王桂芝

在我國，桃花不僅代表著春天到來的喜悅，也是極具歷史韻味和文學韻味的象征性植物，因此被創(chuàng)作者廣泛地應用于古代文學作品中。隨著時代的發(fā)展，文學作品中不同題材所展現(xiàn)出的桃花意象也發(fā)生了翻天覆地的變化。按照文章寫作突出意境的特征，以桃花為代表的寫作題材，大多數(shù)展現(xiàn)的都是寄情于景、托物言志的寫作手法，同時也是不同區(qū)域宗教信仰、民風民俗，以及創(chuàng)作者個人思想、感情價值和文學素養(yǎng)的重要載體。

從某種意義上來說，在中國古代文學作品中，桃花意象的展現(xiàn)與無數(shù)文學家背后想要表達的情感價值，以及文章的品質(zhì)格調(diào)之間具有密不可分的內(nèi)在關聯(lián)。關于桃花意象的呈現(xiàn)最早可以追溯到先秦時期。在先秦時期，古人就對桃木和桃花做了充分利用，這也是桃花文學及其文化韻味誕生的基礎條件，是中國文學作品中以桃花代表美人、桃花發(fā)揮情感價值的歷史開端。

專門展現(xiàn)桃花題材并詠嘆桃花優(yōu)雅美麗的詩詞，最早可以追溯到魏晉南北朝時期，此時詩詞中所描寫的桃花更加偏重于桃花的生物屬性，并且在詩詞中，創(chuàng)作者也將桃花與女性美融合在一起，主要展現(xiàn)的是桃花的物色之美，這也讓桃花成為美人和浪漫情懷的象征。唐朝時期，桃花的意境美展露無遺，此時不同的文學題材在對桃花描寫的過程中更加關注桃花的景觀美和花色美，并且在此基礎之上，更加注重對桃花背后意象和情感價值的深度挖掘，無論是在審美的認知，還是在背后的藝術呈現(xiàn)價值方面，都能夠展現(xiàn)出獨具特色的桃花形象。到了宋朝時期，不同題材的文學作品中對于桃花的描寫手法更加的成熟，并注重進一步探究桃花背后的花德。

由此可見，在不同的歷史發(fā)展背景下，不同的文體題材中賦予桃花的意象和情感也具有極大的差異性。而在古代的文體題材中，桃花形象與美麗女性、象征浪漫生命的形象之間具有密不可分的關聯(lián)，這樣的關聯(lián)也在不同的時代特色下衍生出了不同的文化內(nèi)涵，由此也涌現(xiàn)出了人面桃花、桃花與女性這樣的經(jīng)典雅作。本文立足于悠久的古代文化背景，針對桃花的題材表現(xiàn)形式及意象美感進行探究。

一、不同歷史背景下獨具特色的桃花題材文學作品

（一）魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期是中國古代文學發(fā)展過程中的關鍵歷史節(jié)點，更是桃花題材作品在中國歷史舞臺上誕生的重要時期。在這一階段中針對桃花文學題材的創(chuàng)作，創(chuàng)作者大多關注桃花文學的審美自覺性，也涌現(xiàn)出了一批專門歌頌桃花且極具內(nèi)外雅致性的代表作品。例如，傅玄的《桃賦》就展現(xiàn)了桃花的生物特性和美感，是這一時期桃花文學作品中的代表作。通過對該作品深入探究，筆者發(fā)現(xiàn)，在魏晉南北朝時期，關于桃花的寫作題材中，創(chuàng)作者更加關注桃花的生物美感，卻并沒有針對桃花背后的花卉獨特審美展開探究。例如，《桃賦》中寫道：“何茲樹之獨茂兮，條枝紛而麗閑?！痹谡Z言描述上，傅玄更加注重描寫桃花樹人體的美感，將桃花自身作為物質(zhì)屬性所展露出的美好表現(xiàn)無遺，但沒有針對桃花背后蘊含的意境美進行深究。

（二）唐朝時期

唐朝時期，經(jīng)濟繁榮，國運昌盛，涌現(xiàn)出了一大批獨具特色和意境美的文學作品，詩作大家李白和杜甫是這時期的代表性人物。這一時期，針對桃花的描寫，創(chuàng)作者更加關注桃花背后的意象。在不同文體題材中，桃花也被應用在了歌詠、詩詞等方面。

唐朝的詩詞突破了魏晉南北朝時期的審美局限性，其開放的國家體制讓更多的創(chuàng)作者構(gòu)建出了多樣性的寫作題材，文學百花齊放，更加個性化、細致化，此時的寫作題材中所展現(xiàn)出的桃花美感更加豐富多元，其背后所蘊含的情感和價值也極為深厚。因此，這一時期成了桃花文學作品史上極為耀眼的發(fā)展時期。

單純從詩歌層面展開分析，在唐朝，僅是有關桃花的詩歌就超過了一千五百首，而涉及桃花的其他類別的文學作品也有將近百篇。杜甫所作的《江畔獨步尋花七絕句》其五中的“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”就展現(xiàn)出了桃花旺盛的生命力，并且將桃花與春意之間銜接在一起，也讓桃花成為代表春天到來的優(yōu)美形象，而其中采用的疊字和錯落有致的描述方法，也在一定程度上體現(xiàn)出了桃花的人格象征意義。

（三）宋朝時期

盛唐時期詩歌發(fā)展極度輝煌之后，宋朝時期的創(chuàng)作者開始更加著重對景物和景觀背后意境和價值的挖掘，站在更加成熟的視角下，通過不同的文學題材展現(xiàn)了桃花的花德，同時也將他們對桃花獨特的見解和情感滲透到了不同的詩詞作品中。不僅如此，受到宋朝獨特的社會文化背景影響，在不同的寫作題材中，關于桃花題材的意象作品數(shù)量猛增。但是，不同于唐朝時期對桃花形象的贊美，桃花在很多創(chuàng)作者眼中的位置逐步走向了下坡路。這主要源于宋朝時期程朱理學對文學界所帶來的影響，特殊的社會歷史背景讓當下的文人騷客更加關注對高遠情懷、個人抱負的追求，在描寫桃花的題材中，不再注重桃花美妙的形態(tài)，而是將桃花的形象與其背后的品德、社會道義之間銜接在一起。因此，宋朝時期的桃花被很多創(chuàng)作者貶作俗物。比如，王安石在《詠梅》中這樣寫道：“只買夭桃艷杏栽。”邵雍的《人心》中也有“桃李不如松”一句。這樣的描寫方式，都讓桃花的地位一落千丈。

二、中國古代文學作品中桃花題材的意象探究

在不同的歷史發(fā)展背景和不同的文學題材中，創(chuàng)作者不僅將桃花看作客觀世界中存在的植物，還將主觀世界的探索與客觀存在的事物融合在一起，這也讓桃花的審美表現(xiàn)形式別具匠心。例如，在魏晉南北朝時期，創(chuàng)作者經(jīng)常用比興和寄托的方式，利用桃花抒發(fā)情懷；而在唐朝及之后，創(chuàng)作者更加注重挖掘桃花背后的意志和花德。不同時期的文學作品均展現(xiàn)了桃花的文學藝術美感。

（一）紅顏易逝的女性意象

在中國古代很多關于桃花題材的文學作品中，創(chuàng)作者不僅站在物質(zhì)審美的角度上描述了桃花優(yōu)美的花姿花態(tài)，同時還賦予了桃花豐富的人物形象和情感特征，將桃花比作美人，也賦予了桃花女性的情感價值，尤其以女子春恨的意象出現(xiàn)得最為頻繁。在魏晉南北朝時期就有這樣的描寫，“念妾桃李片時妍”（江總《閨怨篇》）。這也讓桃花生物學特征中花朵的凋零被賦予了新的意味，將桃花的生物學特征與紅顏易逝這樣的意象銜接在一起，并且在很長一段時間內(nèi)，人們看到桃花就會聯(lián)想到美人易逝、紅顏短暫的情感。進入唐朝，更是有不少文學家采用絢麗的描寫方式在描寫桃花飄零代表女子春恨，又賦予了桃花別樣的情懷。比如，在李煜的《蝶戀花》中，一句“桃李依依香暗度”就展現(xiàn)了他對青春一別的感懷。在《春思二首》其一中，賈至又采用“桃花歷亂李花香”這樣的描寫方式，賦予了桃花短暫一別的落寞情懷，并借此描述了紅顏過短、青春易逝的惋惜情懷。特別是在《桃花賦》中，皮日休又將桃花比作褒姒和息媯等，采用這種直接比喻和平鋪直述的方式，將桃花的形象與歷史、神話中的女性形象有效地融合在一起，采用濃墨重彩的描述方式展現(xiàn)了桃花不同的形態(tài)美感，并且也將桃花的生物學特征中的花期短暫和紅顏薄命、紅顏易逝的情懷有效銜接，在賦予桃花美人情感的價值上，又展現(xiàn)出桃花淡淡的落寞情懷。

（二）人面桃花的意象

人面桃花是中國古代不同桃花題材中所構(gòu)建的經(jīng)典語境和桃花形象。關于人面桃花的文學題材研究工作，其不僅涉及人面桃花背后的意象，還將人面桃花作為一種專門的寫意方式用在今天的文章描寫過程中。目前，古代文學作品中對人面桃花題材的描述及對人面桃花意境的分析大致可以分為兩種情況。第一，參照唐代詩人崔護的《題都城南莊》中對桃花的描寫方式，將人面與桃花以組合意象的方式滲透在詩歌中，不僅將桃花作為艷麗女性容顏表達的載體，同時也展現(xiàn)了詩人背后所想要描述的獨特情感價值。這種描寫手段并不是詩人直接對眼前真實情景的描寫，而是在寫景寫花的過程中滲透了人文意蘊，將詩人對事物的欣賞、聯(lián)想和各類情感價值融入其中。第二，在《本事詩》中，孟棨引用了《漢書·藝文志》中“本事”一詞，在描寫的過程中突出了情感價值，針對崔護詩歌中所謂的人面桃花情感進行了進一步的提升。孟棨還設計了極具趣味和曲折生動的故事情節(jié)，并且賦予桃花生機，展現(xiàn)出了更加形象、生動的人物形態(tài)。這種描寫方式兼具通俗性和娛樂性，通過經(jīng)典橋段才子佳人的故事，利用人面桃花展現(xiàn)了一種朦朧和浪漫的情感，同時也為后續(xù)宋、明、清時期描寫人面桃花的文學作品鋪墊了良好的基礎條件。

（三）桃花流水的意境

桃花流水文學寓意的構(gòu)造，事實上是基于桃花的季節(jié)性景觀逐漸延伸而來的，這種文學意象形式也在不同的歷史發(fā)展階段中發(fā)生了翻天覆地的變化。桃花流水的意境最早可以追溯到三國時期的文學作品，如陸璣的《陸氏詩疏廣要》中有韓詩注“今三月桃花水下”一句，通過將桃花與流水有效地融合在一起，利用雙向自然景觀的組合應用手段，描述了獨特的春天美景。隨著時代變遷，桃花流水也被很多創(chuàng)作者比喻成了仙境，成為古代詩文中描寫仙境的典型象征。因此，后續(xù)的很多文學題材中，也有古代文人經(jīng)常采用桃花流水來表達一種求仙問道的審美意趣。例如，在繁榮昌盛的唐朝時期，追求人生的自由與浪漫，仙道并治的特殊歷史時代背景，也讓桃花流水的意蘊在此時發(fā)揮到了極致。很多唐代文人的代表作中不僅描述了桃花流水所展現(xiàn)的春天美景，起到了抒發(fā)春日美景的點綴作用，還結(jié)合文人自身的聯(lián)想，將桃花流水用在了襯托謫仙意境，表達脫離凡塵俗世上。例如，在《洞仙歌·壽稼軒》中，楊炎正通過“見桃花流水，別是春風”的描寫方式，展現(xiàn)了桃花代表春季到來的意蘊特征。李白的《山中問答》則采用了桃花流水的另一種意蘊，通過“桃花流水窅然去”的描寫手段，將桃花流水的意境與仙人、日月天地融合在一起，這也從側(cè)面印證了李白對求仙問道和自由浪漫情懷的追索。

（四）桃花源的意境

考慮到我國古代特殊的文化歷史背景及國家治理方式，在集權(quán)性的治理手段下，很多文人墨客也由于無法實現(xiàn)個人的理想抱負暗自神傷；但也有許多文人墨客面對坎坷的前路并沒有忘卻個人的精神情懷，而是開始將夢幻與現(xiàn)實融合起來，勇于追求夢幻世界中的精神意境。例如，在《桃花源記》中，陶淵明以夾岸兩側(cè)的桃花林作為切入點，描繪了他對世外桃源的想象，也展現(xiàn)出了他心中廣闊的天地?！短綇V記》中也有專門描述“武陵桃李原”的身影，這也進一步展現(xiàn)了桃花源神秘且代表自由的意境，更是為后代文學作品中利用桃花源抒情表達提供了深厚的歷史基礎。在《桃花源記》中，陶淵明不僅展現(xiàn)了桃花的美感，還全方位地挖掘了桃花背后蘊藏的浪漫情懷，隱蔽地表達了自身的個人理想，通過桃花氣氛的渲染將求仙問道和追索自由這兩個方面有效地融合在一起，也讓桃花源成了后人在詩文中描寫夢幻之地和理想生活的經(jīng)典意境。比如，李白《桃源》中的“只見桃花不見人”，張旭《桃花溪》中的“桃花盡日隨流水”，曹唐《題武陵洞五首》中的“莫使桃花閉洞門”等意境的描寫，都化用了陶淵明在《桃花源記》中所展現(xiàn)的意境美，并且通過這樣的表現(xiàn)方式，隱秘地表達了自身渴望歸隱于秘境的情懷和追求。

綜上所述，自魏晉南北朝時期就出現(xiàn)了專門歌詠桃花的詩詞歌賦，但在這一時期，創(chuàng)作者更加偏重于桃花的生物學屬性，不注重深度挖掘桃花背后所蘊含的品德和意志情感。唐朝之后，創(chuàng)作者將桃花的物色之美從多維度的審美角度展開描述，無論是在藝術表現(xiàn)形式還是在審美認知層面，都展現(xiàn)了桃花的生機盎然。進入宋朝，創(chuàng)作者對桃花的了解和認知站在更加成熟的視角下，更加關注桃花的花德以及背后蘊含的意志?？梢?，在不同的歷史時代背景下，桃花的審美意境和象征也產(chǎn)生了翻天覆地的變化，桃花不僅能夠代表美好的少女面龐和紅顏易逝的意境情趣，也包括了一系列關于人面桃花、桃花流水等方面的文學內(nèi)涵，這也為后續(xù)文學作品的應用和發(fā)展鋪墊了良好的基礎條件。