【摘要】新化山歌作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級文藝表演項目之一，深受人民群眾喜愛。然而，在當今“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，新化山歌的傳承與推廣面臨著很多現(xiàn)實困境，其中包括人才缺失和年齡老化、傳統(tǒng)演出場所萎縮、受眾偏少和文化認同缺乏等問題。本文針對這些問題進行探討并提出了相應的解決方案。這些方案能夠更好地結合新化山歌的特點，以創(chuàng)新的方式打破原有的限制，并向更多的觀眾呈現(xiàn)新化山歌的魅力。通過本次研究，不僅能夠進一步推動新化山歌的傳承和發(fā)展，同時也為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了借鑒意義。并且在各方共同的努力下，保證新化山歌文化永不消逝、綻放光彩；從而打造出更加豐富多彩的新化山歌文化生態(tài)，這也將是我們共同的目標和不斷探索的方向。

【關鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；新化山歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；推廣途徑

【中圖分類號】J642.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）03-0045-04

【基金項目】2023年度湖南省社會科學成果評審委員會一般資助課題：新化山歌傳承與區(qū)域經(jīng)濟的耦合發(fā)展研究（項目編號：XSP2023YSZ012）。

一、引言

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，新化山歌的傳承和推廣卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)和現(xiàn)代媒介的快速普及使原有的宣傳和表演方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，也給新化山歌的傳承和推廣帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，本文探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下新化山歌傳承與推廣的途徑與探索，著重分析了傳統(tǒng)演出場所減少、觀眾認同度低、年輕人缺乏興趣等問題，并提供了相應的解決方案。總之，本文希望通過對新化山歌傳承和推廣的探討，保證新化山歌文化永不消逝，并且在新的時代綻放出新的光彩，也為更好地推動中國湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展做出貢獻。

二、新化山歌的歷史和特點

（一）新化山歌的起源和演變

新化山歌是中國湖南省新化縣地方民歌的代表，凝聚著這片土地上人民的情感和生活狀態(tài)。它起源于先秦時期，興盛于唐宋，基本形式、內(nèi)容和藝術風格則在明清時期得到了逐步豐富和完善。

新化縣境內(nèi)存在多個山峰，這些山峰自然環(huán)境復雜而優(yōu)美，周圍的人們在生活中創(chuàng)造出了一種與山峰環(huán)繞相聯(lián)系的音樂形式，這就是新化山歌的起源。最初，新化山歌是為慶祝節(jié)日或舉行婚禮、葬禮等場合而演唱的，它的表現(xiàn)形式主要是吟唱。由于新化縣經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達，新化山歌流傳開來并不斷變革創(chuàng)新。從明代中期開始至清末，新化山歌在歌詞和曲調(diào)上都得到了極大提高，成為一種具有代表性的地方音樂形式。同時，新化山歌還不斷吸收外來文化影響，如南曲、雜劇等。這些文化元素進一步豐富了新化山歌的藝術內(nèi)涵和風格。

隨著時間的推移，新化山歌的演唱方式、曲調(diào)和文字愈加豐富多樣。21世紀以來，新化山歌進一步提高了藝術品質(zhì)。2006年新化山歌被被列入首批湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，新化山歌被成功申報為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）新化山歌的形式和內(nèi)容

新化山歌的表現(xiàn)形式包括一般的吟唱和伴奏等多種方式。在早期，新化山歌以大合唱為主，演唱者主要是男性或者男女合唱。后來隨著演唱逐漸開放，女性也參與其中，而伴奏樂器則有板胡、笛子、鑼鼓等。

新化山歌的內(nèi)容通常是圍繞生活、情感和人際關系展開，既有對自然環(huán)境的贊頌，也有對傳統(tǒng)文化的傳承與踐行。歌詞簡單樸素、清新自然，反映了農(nóng)民和勞動者群體的日常生活。它們的主題包括愛情、青春、友情、親情、悼念等，很容易引起聽眾的共鳴。

此外，新化山歌還表達了當?shù)厝藢τ谡渭彝?、祖國母親、民族血脈的尊敬、熱愛和感恩之情。這使得它贏得了不僅是湖南省內(nèi)，也贏得了更廣泛的民眾喜愛；一時成為湖南地區(qū)乃至全國藝術和文化層面的重要代表和民間藝術的精華之一。

（三）新化山歌的藝術特色和社會價值

新化山歌的藝術特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.獨特性：新化山歌以湘南普通話為主唱語言，深刻地反映了湘南地區(qū)獨特的歷史、文化和地理環(huán)境。它的獨特性吸引了世界各地的音樂學家和民間文化愛好者對這項文化遺產(chǎn)進行深入學習和研究。

2.音樂形式多樣性：新化山歌隨著不同時期流派的變化形成了風格多樣、曲調(diào)優(yōu)美的特色。如當代新化山歌既保留了傳統(tǒng)的吟唱形式，也融入了伴奏演唱和唱跳相伴等多種元素，使得它更具有觀賞性和欣賞性。

3.人情味濃郁：新化山歌作為一種民間藝術，道出了普通百姓心中的真實感受和發(fā)聲訴求。歌詞質(zhì)樸自然，頌揚人間大愛，反映了勞動人民對于美好生活的向往，使人們感受到了濃濃的人情味。

而社會價值方面，新化山歌的意義在于：

1.歷史價值：新化山歌是湘南地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它記錄了當?shù)厝嗣竦臍v史和生活狀況。它體現(xiàn)了湖南地區(qū)鄉(xiāng)土民俗風情，為后人了解湘南的歷史、文化、社會習俗提供了寶貴的資料。

2.精神價值：新化山歌通過表達愛情、家庭、友情等情感主題傳遞積極向上的精神信息，具有很強的人文關懷和道德教育意義，同時也啟迪著人們關于生命最真實的意義。

3.旅游價值：新化山歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了湖南省的優(yōu)秀音樂藝術，吸引著越來越多的國內(nèi)外游客前來觀賞體驗，同時也推動了新化縣經(jīng)濟文化進一步發(fā)展。

新化山歌不僅是地方性的民間音樂，還是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，它兼具了藝術、文化、歷史和社會等多個層面的價值，為湖南省和全國的文化藝術繁榮做出了巨大的貢獻。

三、新化山歌傳承面臨的現(xiàn)實困境

（一）人才缺失和年齡老化

新化山歌作為湖南傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，經(jīng)過了幾百年的演變和發(fā)展，但目前在人才缺失和年齡老化方面面臨著一些現(xiàn)實困境。首先，新化山歌傳承中存在著人才缺失的問題。在現(xiàn)代本土文化競爭下，很多青少年因生活方式及求職環(huán)境的改變，減少了對民間藝術的關注和熱愛，而現(xiàn)場體驗曲調(diào)復雜、難度極高的新化山歌也加大了培養(yǎng)難度，導致很多年輕人對于新化山歌的認知和理解不足，在陣地拓展、后繼人才培養(yǎng)方面只能停滯不前。其次，新化山歌傳承中年齡老化的問題十分突出。許多傳承人已經(jīng)達到壯年甚至晚年時期，由于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向下傳承需要付出高昂的時間和精力成本，年邁的傳承人無法長期堅持，從而導致了傳承人的斷層。這樣的現(xiàn)象也催生了一些山歌代表曲目難以重現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)演出場所萎縮

新化山歌作為湖南省新化縣的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，傳承至今已有幾百年的歷史。然而，在當今社會，新化山歌在傳承方面面臨的許多現(xiàn)實困境之一，就是傳統(tǒng)演出場所的萎縮問題。一方面，隨著城市化進程不斷加快，大量傳統(tǒng)演出場所被拆遷或改建，這使得傳統(tǒng)的新化山歌表演場所逐漸消失，傳承者和愛好者無法像過去那樣有地方展示自己的演出技藝。這種情況對于新化山歌的傳承來說是十分不利的。另一方面，酷暑和寒冬等因素影響了表演場地的使用率，這也使得場所成為制約文化遺產(chǎn)保護與推廣的問題之一。

（三）受眾偏少和文化認同缺乏

新化山歌作為一種傳統(tǒng)的文化藝術形式，其傳承和發(fā)展面臨著多方面的現(xiàn)實困境。其中之一就是受眾數(shù)量和文化認同缺乏的問題。首先，隨著現(xiàn)代生活方式的普及和年輕科技人群對時尚文化和娛樂消費追求的不斷增加，新化山歌的受眾群體逐漸萎縮，許多人對它缺乏興趣。在大城市，新化山歌很難與其他流行文化和娛樂業(yè)競爭。而在傳承地區(qū)，由于年輕人更多地接觸流行音樂、電視、網(wǎng)絡游戲等現(xiàn)代文化，對于傳統(tǒng)文化的認同感降低，新化山歌的傳承也變得更加困難。其次，新化山歌在現(xiàn)代社會中的價值和意義難以被更廣泛地認同和理解。由于新化山歌表演語言和頌唱方式較為特殊，許多年輕觀眾和聽眾并不了解其內(nèi)涵和價值，不能感同身受地欣賞它。同時，在這個快節(jié)奏的娛樂文化時代，有些人甚至認為新化山歌過于莊重、陳舊，缺乏新穎和有趣的內(nèi)容。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下新化山歌傳承

與推廣的途徑與探索

（一）利用網(wǎng)絡平臺進行宣傳和傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展和普及，利用網(wǎng)絡平臺對新化山歌進行宣傳和傳播已經(jīng)成為一個趨勢。

首先，可以開辟專門的網(wǎng)絡平臺，比如建立新化山歌的官方網(wǎng)站或者社交媒體賬號，并以此加強新化山歌的曝光度。在網(wǎng)站或者賬號中發(fā)布相關的文章、圖片、視頻等多樣化的優(yōu)秀作品，以豐富的內(nèi)容吸引更多的關注者并給他們提供更加便捷和全面的文化服務。

其次，在線直播也是推廣新化山歌的有力工具之一。利用網(wǎng)絡直播平臺，可以將新化山歌的各種表演活動、比賽、展覽、研討等實況轉(zhuǎn)播到全球各地，讓更多人了解并走近新化山歌文化。

第三，采取大數(shù)據(jù)技術，建立精準的用戶畫像以及行業(yè)分析，從而得出針對受眾群體的投放策略，推送定向廣告內(nèi)容，進一步促進新化山歌在線文化產(chǎn)品的銷售和營銷。

另外，也可以利用在線音樂平臺進行新化山歌的宣傳和傳播。在音樂App上推出特定的音樂排行榜或者專題，讓用戶更好地了解和欣賞新化山歌。同時，為了鼓勵更多的人創(chuàng)作和演繹新化山歌，在線音樂平臺也可以開設相關比賽，如歌曲作品征集、視頻展示、互動直播等活動，以幫助新化山歌文化依托網(wǎng)絡平臺得到更廣泛的傳播與推廣。

（二）發(fā)揮新媒體在創(chuàng)新表現(xiàn)形式和拓展演出場所方面的作用

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，新媒體在創(chuàng)新表現(xiàn)形式和拓展演出場所方面的作用可以為新化山歌文化傳承與推廣帶來諸多突破。

一是要創(chuàng)新表現(xiàn)形式。利用智能手機和社交媒體平臺，對新化山歌文化進行輕松有趣的短視頻呈現(xiàn)。比如展示歌舞表演過程、講解歌曲起源等。將虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術應用于新化山歌文化的演出中，提供身臨其境的觀賞體驗，在觀眾中產(chǎn)生更高的認同感。還可以借助云端直播平臺，將新化山歌有趣的表演實況直播到全國各地，利用全息投影技術，在演出現(xiàn)場以三維立體投影呈現(xiàn)新化山歌的表演畫面，由此創(chuàng)造出富有未來感和科技感的演出形式。

二是要拓展演出場所。新化山歌文化可以在專屬網(wǎng)站或者社交媒體上進行在線展演，在各種數(shù)字環(huán)境下讓更多年輕人感受和學習新化山歌。同時，可以將新化山歌介紹給青少年學生，并設置相應課程，激發(fā)青少年對于傳統(tǒng)文化的熱愛。同時建立“親子”活動團隊，舉辦一系列帶家長孩子深入了解新化山歌的活動。還可以將新化山歌納入數(shù)字化文化考古館內(nèi)，配合當?shù)氐牟┪镳^及旅游等體驗服務設施，使游客在沉浸式的數(shù)字技術環(huán)境下了解更多的新化山歌文化。另外，還能與其他非遺項目、公益組織或者當?shù)厮囆g家們合作，舉辦聯(lián)合展覽活動或音樂會演出等，通過資源互補來增強新化山歌的傳播力度，讓更多觀眾體驗到新化山歌文化之美。

（三）加強青少年傳承培訓，提高新生代文化認同度

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，加強青少年傳承培訓和提高新生代文化認同度是新化山歌文化傳承和推廣的重要途徑之一。具體探索和實踐可以有以下幾個方面：

首先，通過創(chuàng)新教育方式及相關課程體系，鼓勵更多的中小學校進行新化山歌文化教育和培訓?？梢越柚诰€直播平臺，在校園內(nèi)以及周末假期開展面向?qū)W生、家長的新化山歌教育、學習、表演及競賽活動，為他們提供練習和交流的機會。此外，也可以利用網(wǎng)絡平臺，發(fā)布相關的學習、教育資料，吸引更多學生自愿接受新化山歌文化的培訓。

其次，可以將文化科技作為媒介，將新化山歌運用到數(shù)字藝術設計、虛擬現(xiàn)實等創(chuàng)意領域，以提高年輕人對于新化山歌文化的認知度和興趣程度。例如開發(fā)基于VR或AR技術的應用程序和游戲，為年輕用戶增添一些互動性的體驗，讓他們更好地了解和感受到新化山歌文化的魅力。

第三，可以利用網(wǎng)絡影視平臺宣傳新化山歌文化。制作與新化山歌相關的紀錄片、公益廣告、短視頻等，在線分享，以此拓展年輕人的多元文化認同，并吸引更多的年輕人了解和參與到新化山歌文化的推廣和傳承中來。

除以上幾點外，更應該注重為年輕人提供舞臺表演機會，舉辦與新化山歌文化相關的晚會、比賽、音樂會等活動，讓他們深入感受新化山歌的文化氣息和藝術魅力，增強他們的文化認同感和歸屬感。同時，也要加強對新化山歌的創(chuàng)新性發(fā)展和保護工作，吸引更多青少年志愿者投身于新化山歌文化保存和傳承的工作中，從而實現(xiàn)新化山歌文化持久傳承的目標。

五、結語

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，新化山歌的傳承和推廣需要不斷拓展創(chuàng)新思路，采取多種手段，以適應當下年輕人的喜好和學習方式，也需要引導廣大青少年真正走近新化山歌，深入了解和體驗這一獨具特色的地方文化。如今，隨著數(shù)字化技術的普及，我們有了更多的機遇去推動新化山歌文化的傳播和發(fā)展。只有在各方共同的努力下，才能保證新化山歌文化永不消逝，綻放光彩。打造出更加豐富多彩的新化山歌文化生態(tài)，也將是我們共同的目標和不斷探索的方向。

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作者簡介：

沈略（1981.10-），漢族，湖南湘潭人，學士學位，副教授，研究方向：聲樂演唱與表演、音樂學。