奚曉霞 平龍 劉劍偉
摘要:文章通過對陌生化與自動化的理論認識和研究,明確陌生化的基本概念,并與自動化進行對比,多方位理解陌生化的理念。將陌生化理論與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合,核實二者的貼合度,從設(shè)計的角度探索陌生化的特性,歸納總結(jié)陌生化設(shè)計的三大特性,即感知性、適度性、發(fā)展性,并分別對其展開討論、說明。基于陌生化與藝術(shù)設(shè)計的貼合度,將陌生化設(shè)計引入展示設(shè)計。從展示設(shè)計的不同層面,探索陌生化設(shè)計的身影。結(jié)合具體案例,依次從設(shè)計初期看待問題的展示視角到設(shè)計核心的展示主題,再到設(shè)計中期的展示形式表達,從三個維度分析陌生化理論在展示設(shè)計中的應(yīng)用和表現(xiàn)。明晰陌生化理論對展示設(shè)計的意義,在學(xué)科交叉融合的發(fā)展形勢下,聯(lián)系文學(xué)中的陌生化理論與藝術(shù)設(shè)計方向的展示設(shè)計,豐富展示設(shè)計的相關(guān)指導(dǎo)理論,帶動設(shè)計與展示活動的實踐發(fā)展。擴充陌生化理論的應(yīng)用領(lǐng)域,推進陌生化理論的研究進程,為后續(xù)的理論研究與展示設(shè)計發(fā)展積累經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞:陌生化;展示設(shè)計;自動化
中圖分類號:J525.2 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)18-00-03
1 陌生化理論概述
1.1 陌生化的概念
陌生化理論屬于文學(xué)范疇,“陌生化”一詞是20世紀初由俄國文學(xué)理論家什克洛夫斯基最先提出,后經(jīng)不同領(lǐng)域的學(xué)者補充完善,逐漸形成一套完整的理論。作為俄國形式主義的核心理論,陌生化提倡通過一定的藝術(shù)處理手法進行再創(chuàng)作,將日常事物變得新穎,區(qū)別于常態(tài)化事物,吸引人們駐足停留,拉長感受時間,使人們對事物從熟悉了解到陌生新奇,以達到推陳出新、出乎意料的效果,從而喚起人們對事物的重新思考,打破慣?;乃季S約束,擺脫審美疲勞,在出乎預(yù)料中獲得精神審美的愉悅感。陌生是建立在熟悉的基礎(chǔ)上的,是對事物常態(tài)的超越創(chuàng)新,“新”“奇”是陌生化的表現(xiàn),但陌生化并不是純粹的“新”“奇”。從本質(zhì)上說,陌生化是人們認知世界的一種方式,它打破了人們的思維定式,擴大了主體的審美感知面,更增強了人們對日常生活的感知力[1]。
1.2 陌生化與自動化
自動化的概念來自機械學(xué),是與陌生化相對應(yīng)的一種無意識的心理狀態(tài)。自動化是人們對熟悉事物的潛意識認知,人們的生活經(jīng)驗、自動反應(yīng)等都有自動化的影子。在一般情況下,人們可以感覺到事物的存在,卻無法感知到它們的信息特質(zhì)。比如,當(dāng)人處在某個房間里時,會下意識忽略對墻的感知,知道這個房間里有墻,卻無法回憶起墻的細節(jié)。當(dāng)生活中的某一事物反復(fù)出現(xiàn),人們對它產(chǎn)生認知,形成一定的概念,失去注意力后,便會進入自動化的狀態(tài)。自動化會導(dǎo)致人們情感的機械化,使人變得呆滯,喪失藝術(shù)審美能力。而陌生化可以改變這種自動化狀態(tài),喚起人們的感知,使其抱著孩子般的好奇心重新審視世界,感受生活。
2 陌生化設(shè)計的特性
陌生化理論自提出以來就不斷被多個領(lǐng)域補充與發(fā)展。陌生化理論中用“新”“奇”刺激人們,使人們對熟悉的事物產(chǎn)生新的感受,與《設(shè)計心理學(xué)》中提到的重新審視熟悉事物,以事物的不尋常處改變?nèi)藗儗κ挛锏膫鹘y(tǒng)看法,進而給生活帶來新鮮、驚喜感受的觀點有異曲同工之妙。陌生化與藝術(shù)設(shè)計特性的貼合使近年來陌生化設(shè)計不斷被研究探討。歸納陌生化設(shè)計的特性,主要可分為以下幾點。
2.1 感知性
陌生化以可感性和驚奇感為主旨要素,無論是在文學(xué)寫作中,還是在藝術(shù)設(shè)計中,感知都是作品的決定性因素,即作品只有被感知才能實現(xiàn)作品的陌生化,恢復(fù)對事物的感知,而設(shè)計的目的之一也是滿足人們的需求,幫助人們感受世界。因此,感知性是陌生化設(shè)計的首要特性。感知不只是陌生化設(shè)計的結(jié)果,更存在于陌生化設(shè)計的過程中。設(shè)計師在進行陌生化設(shè)計的過程中,會對事物產(chǎn)生新的感受,再通過設(shè)計作品將信息傳達給觀眾,觀眾形成新的感知,產(chǎn)生一定反饋,從而完成創(chuàng)作。
2.2 適度性
陌生化并不是直白的新奇和怪異,也不是陌生內(nèi)容的表達,更不是缺乏實際意義的表面形式。過分追求“新”與“奇”,會使事物脫離大眾的審美,從而無法被感知。“新”與“奇”不足則無法引起人們的注意,不能形成新的感知。全新的內(nèi)容則不屬于陌生化的范疇。在設(shè)計中,這一特性往往表現(xiàn)在人們無法欣賞造型過于怪異、和自身生活認知差距過大的作品,而毫無創(chuàng)新的設(shè)計又不可謂之設(shè)計。陌生化設(shè)計的適度性要求藝術(shù)設(shè)計平衡好陌生與熟悉、創(chuàng)意審美與感知之間的關(guān)系。只有適度的陌生化,才可以在設(shè)計中增添作品的光彩,使作品發(fā)揮效用。
2.3 發(fā)展性
陌生化用“新”與“奇”扭轉(zhuǎn)人們對某種事物的機械自動化狀態(tài),引導(dǎo)人們重新思考事物,使其進入新的狀態(tài)。而這種新狀態(tài)持續(xù)一段時間后,人會逐漸停止思考,對事物恢復(fù)習(xí)以為常的認知,即重新進入自動化狀態(tài),這時便又需要陌生化來打破。如此循環(huán),這與哲學(xué)中的事物發(fā)展規(guī)律關(guān)系密切,在設(shè)計中同樣如此。陌生化設(shè)計帶來的新奇感會隨著時間被自動化代替,陌生化設(shè)計不再陌生。鑒于陌生化設(shè)計的發(fā)展特性,設(shè)計師需要緊跟事物變化的步伐,走在大眾認知的前面,及時捕捉事物發(fā)展的第一手信息,以敏銳的觀察力和創(chuàng)新性的眼光,不斷更新設(shè)計形式,保持作品的陌生化。
3 展示設(shè)計中的陌生化表現(xiàn)
展示設(shè)計是關(guān)于空間與信息傳遞的設(shè)計,是通過空間的藝術(shù)設(shè)計進行信息傳遞交互的傳播活動。作為設(shè)計的一個分支,相較于其他設(shè)計方向,展示設(shè)計更為綜合復(fù)雜,不僅涵蓋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計、多媒體設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計,還涉及心理、社會、材料等眾多學(xué)科。展示設(shè)計要求在極短的時間內(nèi)快速捕獲觀眾的注意力,完成信息與觀眾的交互,因此具有傳播高效、形式新穎、藝術(shù)性強等特點?;谀吧退囆g(shù)設(shè)計特性的貼合,展示設(shè)計中的許多方面有陌生化的表現(xiàn)[2]。
3.1 展示視角的陌生化
展示視角是設(shè)計師思維方向的體現(xiàn),展示視角的陌生化要求設(shè)計師在初期看待問題時,從不同尋常的角度入手。從不同的角度看到的設(shè)計對象各不相同。陌生化的展示視角是新的維度和方向,也可能是人們?nèi)粘I钪泻雎缘男〗嵌取U故疽暯堑哪吧梢詳U展設(shè)計對象的可認知面,突破單一受限的設(shè)計思維,展現(xiàn)設(shè)計對象不同尋常的美感,幫助觀眾從多個角度綜合地感知事物的本質(zhì)。
在一場名為《物盡其用》的展覽中,藝術(shù)家宋冬展出了母親一輩子舍不得扔的一萬多件舊物。這些舊物密密麻麻地排列在展廳的地面上,有各色塑料瓶蓋、皺巴巴的衣服、一雙雙鞋子、磚塊一樣壘起來沒有使用過的肥皂、五花八門的瓶瓶罐罐、沒有吃完已過期的藥物等(見圖1)。這些舊物不僅是普通人“囤物癖”的表現(xiàn),更講述了一個中國女性從為人子女到作為獨立的個人再到為人父母的故事。宋冬的母親曾說:“這許多物品不是標(biāo)本,而是活過的生命。”正是這些對他人來說的無用之物,一點點拼湊出了她的人生。藝術(shù)家宋冬希望通過這個展覽,將母親從自己編織的記憶之網(wǎng)里抽離,一點點打開母親的心,讓母親重新繼續(xù)自己的生活。為此,展覽請柬的形狀被設(shè)計成了一把鋁制鑰匙,展覽的圖錄被做成了戶口本的樣子,觀眾可以通過展覽和這個家庭“溝通”。設(shè)計師通過《物盡其用》展覽,從囤積的物品這一陌生視角切入,講述平凡普通的家庭故事,探討物品對人和家庭的意義,以及人對物品的情感,引起觀眾的共鳴,從而引發(fā)觀眾對物品與記憶、長輩與自身的新思考。
3.2 展示主題的陌生化
主題是展示設(shè)計的核心要素之一,是整個展示設(shè)計信息傳達的凝聚點。主題的確立是展示設(shè)計的首要任務(wù),只有明確主題后,才能進行相關(guān)的設(shè)計構(gòu)思。展示主題可以幫助統(tǒng)一展示信息,明確設(shè)計風(fēng)格,建立空間定位。同時,主題的確立還可以幫助設(shè)計師串聯(lián)展示對象,完善展示設(shè)計的邏輯線索。陌生化的展示主題在發(fā)揮其主題作用的基礎(chǔ)上,更具創(chuàng)新性,更能吸引觀眾的注意力,并且可以為展示設(shè)計帶來更高的關(guān)注度,也為觀眾帶來別樣的心理感受與審美體驗[3]。
2020年,騰訊公司與11家國家一級博物館聯(lián)合,在國家文物局的指導(dǎo)下,攜手舉辦了一場數(shù)字文物體驗展,并創(chuàng)意性地將展覽主題確定為“文物的時空漫游”。展覽用五個“時空艙”突破時間結(jié)構(gòu)限制,向觀眾展示中華文化的五個歷史階段。通過與序廳中心的“數(shù)字日晷”裝置互動,便可開啟這場有關(guān)文物的“時空旅行”。第一站是可以開啟青銅器實驗室的禮制時空艙,觀眾可以在此體會帶有神秘氣息的禮制文化。第二站是充滿熱血與謀略的大一統(tǒng)王朝——秦朝的秩序時空艙。觀眾通過小程序,能找到自己的專屬“前世兵馬俑”。第三站是展示古人造物智慧與生活情趣的技道艙,通過體驗古人生活中的小細節(jié),如彈曲、掀轎簾等,感受古人所用器物中的匠心。第四站是沉浸式體驗“曲水流觴”,感受文人蘭亭雅集的文風(fēng)骨氣韻艙(見圖2)。第五站是敘述文化融合、再現(xiàn)絲綢之路的交流融合艙,觀眾可以看到廣袤大漠的風(fēng)煙,了解不同文化之間的碰撞。整個展覽通過時空漫游的形式,不僅展示了文物的相關(guān)信息,更使觀眾感受到了歷史的沉淀。以陌生化的展示主題“文物的時空漫游”,與一般的文物展覽區(qū)分,改變觀眾對歷史文物類展覽厚重沉悶的觀感,為展覽增添趣味性。同時,可以引起不同類型的觀眾對文物的關(guān)注,使更多人感受到歷史文化的魅力,增強文化認同感和精神歸屬感,以實現(xiàn)文物類展示設(shè)計文化傳承的深層次目標(biāo)。
3.3 展示形式的陌生化
展示形式是設(shè)計信息傳達的直接表現(xiàn),設(shè)計師借助不同的展示形式將要表達的信息傳遞給觀眾。不同的展示形式所傳達的信息深度各不相同,最終形成的展示效果也各有千秋。展示形式是設(shè)計過程中最復(fù)雜的一環(huán),當(dāng)設(shè)計師確定展示主題后,便需要考慮用什么樣的形式展示。陌生化的展示形式可以使觀眾眼前一亮,加快展示信息的傳遞,豐富拓展展示形式。
安吉和也健康博物館是一座以睡眠文化為脈絡(luò),既包含科技文化,又蘊含青山綠水自然氣息的博物館。在其序廳的設(shè)計中,基于場地挑空層較高且寬度較窄的情況,采用立體山水畫卷的形式。將橫向畫幅和縱向畫幅相結(jié)合,從空間頂部將畫卷延伸下來,以空間為紙張,將《竹林七賢飲宴游樂圖》的景象呈現(xiàn)出來(見圖3)。有別于傳統(tǒng)序廳的陌生化展示形式,立體的山水畫不僅在視覺上形成了較大的沖擊力,還營造了淡然深遠的中國韻味,傳達出整個博物館睡眠休閑養(yǎng)生的主題與基調(diào)。
4 結(jié)語
基于本文的研究,陌生化理論可以融入展示設(shè)計的不同層面,幫助解決各種問題,為展示設(shè)計的發(fā)展注入新鮮血液,使設(shè)計更具創(chuàng)新性。通過陌生化的設(shè)計,可以激發(fā)觀眾對展示對象的好奇(下轉(zhuǎn)第頁)(上接第頁)心,有利于展示信息的傳遞與接收。因此,陌生化理論對展示設(shè)計具有重要的指導(dǎo)意義。將陌生化理論引入展示設(shè)計,不僅可以推進展示設(shè)計的理論發(fā)展,還可以擴展陌生化理論的應(yīng)用領(lǐng)域。如何把握陌生化設(shè)計的特性,將陌生化設(shè)計更好地應(yīng)用于展示設(shè)計領(lǐng)域,推動展示設(shè)計發(fā)展,仍是未來需要研究探討的問題。
參考文獻:
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[2] 劉琉.“陌生化”在設(shè)計中的運用[J].大眾文藝,2011
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[3] 沈冠東.設(shè)計藝術(shù)中的陌生化思維[J].藝術(shù)探索,2012(2):104-105.
作者簡介:奚曉霞(1997—),女,浙江臺州人,碩士在讀,研究方向:會展與空間環(huán)境設(shè)計。
平龍(1964—),男,上海人,學(xué)士,副教授,研究方向:會展與空間環(huán)境設(shè)計。
劉劍偉(1982—),男,山東臨沂人,博士,副教授,研究方向:設(shè)計學(xué)理論、環(huán)境設(shè)計。
課題項目:本論文為2023年度上海工程技術(shù)大學(xué)高水平地方高校建設(shè)創(chuàng)新人才培養(yǎng) (一流研究生) 項目“設(shè)計專業(yè)碩士交叉融合育人機制創(chuàng)新與探索”成果,項目編號:2D2023000081