。如今，隨著陶瓷制作工藝的飛躍提升，顏色不會(huì)因?yàn)楣に囀芟薅鵁o法使用。在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，可以結(jié)合陶瓷制品的造型、內(nèi)容、主題等選取各種合適的民間美術(shù)色彩，如代表吉祥、喜慶意味的紅色，代表高貴典雅的金色，代表高風(fēng)亮節(jié)的青花色等，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)色彩與陶瓷制品的完美融合，促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。

2.2 民間美術(shù)造型元素在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)造型豐富多樣且靈活生動(dòng)，為陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了造型方面的參考。在現(xiàn)實(shí)中也可以看到，很多現(xiàn)代陶瓷制品的造型取材于民間美術(shù)作品中的造型，如山水造型、人物造型、花鳥造型等，為陶瓷制品增添了趣味和生機(jī)，同時(shí)有利于滿足廣大消費(fèi)者不斷增長的審美需求和精神文化需求。法藍(lán)瓷是我國一種有名的陶瓷品牌，其瓶身的設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)的生活場景。如今，作為一種人文氣息濃郁的特色品牌，法藍(lán)瓷被業(yè)內(nèi)視為民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的典范，該品牌在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)過程中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)純手工釉下彩裝飾技術(shù)，同時(shí)要求設(shè)計(jì)師在圍繞陶瓷設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，以民間藝術(shù)的創(chuàng)作理念為引領(lǐng)，迎合現(xiàn)代人的審美需求，打造特色鮮明、靈活生動(dòng)的陶瓷品及裝飾品。最重要的一點(diǎn)是法藍(lán)瓷不完全拘泥于傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)中謀求創(chuàng)新，融入現(xiàn)代氣息，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了無盡的活力，也為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展開辟了思路和方法［5］。

以法藍(lán)瓷推出的“蝶舞”系列陶瓷品為例，該系列陶瓷品在設(shè)計(jì)和制作過程中，借鑒了明朝畫家戴進(jìn)創(chuàng)作的《葵石峽蝶圖》中的造型。在“蝶舞”系列陶瓷品中，翩翩起舞的蝴蝶極富靈動(dòng)性，仿佛在盡力收斂其微微顫動(dòng)的翅膀，飛躍并佇立在朵朵盛開的水仙上，白中點(diǎn)綴一抹藍(lán)色的花朵與黃紅色的蝴蝶相互交融，共同編織了一幅“動(dòng)中有靜，靜中帶動(dòng)”的美好畫面。蝴蝶造型靈動(dòng)，水仙造型極富活力，充分展現(xiàn)了蝴蝶的“形美”與“神美”，將蝴蝶、水仙花這兩種經(jīng)典的國畫元素融入現(xiàn)代陶瓷制品中，經(jīng)典而不失時(shí)尚，富于創(chuàng)新而又韻味十足，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與古典的完美交融，開創(chuàng)了一個(gè)異彩紛呈的“新瓷器時(shí)代”。

近年來，我國享有“瓷都”之美譽(yù)的景德鎮(zhèn)推出的一系列陶瓷制品也非常注重融入民間美術(shù)元素，善于從古老的傳統(tǒng)造型中汲取靈感，以此打造出栩栩如生且具有深層次含義的陶瓷制品。例如，有匠人對(duì)民間臉譜造型進(jìn)行解構(gòu)和重組，以此設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶瓷裝飾，使傳統(tǒng)戲劇元素與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合，既有助于打造出別具一格的陶瓷造型，又能豐富陶瓷制品的文化內(nèi)涵，對(duì)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

2.3 民間美術(shù)圖案元素在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，圖案是非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代人審美需求呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化特點(diǎn)的今天，陶瓷制品的圖案設(shè)計(jì)變得愈發(fā)重要，這對(duì)設(shè)計(jì)人員的審美水平、設(shè)計(jì)能力等提出了更高要求。眾所周知，我國民間美術(shù)圖案不僅生動(dòng)活潑、豐富多樣，而且承載了吉祥、平安、幸福等美好寓意，能夠更好地表達(dá)出創(chuàng)作者和設(shè)計(jì)者的內(nèi)心情感與人文精神。所以，在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可借鑒民間美術(shù)圖案，將年畫、福字等帶有吉祥寓意的圖案應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，表達(dá)對(duì)人們的美好祝福；可以將雍容華貴的牡丹圖案融入陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，表達(dá)對(duì)人們生活富足、健康美滿的心愿；也可以將梅、蘭、竹、菊等圖案應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，表達(dá)對(duì)人們高潔品質(zhì)的欣賞。所以，設(shè)計(jì)師要善于在民間美術(shù)作品中選取內(nèi)涵豐富、寓意美好的圖案，以此完善和優(yōu)化現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)，豐富陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，并且增強(qiáng)陶瓷制品的觀賞性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵美與形式美的高度統(tǒng)一。

“松竹梅”系列現(xiàn)代陶瓷制品是由中國工藝美術(shù)大師王錫良領(lǐng)銜，中國工藝美術(shù)大師熊鋼如、中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師許國勝、中國陶瓷文化藝術(shù)大師王璜協(xié)力，歷時(shí)一年創(chuàng)作的以《松鶴延年》《竹報(bào)平安》《梅開五?！窞橹黝}的陶瓷作品?！端生Q延年》采用了松、鶴圖案，《竹報(bào)平安》采用了竹、鵪鶉圖案，《梅開五福》采用了梅、魚圖案，每一個(gè)作品都營造了一靜一動(dòng)的氛圍及畫面，不僅構(gòu)圖巧妙，而且寓意深刻。在繪畫方面，大師們分別采用綠松、墨竹、紅梅色彩，完美融合，相得益彰，為當(dāng)代文人藝術(shù)瓷至尊之作，以松、竹、梅“歲寒三友”圖案為依托，向先賢致敬，表達(dá)對(duì)人們高潔品質(zhì)的贊賞與崇敬，充分展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神［6］。

此外，民間美術(shù)的裝飾紋樣也能夠應(yīng)用于陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，很多紋樣通過“借其形，表其意”凝聚著獨(dú)特的內(nèi)涵與精神。例如，在古代，生產(chǎn)力低下，工具單一落后，人們傾向于通過繩結(jié)描述和記錄大自然的變化以及世間萬物的演變，久而久之，繩結(jié)演變成了“中國結(jié)”，并且被賦予了吉祥的寓意。在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，可采用“中國結(jié)”紋樣，也可以采用云紋等古老紋樣，以期在豐富陶瓷圖案樣式的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)陶瓷制品的古典氣息，增強(qiáng)現(xiàn)代陶瓷制品的藝術(shù)表達(dá)張力。

3 結(jié)語

在我國大力實(shí)施文化戰(zhàn)略的今天，要從各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面挖掘、保護(hù)、傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)師，應(yīng)學(xué)會(huì)從民間美術(shù)等傳統(tǒng)文化中汲取素材、找尋靈感，打破以往僅注重融入西方文化的錯(cuò)誤認(rèn)知，將更多優(yōu)秀的、靈動(dòng)的民間美術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷裝飾之中，積極探尋各種合理的設(shè)計(jì)方式，以期在豐富陶瓷裝飾造型及人文內(nèi)涵的同時(shí)，全面提升其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

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作者簡介：馬韞慧（1989—），女，遼寧沈陽人，博士在讀，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)、融合設(shè)計(jì)。