劉海濤 田建輝

仁心、仁德為長(zhǎng)壽之本

孔子曰：“仁者壽?！薄叭省笔侵袊?guó)古代一種含義極廣的道德觀念，其核心指人與人相互親愛、互助、同情，孔子將其作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)儒家思想均以“仁”為核心貫穿始終?！墩f文解字》對(duì)“仁”的解釋為：“仁，親也”，謂仁乃是人之所以為心也。孟子曰：“仁也者，人也。”《春初·元命苞》中載“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁”。《禮記·經(jīng)解》言：“上下相親謂之仁。”《韓非子·解老》載：“仁者，謂其中心欣然愛人也?！睆纳鲜鲋T多古人對(duì)仁的解釋來看，歸結(jié)為：仁是一種完美的品德，主要體現(xiàn)在人們之間互親互愛，互相幫助。樊遲問孔子什么是仁，孔子回答到：愛人。《論語》中多處對(duì)仁進(jìn)行了闡釋，如：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“溫良者，仁之本?！薄抖Y記·儒行》對(duì)仁的解釋最為簡(jiǎn)潔明了：“博愛之謂仁?！?/p>

長(zhǎng)壽之人，首先要有仁心、仁德，注重精神的內(nèi)養(yǎng)，清心寡欲，不為世俗所惑，樂于助人，好善樂施，方能修德養(yǎng)性。其次，仁慈、慈愛，即心地善良，不害物不損人，擁有一片慈祥之心。這種慈祥、仁愛的快樂心情，足以抵御各種災(zāi)害，自然就可以使人健康長(zhǎng)壽，養(yǎng)其天年。正如老子之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈（纏繞）。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣?！?h3>養(yǎng)生必先養(yǎng)神

古代長(zhǎng)壽之人，必定注重神、精、氣的養(yǎng)護(hù)調(diào)攝，而將神列為首位，可見神在養(yǎng)生中的重要性。

《禮記》載：“養(yǎng)之，長(zhǎng)之，假之，仁也。”指出仁是事物中有恩于萬物生育者，古代常與五行等相配。做人應(yīng)常懷仁人之心，無欲無求，做事無愧于自己的良心。如《內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?！弊鋈魏问虑橐獜牧贾霭l(fā)，這樣才能無愧于心，而心平氣和則氣機(jī)暢通?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐?！比说那榫w變化與五臟有著密切的聯(lián)系，心臟在五臟中占主導(dǎo)地位，就像皇帝一樣，統(tǒng)管所有臟腑，是精神的歸處，即：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”“所以任物者，謂之心”。與之相應(yīng)，“悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，任何情緒的變化都會(huì)反映到心，并由此影響到相應(yīng)臟腑的功能。張景岳在《類經(jīng)·情志九氣篇》中論述道：“是情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發(fā)?！臑槲迮K六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，兼該志意。故憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心則肝應(yīng)，恐動(dòng)于心則腎應(yīng)，此所以五志惟心所使也。設(shè)能善養(yǎng)此心而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭(zhēng)，與時(shí)變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五臟俱安，邪亦安從奈我哉？”對(duì)心的重要地位及作用進(jìn)行了詳細(xì)的描述。心具有藏神、主血脈的功能，而精血又為神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神藏于心，則血脈通利，氣機(jī)流暢，百病不生；反之，心不藏神則血脈不利，氣機(jī)不暢，而危及各臟腑。這里講的“神”不是具體客觀事物，但我們?nèi)粘Ｉ钪袇s常常能夠感受到，如：心曠神怡、心領(lǐng)神會(huì)、心馳神往、心神專注、心安神泰、心神不定、神竦心惕、心蕩神迷等，這些詞語充分說明了心神關(guān)系的密切性。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“靜則神藏，燥則消亡。”靜，是指人的精神、情志保持在澹泊寧靜的狀態(tài)，神氣清靜而無雜念，可達(dá)到真氣存體、心神平安的目的。其實(shí)，靜的意義很廣泛，不是單純的靜止不動(dòng)，也指人的思想和行為，在受到外因的沖撞時(shí)，能有豁達(dá)的心胸去包容，去體諒，而不是馬上進(jìn)入熱戰(zhàn)狀態(tài)，唇槍舌劍一番；從某個(gè)角度來看，也是仁心的一種體現(xiàn)形式。《素問·生氣通天論篇》指出：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害?！币庵福罕３智鍍舻男膽B(tài)則人體的正氣充沛，免疫力強(qiáng)大，即使遇到瘟疫病邪，也不會(huì)造成傷害。只有保持仁愛之心，才能使內(nèi)心平靜，內(nèi)心平靜則神安，神安則心有所主，氣脈暢通，百病不生，而得天壽。

調(diào)神養(yǎng)心，方能頤養(yǎng)天年

研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期社會(huì)關(guān)系處理不好會(huì)慢慢地激活免疫、神經(jīng)、內(nèi)分泌和代謝系統(tǒng)的潛在通路，導(dǎo)致心血管病、腫瘤以及其他常見老化相關(guān)疾病。將社會(huì)關(guān)系與炎癥指標(biāo)、心血管功能狀態(tài)（高血壓）和能量代謝表現(xiàn)（肥胖）等相結(jié)合后研究發(fā)現(xiàn)，良好的社會(huì)關(guān)系行為在生命的各階段可以降低臨床風(fēng)險(xiǎn)因素的發(fā)生。動(dòng)物研究也發(fā)現(xiàn)，處于快樂環(huán)境的荷瘤小鼠生存期顯著優(yōu)于處于普通環(huán)境下的小鼠，快樂的環(huán)境促使小鼠體內(nèi)的多巴胺分泌增多，從而進(jìn)一步提高免疫細(xì)胞的活性，可以更好地殺滅腫瘤細(xì)胞。因此，保持良好的心態(tài)是健康長(zhǎng)壽的先決條件。范縝著《神滅論》中載：“形者神之質(zhì)，神者形之用。”《素問·上古天真論》也提到：“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”只有神明，氣血通暢，方能頤養(yǎng)天年。因此，在養(yǎng)生的過程中，我們不能只注重形體的鍛煉，一定要注意調(diào)神養(yǎng)心的重要性，保持良好的心理狀態(tài)，時(shí)刻懷有一顆仁愛之心則能使內(nèi)心平靜，形神安定，方可頤養(yǎng)天年。

首先，良好的心態(tài)可以降低患病風(fēng)險(xiǎn)。心理壓力和負(fù)面情緒會(huì)導(dǎo)致身體激素水平的變化，影響免疫系統(tǒng)的功能。長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)下，可能會(huì)導(dǎo)致慢性疾病，如高血壓、糖尿病和心臟病等。相反，積極的心態(tài)可以促進(jìn)身體免疫系統(tǒng)的正常運(yùn)作，提高身體對(duì)疾病的抵抗力。

其次，良好的心態(tài)可以延長(zhǎng)壽命。研究表明，心情愉悅的人比焦慮和抑郁的人更長(zhǎng)壽。積極的心態(tài)可以幫助人們更好地應(yīng)對(duì)生活中的壓力和挑戰(zhàn)，提高身體的適應(yīng)能力和抵抗力。此外，積極的心態(tài)也可以促進(jìn)身體的修復(fù)和再生，有助于延緩衰老過程。

最后，良好的心態(tài)可以提高生活質(zhì)量和幸福感。積極的心態(tài)可以讓人們更加樂觀和自信，對(duì)生活充滿希望和熱情。這種心態(tài)可以幫助人們更好地享受生活，體驗(yàn)到更多的快樂和滿足感。

綜上所述，良好的心態(tài)對(duì)于人們的健康和長(zhǎng)壽至關(guān)重要。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)保持積極的心態(tài)，盡可能地減少負(fù)面情緒和心理壓力，從而提高身體的免疫力和抵抗力，延長(zhǎng)壽命，提高生活質(zhì)量和幸福感。