尹周楊

芻議運(yùn)動員文身行為

尹周楊

新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)，453007。

本文采用文獻(xiàn)法、邏輯分析法等研究方法對文身的起源及發(fā)展、文身的意義與作用、運(yùn)動員文身的類型及寓意、運(yùn)動員文身的原因、文身的作用及我國運(yùn)動員文身行為的思考進(jìn)行分析。主要結(jié)論：運(yùn)動員文身的類型主要有圖案類文身、字母類文身、漢字類文身、復(fù)合類文身；運(yùn)動員文身的原因有圖騰崇拜與個人信仰、對自由的追求、對美的追求、自我激勵。我國運(yùn)動員文身的思考有：引導(dǎo)運(yùn)動員正確對待文身、轉(zhuǎn)變大眾的關(guān)注焦點(diǎn)、制定規(guī)范的運(yùn)動員文身制度。

體育文化；運(yùn)動員文身；行為

1 文身的起源及發(fā)展

“文身又稱墨緘法、刺花，是人為地把不溶性色素注入真皮，而在皮膚上做出永不消退的字畫圖案，以作身體的一種裝飾或標(biāo)記”[1]?！拔纳怼币辉~是由土語“tatau”演化而來，其英文名稱為“tattoo”[2]。據(jù)相關(guān)史料記載，文身是由古埃及人發(fā)明的，1691年由一個航海者將其帶到了歐洲。我國有關(guān)文身的記載可以追溯至3500年前的夏、周時期，《山海經(jīng)》、《莊子》等書中對文身都有所記載。自晉朝起，朝廷規(guī)定給罪犯的面部刺字，以作為懲罰及標(biāo)記，例如《水滸傳》中的宋公明等。此后隨著社會的緩慢進(jìn)步，文身開始流行于我國的高山族、傣族、布朗族等少數(shù)民族中，不同民族的文身在內(nèi)容、顏色等方面也各有特點(diǎn)，這種習(xí)俗在少數(shù)民族中傳承下來，至今我國仍有一些少數(shù)民族保留著該習(xí)俗。1891年，世界上第一臺電動文身機(jī)問世，該項(xiàng)發(fā)明是由美國的山姆歐瑞里所創(chuàng)，此發(fā)明對于文身來說具有劃時代的意義。不久，自動化的針刺文身機(jī)也應(yīng)運(yùn)而生，自動文身機(jī)使文身的速度加快、難度大大降低、內(nèi)容更加廣泛。在我國，非傳統(tǒng)文身的出現(xiàn)始于我國改革開放之后，該時期我國大力發(fā)展生產(chǎn)力，與西方各國交流頻繁，西方文化也漸漸傳入我國，國民開始接觸西方的文身文化。九十年代，港臺《古惑仔》等系列影視作品使得文身在我國年輕人中廣泛流行起來。雖然，文身在我國流行已久，但由于我國特有的體育制度及嚴(yán)格運(yùn)動員管理制度，使得文身在運(yùn)動員這個特殊群體中的出現(xiàn)較晚。近些年，隨著我國運(yùn)動員管理制度的人性化，文身開始在我國運(yùn)動員中流行起來。

2 運(yùn)動員文身的類型及寓意

2.1 圖案類文身

由于文字的出現(xiàn)時間晚于文身的出現(xiàn)時間，所以人們最早是將圖案作為文身的主要內(nèi)容，早期人們將一些簡單地圖騰圖案或者祭祀圖案文在身上。隨著社會的發(fā)展，圖案的內(nèi)容越來越豐富，從先前的簡單圖騰圖案逐漸發(fā)展到各種動物、植物圖案，也包括各種人物肖像。與早期圖案類文身相比，現(xiàn)代圖案類文身在文身內(nèi)容的選擇上更為自由，內(nèi)容的表達(dá)更為簡潔明了，給人們帶來較強(qiáng)的視覺沖擊力。NBA著名球星提姆鄧肯在其胸前及背后分別文了一個魔法師和巫師（如圖1、圖2），這與他的大學(xué)經(jīng)歷有很大關(guān)系，鄧肯在大學(xué)期間就讀心理學(xué)專業(yè)，這兩個形象正是心理學(xué)中的精神力量。鄧肯曾表示這兩個圖案有助于其進(jìn)行心理上的自我暗示，使其可以沉著冷靜的面對比賽。我國網(wǎng)球一姐李娜鎖骨旁的文身酷似玫瑰與蝴蝶的結(jié)合（如圖3）。此文身有兩層寓意，其一、要如玫瑰般綻放；其二、要化繭成蝶。也有運(yùn)動員將本國國旗或獎杯文在身上，以此來表達(dá)自己對國家及所從事運(yùn)動項(xiàng)目的熱愛。

圖1 鄧肯胸前文身

圖2 鄧肯背后文身

圖3 李娜鎖骨旁文身

2.2 字母類文身

此類文身中，運(yùn)動員將字母簡寫、英文單詞或者英文短語文在身上。我國運(yùn)動員與西方運(yùn)動員在該類文身內(nèi)容的選擇上形成了巨大差異，我國運(yùn)動員傾向于將英文單詞、短語、字母縮寫文在身上，西方運(yùn)動員更傾向于將漢字文在身上，他們熱衷于中國文化。我國著名羽毛球運(yùn)動員林丹身上共有5處文身，其中3處是以字母簡寫和英文短語出現(xiàn)。第一處（如圖4）：2009年在其后頸文上兩個簡簡單單的字母—LD。這兩個字母一方面是其名字的縮寫，另一方面代表了林丹自己的時尚服裝品牌，2015年9月29日，林丹在成都正式推出以自己名字命名的內(nèi)衣品牌。第二處（如圖5）：右小臂內(nèi)側(cè)所文的一正一反的兩個字母“F”，乍一看，此文身有點(diǎn)像漢字“北”，其實(shí)該文身是林丹妻子謝杏芳的名字縮寫，林丹從不掩飾對妻子的愛意，這個“FF”文身就是他對妻子愛的承諾。第三處（如圖6）：右大臂所文的“Until the End of World”，此文身來源于日本著名動漫《灌籃高手》的片尾曲。林丹表示自己非常喜歡這首歌，動漫是以櫻木花道遠(yuǎn)去的背影而結(jié)束，當(dāng)有一天自己離開曾經(jīng)摯愛的賽場時會不會也是這樣一種場景？林丹并以此文身來為自己的第一本自傳命名，以此來表達(dá)自己對羽毛球運(yùn)動的熱愛。

圖4 “LD”

圖5 “FF”

圖6 “Until the End of World”

2.3 漢字類文身

隨著中國不斷發(fā)展壯大，特別是在北京奧運(yùn)會之后，中國文化在世界上的影響力也達(dá)到了前所未有的高度。國外運(yùn)動員對中國的漢字文化尤為熱衷，雖然他們并不能完全理解漢字的寓意，但他們?nèi)詫⒆约合矏鄣膯蝹€漢字或者詞語文在身上。他們將漢字文在身上主要是看重漢字自身的美感，將漢字作為文身的內(nèi)容，以此來表達(dá)對中國文化的熱愛。前NBA巨星阿倫艾弗森全身共有31處文身，在其脖子右側(cè)文有漢字“忠”（如圖7），以此來表達(dá)對家人、對朋友、對籃球運(yùn)動的忠誠。NBA球星馬庫斯坎比右大臂外側(cè)文有“勉族”兩個漢字（如圖8），在漢語中并沒有這樣的用法。其實(shí)這是兩個獨(dú)立的字，“勉”是勤勉、勉勵的意思，“族”是家人、家族的意思，坎比并不知道漢字的用法，只是將自己想表達(dá)的意思用漢字的表現(xiàn)形式文在身上?！叭f人迷”貝克漢姆在其左肋文有“生死有命富貴在天”八個漢字（如圖9），該句出自《論語-顏淵》，意思是人的生死等一切皆由天命決定，步入職業(yè)生涯末期的“萬人迷”將其文在身上以表達(dá)自己宿命論的世界觀。漢字的結(jié)構(gòu)、美感深深地吸引著運(yùn)動員，即使不了解漢字的意思也愿意將其作為文身內(nèi)容文在身上，以此來表達(dá)自己對中國漢字文化的熱衷。

圖7 艾弗森文身

圖8 坎比文身

圖9 貝克漢姆紋身

2.4 復(fù)合類文身

此類文身面積較大，所包含的內(nèi)容較多，所帶來的視覺沖擊力較強(qiáng)。通過不同文身內(nèi)容來表達(dá)運(yùn)動員的情感，此類文身有多重寓意，具有較強(qiáng)的美感。前NBA球星麥克格雷迪右臂上的由“T-MAC”、一個籃球和一頁圣經(jīng)三部分組成（如圖10）。圣經(jīng)的內(nèi)容大致意思為：“凡是為攻擊我而造的武器都必將被摧毀，凡是在審判中詆毀我的言論都必將被定罪”。此文身表達(dá)了麥迪對籃球的熱愛，也充分顯示了麥迪的霸氣，唯有自己才是籃球場上“王者中的王者”?？票炔既R恩特右臂上也文有類似的文身，文身由皇冠、妻子瓦妮莎布蘭恩特的名字、兩只翅膀和圣經(jīng)四部分組成（如圖11）?；使谙笳髦票葘W布萊恩杯的追求，為了總冠軍刻苦訓(xùn)練；兩只翅膀及妻子的名字表明了科比對妻子的忠誠與愛意；圣經(jīng)則闡明了科比的個人信仰。我國著名籃球運(yùn)動員朱芳雨左臂也文有此類文身，文身由三顆五角星、英文字母、云霧和翅膀所組成（如圖12）。其中大五角星代表了自己的母親，兩顆小五角星代表兩個兒子，“JJ”是兩個兒子的縮寫，“LOVE”是希望兒子能懂得兄弟情義，背景中的彩帶、翅膀等都是平安、祥和之意。朱芳雨希望自己家庭和睦，自己會永遠(yuǎn)將家庭放在第一位。

圖10 麥迪文身

圖11 科比文身

3 運(yùn)動員文身的原因

3.1 圖騰崇拜與個人信仰

古人對大自然知之甚少，通常將一些自然災(zāi)害視為是神靈對人類的懲罰。因此，古人在文身內(nèi)容的選擇上以圖騰圖案為主，以此來表達(dá)對大自然的敬畏，祈求神靈的保護(hù)。[3]雖然文身經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展，但從現(xiàn)代文身上仍可發(fā)現(xiàn)大量傳統(tǒng)文身的影子，現(xiàn)代文身在內(nèi)容的選擇上多將圖騰圖案與個人信仰結(jié)合起來。NBA球星麥迪將圣經(jīng)文在身上明確表達(dá)了自己的信仰，并希望自己所崇尚的信仰能給自己的籃球事業(yè)帶來好運(yùn)。我國籃球運(yùn)動員朱芳雨在其右手腕處文有一個以金、木、水、火、土為內(nèi)容所組成的圖騰圖案，五行相生在我國傳統(tǒng)文化中寓意吉祥平安，朱芳雨文此文身是希望自己的籃球事業(yè)順利、家庭生活和諧美滿。狼在北方游牧民族心中是神圣的象征，在現(xiàn)代文身中，越來越多的人將狼圖騰作為文身內(nèi)容。我國著名足球運(yùn)動員毛劍卿在左大臂外側(cè)文了一個狼圖騰，此文身表達(dá)了毛劍卿對西北狼自由個性的向往，并希望自己在球場上能像西北狼一樣灑脫、彪悍。

3.2 對自由、個性的追求

文身作為一種文化算不上社會主流文化，僅處在社會主流文化的邊緣，其所針對的群體也具有很大的局限性，主要以中青年人為主，文身文化很難得到社會主流文化的認(rèn)可[4]。文身文化作為一種次文化，個體的行為與觀點(diǎn)常遭到社會主流文化的排斥，本應(yīng)擁有的權(quán)利被無情的剝奪，人們希望通過文身這種方式來表達(dá)自己的行為與觀點(diǎn)。對于運(yùn)動員這個特殊群體來說，他們從小在嚴(yán)格的規(guī)章制度下進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，生活中的大部分時間被訓(xùn)練所占據(jù)，個人的觀點(diǎn)和主張?jiān)谟?xùn)練中難以得到認(rèn)可，話語權(quán)被剝奪。當(dāng)他們功成名就時，內(nèi)心被壓抑多年的情緒得以爆發(fā)，通過文身來表達(dá)自己對自由的向往，渴望自己的觀點(diǎn)和主張得到認(rèn)可和接納。所以，文身出現(xiàn)在運(yùn)動員這個特殊群體中并不是偶然現(xiàn)象。

3.3 對美的追求

在現(xiàn)代文身中，文身的圖騰崇拜等功能在逐漸退化。作為一種次文化，文身時刻遭受社會主流文化的質(zhì)疑與批判，為了使社會主流文化認(rèn)可和接受文身，文身在內(nèi)容、寓意等方面發(fā)生了巨大改變，并主動向社會主流文化靠攏。文身出現(xiàn)在運(yùn)動員群體出現(xiàn)，幾乎遭到了所有人的唾棄，但隨著社會的發(fā)展及不同文化之間的交融，人們開始漸漸接受文身，并將其視為是“身體的美化”。運(yùn)動員選擇文身除了表達(dá)個人信仰、圖騰崇拜外，也充分顯示了運(yùn)動員對美的追求。此外，運(yùn)動員文身在審美方面易在青年人中引起共鳴，得到廣大青年的支持。

3.4 自我激勵

在古代，人們就已經(jīng)將文身作為一種激勵的方式，岳飛在出征抗金前，岳母在其背部刺上“精忠報國”四個字，以此來激勵岳飛。運(yùn)動員在職業(yè)生涯中要不斷提高其競技能力與運(yùn)動成績，不斷的超越自我，運(yùn)動員將自己的信仰等作為文身內(nèi)容文在身上，通過這種方式來激勵自己不斷前進(jìn)。

4 文身的作用

4.1 文身的正面作用

4.1.1 使運(yùn)動充滿美感 一項(xiàng)運(yùn)動要得到大眾的喜愛，除了項(xiàng)目自身的特點(diǎn)及運(yùn)動員的個人技戰(zhàn)術(shù)水平、魅力、影響力外，運(yùn)動員身上不同形狀、顏色的文身也為其注入了新的色彩，那些形狀各異的圖案都蘊(yùn)含著不一樣的故事，留給了球迷更多自由的遐想空間。在美國職業(yè)籃球聯(lián)賽NBA的賽場上，據(jù)統(tǒng)計(jì)有80%的球員擁有紋身，像大名鼎鼎的勒布朗詹姆斯、科比布萊恩特等球員身上都有多處文身。球員們將文身看作一種文化、一種藝術(shù)品，力求將運(yùn)動之美與文身之美相結(jié)合，形成獨(dú)具特色的體育文化。

4.1.2 突出體育的內(nèi)在精神 競技體育以奪取比賽勝利、創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績?yōu)橹饕繕?biāo)，這也正是競技體育的魅力和殘忍之處所在，每場比賽只有一個勝者，運(yùn)動員在賽場上要全力拼搏才有可能取得比賽的勝利。為了表達(dá)自己對獲得比賽勝利的強(qiáng)烈愿望，球員們將自己的信仰、吉祥物等文在身上，希望能為自己帶來好運(yùn)，同時也來表達(dá)自己對所從事運(yùn)動項(xiàng)目的熱愛及“永不服輸、永不放棄”的精神。球迷們一方面被球員精湛的球技所吸引，另一方面被球員身上不同寓意的文身所吸引，這在青少年中表現(xiàn)的更為突出。正是體育“永不服輸、永不放棄”的內(nèi)在精神使得文身現(xiàn)象在運(yùn)動員這個特殊群體中廣泛流行，文身只是運(yùn)動員表達(dá)體育精神的一種外在表現(xiàn)形式，更為重要的是我們要看到運(yùn)動員對體育內(nèi)在精神的追求。

4.1.3 追求、信仰、紀(jì)念作用 與常人一樣，運(yùn)動員也有自己的信仰與追求。運(yùn)動員將文字或者圖案文在身上來作為個人信仰，認(rèn)為這些圖案可以激勵自己，為自己帶來強(qiáng)大的力量，使自己在球場上更加自如的發(fā)揮技術(shù)動作。紀(jì)念、思念是文身的主要作用之一，一些運(yùn)動員將家人、愛人的名字或頭像文在身上，以此來作為一種紀(jì)念，表達(dá)運(yùn)動員的情感及思念之情。也有運(yùn)動員將某件事情或者自己的奪冠數(shù)量文在身上以作紀(jì)念，并以此來激勵自己要繼續(xù)努力，告誡自己所取得的輝煌已屬于過去式，激勵自己更加刻苦的訓(xùn)練。

4.1.4 商業(yè)作用 運(yùn)動員文身除了個人需求外，有些也是出于商業(yè)需要。商家為了達(dá)到良好的宣傳效果，甚至別出心裁的想到把文身作為宣傳的新形式。這種新的宣傳方式在體育圈內(nèi)引發(fā)了一場大“地震”，各方人士對這種做法褒貶不一。

4.2 文身的負(fù)面作用

皮膚組織作為機(jī)體的第一道防線，可以抵御外界刺激及病毒的侵害，對保護(hù)人類健康具有重要作用。但文身破壞了機(jī)體的第一道防線，使機(jī)體免疫力下降。其次，文身所使用的顏料多為化學(xué)物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)含有大量的重金屬元素。其中，紅色含有汞元素、綠色含有鉻元素、藍(lán)色含有鈷元素、黑色含有碳元素、紫色含有錳元素[5]，這些重金屬元素在機(jī)體內(nèi)堆積，對機(jī)體造成不可逆的危害。目前，我國針對文身行業(yè)沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，文身過程中的衛(wèi)生條件令人擔(dān)憂，文身師在文身過程中消毒不嚴(yán)格或者根本不消毒，這極易造成文身者感染、過敏甚至引起各種傳染性疾病。青少年正處于叛逆期，對新生事物具有強(qiáng)烈的好奇心，對自己的行為缺乏自制力、盲目性較強(qiáng)，對偶像的追求勝于一切。青少年的性格特點(diǎn)使文身在這個群體中廣泛流行，但盲目的文身可能會對青少年的身體健康造成傷害，甚至感染一些傳染性疾病。此外，文身目前仍屬于亞文化，算不上社會主流文化，文身者往往會被貼上“壞孩子”的標(biāo)簽。

5 我國運(yùn)動員文身行為的思考

5.1 引導(dǎo)運(yùn)動員正確對待文身

雖然我國國家隊(duì)及各俱樂部都規(guī)定了運(yùn)動員禁止文身，但隨著文身文化的普及及我國民主化程度的高度發(fā)展，文身行為得到了運(yùn)動員群體的認(rèn)可，在我國越來越多的運(yùn)動員開始文身，其中不乏一些著名運(yùn)動員，如羽毛球運(yùn)動員林丹、網(wǎng)球運(yùn)動員李娜等。既然禁止文身這項(xiàng)規(guī)定不能有效實(shí)施，那么我們不如轉(zhuǎn)變先前的觀點(diǎn)，從批判逐漸轉(zhuǎn)向接受運(yùn)動員文身這一新興事物。給運(yùn)動員一定的自由空間，引導(dǎo)運(yùn)動員正確的對待文身，在文身內(nèi)容的選擇上要謹(jǐn)慎。

5.2 轉(zhuǎn)變大眾的關(guān)注焦點(diǎn)

人們對運(yùn)動員的關(guān)注莫過于運(yùn)動成績，當(dāng)劉翔在2004年雅典奧運(yùn)會奪得110m欄冠軍時、在2006年在瑞士洛桑田徑超級大獎賽中以12s88打破110m欄世界記錄時，他成了億萬國人心中的“民族英雄”“全民英雄”，而當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會和2012年倫敦奧運(yùn)會因傷退賽時，國人冷漠的態(tài)度令人心酸。我們一味以運(yùn)動成績來評價運(yùn)動員，但可知道運(yùn)動員在背后付出了多少？承受了多大的心理壓力？所以，我們要將關(guān)注的焦點(diǎn)逐漸從運(yùn)動成績轉(zhuǎn)移到運(yùn)動員本身，摒棄傳統(tǒng)的以運(yùn)動成績論英雄的觀點(diǎn)，引導(dǎo)運(yùn)動員合理的宣泄內(nèi)心的壓力，使運(yùn)動員正確對待文身行為。

5.3 制定規(guī)范的運(yùn)動員文身制度

運(yùn)動員作為特殊群體，其言行舉止會受到社會各界的廣泛關(guān)注。尤其是一些著名運(yùn)動員，他們有眾多球迷，球迷會模仿運(yùn)動員的言行舉止。目前，我國對文身行業(yè)還沒有統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，文身過程中的衛(wèi)生條件不能得到保障，盲目的文身可能會對球迷造成一定的傷害。所以，國家要制定規(guī)范的運(yùn)動員文身制度，嚴(yán)格禁止未成年運(yùn)動員文身，對成年運(yùn)動員的要求可適當(dāng)放寬，但對文身內(nèi)容、部位要有明確規(guī)定，運(yùn)動員在出席公共活動時要對已有文身采取相應(yīng)的遮擋措施。

6 結(jié) 語

社會文化、民俗風(fēng)情的表現(xiàn)內(nèi)容在不同時期有所不同，文身不僅僅是對古文化的繼承，在一定程度上更反映出人們對時尚的追求趨勢。文身既是一種現(xiàn)代藝術(shù)，又是一種社會文化，其有許多不為人類所知的領(lǐng)域，這值得我們深思。我們在給運(yùn)動員自由的同時，也要考慮到運(yùn)動員文身行為的負(fù)面作用，盡量使負(fù)面作用降到最低，并使文身文化逐漸向主流文化靠攏，最后融入社會主流文化中。

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On the Tattoo Behavior of Athletes

YIN Zhouyang

Xinxiang Institute of Vocational Technology, Xinxiang Henan, 453007, China.

In this paper, using literature, logic analysis and other research methods on tattoos origin and development, the tattoo of the significance and role, athletes tattoo types and the implication, athletes tattoo, tattoo and our athletes tattoo behavior of thinking is analyzed. Main conclusions: Athletes tattoos are the main types of pattern classes, tattoos, letter tattoo, the Chinese characters tattooed composite class tattoo; athletes to tattoo a totem worship and personal beliefs, the pursuit of freedom, pursuit of beauty and self incentive. Think our athletes tattoo: guide athletes on the proper treatment of tattoos, the focus of the shift in public, making standardized system of athletes tattoo.

Sports culture; Athletes tattoo; Behavior

1007―6891（2023）05―0063―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2023.05.13

G804.83

A

2022-05-28

2023-05-23

新鄉(xiāng)市政府決策招標(biāo)課題（B18049）、河南省社科聯(lián)課題（SKL-2018-2846）。