歐陽文朱 民，2李松志，2

［內(nèi)容提要］通過對江西吉安縣中馬洲自然村村落實地調(diào)研和訪談，結(jié)合已有材料文獻(xiàn)，分析其所具備交通便利的優(yōu)勢，且具有獨(dú)特的古建筑、宗族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。雖然江西吉安縣中馬洲自然村村落具有較好的傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的潛力，但也存在一系列的諸如保護(hù)意識不強(qiáng)、空心化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限、專業(yè)運(yùn)營匱乏等問題，對此，本文提出了建立以政府為主導(dǎo)的保護(hù)與開發(fā)模式，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、挖掘古文化價值、聘請專家團(tuán)隊參與建設(shè)，以期為地方乃至省市級傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)帶來樣本模式。

引言

隨著經(jīng)濟(jì)水平逐年提升，截止到2020 年，我國的城市化水平已經(jīng)達(dá)到60%以上，與此同時，全國農(nóng)村特別是傳統(tǒng)村落的數(shù)目在持續(xù)下降?！皞鹘y(tǒng)村落”是指在歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)等方面具備一定價值的村落，是優(yōu)質(zhì)的、不可再生資源。作為農(nóng)耕文化的載體，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和活化具有重要的現(xiàn)實意義。目前全國不少傳統(tǒng)村落都存在諸如保護(hù)不力、發(fā)展受阻、產(chǎn)業(yè)單一等問題，伴隨村落的人口老齡化、人口外流帶來的空心化問題也越來越突出。我國關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的研究起步較晚，傳統(tǒng)村落保護(hù)意識和方法有待研究，相關(guān)法律法規(guī)不健全，保護(hù)和發(fā)展的任務(wù)十分艱巨。本文通過對江西省吉安市吉安縣傳統(tǒng)村落中馬洲村的實地走訪調(diào)查，根據(jù)村落目前的保護(hù)和發(fā)展情況，提出一系列相應(yīng)的保護(hù)措施和開發(fā)建議，助力傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)的研究，以期為吉安縣乃至江西省鄉(xiāng)村振興提供參考。

一 中馬洲村村落概況

中馬洲村位于江西省吉安市吉安縣橫江鎮(zhèn)，隸屬于大洲村。地處吉安縣南部并處禾水河河堤邊上，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，距吉安縣城10 公里，距橫江鎮(zhèn)政府1公里，大廣高速公路橫穿西北，至井岡山機(jī)場公路鄰村而建，交通便利可達(dá)性強(qiáng)。屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候、雨量充沛、四季分明，以橫江葡萄和甜瓜作為其特色種植。中馬洲自然村在元朝開基，明朝中期形成村落，經(jīng)歷代經(jīng)營，形成村域面積90 多畝，各種生產(chǎn)生活設(shè)施齊全。中馬洲村曾入選省級傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，列入省級特色景觀旅游名村。2018 年被列為家風(fēng)家教示范基地，2019 年被列為縣首批新時代文明實踐站，2022 年7 月全國26 個主要媒體來村落參觀采訪，至此，村落在當(dāng)?shù)丶爸苓呌辛艘欢ǖ闹取?/p>

二 中馬洲村現(xiàn)有傳統(tǒng)古跡資源

（一）古建筑資源

吉安縣橫江鎮(zhèn)大洲村中馬洲自然村現(xiàn)存清朝至民國時期的傳統(tǒng)建筑36 處，其中祠堂2 棟、書塾2 處、民居28 棟、古橋1 座、鎮(zhèn)水塔1 幢。祠堂、書塾、民居等傳統(tǒng)建筑全部集中連片無隔斷，保存完好。所有傳統(tǒng)民居均坐北向南，外形闊大，中軸對稱；外墻水磨青磚眠砌到棟，藍(lán)灰割線，飾碼頭墻；有青石、紅石、麻石門框，窗框，墻上多開日形石窗；巷道多用青石和鵝卵石鋪地；常有多棟房屋由院子連接，一棟大門出入；內(nèi)部裝飾有木雕、金粉繪畫和書法，十分精美、完整。獨(dú)具特色的是，每棟民居的照壁、門框及窗戶槅板上，有許多金粉書寫的楹聯(lián)格言，如書塾的“文究詞林，學(xué)窮書府；手探月窟，足躡天根”；民居楹聯(lián)“家風(fēng)端自守，天命不吾欺”“自家生意一庭草，天下文章五色云”“天機(jī)清曠長生海；心地光明不夜珠”，表現(xiàn)了主人的文化品位。

（二）古文化資源

古文化資源分為非物質(zhì)民俗文化和宗族文化。

中馬洲村的非物質(zhì)民俗文化傳承良好，氣氛濃厚，參與性高，且具有百年以上的悠久歷史。以“正月十三喊船”和“九月初一朝拜”活動為特色?！罢率按睆拿鞔跄觊_始，中馬洲村民每年正月十三華燈初上之時聚集在總祠，排起香案，鑼鼓齊奏、爆竹齊鳴，十六個男丁開始對唱三閭大夫屈原，保佑村民出入平安以及一年四季風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安，至被認(rèn)為一年最后收獲的蕎麥進(jìn)屋結(jié)束，標(biāo)志一年的春節(jié)結(jié)束，大人從事農(nóng)活、生意，小孩讀書?！熬旁鲁跻怀荨?，從九月初一至九月初八，全村齋戒，八天之內(nèi)不得有葷腥進(jìn)村，所有家具、廚房及臥室用具要洗凈曬干；房前屋后、里里外外要清掃干凈，垃圾要清除。至初八日，家家宴請親朋好友，大擺宴席慶賀豐收，并用木轎抬起村民所供奉的福主菩薩，環(huán)村一周，敲鑼打鼓、爆竹齊放、龍燈齊舞，祈求來年四季平安、五谷豐登，稱為“朝拜”。這種朝拜活動每三年一大慶，隔年一小慶。傳說福主菩薩原形是劉豫（字攸震），唐代在安福做知縣，清正廉明，秉公執(zhí)法，羽化升仙后，百姓為紀(jì)念他，建祠塑像，尊為福主。

中馬洲村如今仍然保留族譜習(xí)俗，村落與同祖宗的三個村落共同編修了八次族譜，因年代久遠(yuǎn)，前七次族譜無存。族譜中清楚記載了家風(fēng)家范、警示教育后人的宗族文化。蕭氏八修族譜記載為舊家范四條和新增家范八條，基本包括了傳統(tǒng)中國文化中的禮儀孝道、團(tuán)結(jié)互助以及和睦相處之道。

三 中馬洲村現(xiàn)狀與存在問題

通過在中馬洲村的實地走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)中馬洲村的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展目前仍然存在與其他傳統(tǒng)村落類似的問題，如保護(hù)不力、產(chǎn)業(yè)受限，表現(xiàn)在管理體制、產(chǎn)權(quán)、資金等方面引起的各種問題。具體分述如下。

（一）保護(hù)意識不強(qiáng)，古建筑部分破損

中馬洲村目前村落整體觀感較為完好，但仍然存在部分破損。一方面是受歷史遺留問題和自然風(fēng)化影響，另一方面是受管理和保護(hù)問題的制約。古建筑除蕭氏宗祠和益恩堂保存情況較為良好以外，其他都存在不同程度的損壞。民居的墻壁出現(xiàn)剝落情況，牌匾字跡難以辨認(rèn)。部分民居因常年無人居住，缺少打理，內(nèi)部雜草叢生，破損較為嚴(yán)重。村內(nèi)的拱橋、鎮(zhèn)水塔等公共建筑，因歸屬問題，無人修繕，現(xiàn)在幾乎荒廢。前期居民對于老化的建筑并沒有及時修復(fù)，加之部分村民主動拆掉建筑，對原有建筑造成破壞?，F(xiàn)今我國越來越重視傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與開發(fā)，但是受限于管理體制和資金問題，很多傳統(tǒng)村落雖制定了保護(hù)措施與開發(fā)內(nèi)容，但并不能完全落實，無論是管理部門還是村民都有心無力，同時也不知如何進(jìn)行保護(hù)，不夠了解古村落的價值所在及其保護(hù)與傳承的載體，這是古村落普遍存在的問題之一。

（二）青壯年流失，文化面臨失傳

中馬洲村民目前主要以種植業(yè)為主，多為自給自足式經(jīng)營，生產(chǎn)方式較為傳統(tǒng)，村里大多青壯年外出打工，部分居民搬遷到縣市里居住，現(xiàn)村民大多為留守老人，他們?nèi)狈χ鹘y(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的能力，因而空巢化嚴(yán)重，進(jìn)而古村落的產(chǎn)業(yè)開發(fā)、經(jīng)濟(jì)提升和文化傳承力量也相對薄弱。留守老人在村內(nèi)缺少增產(chǎn)技能，村落也缺乏帶動經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致保護(hù)與發(fā)展連環(huán)受限。文化方面，節(jié)假日或重要時間的節(jié)日活動、文化表演等都是由中老年人為主要群體，缺少新一代的參與，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和宗族文化的傳承帶來阻礙，容易導(dǎo)致文化斷層和失傳。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限，專業(yè)運(yùn)營匱乏

中馬洲村地勢平坦開闊，村內(nèi)古樹環(huán)繞，池塘眾多，村落北面南面各有河流經(jīng)過，自然條件優(yōu)越，也有當(dāng)?shù)氐奶厣锂a(chǎn)橫江葡萄等，但仍以種植水稻蔬菜等為主，并無大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，也沒有經(jīng)濟(jì)作物種植，遑論發(fā)展具有觀賞和體驗類種植業(yè)的可能，產(chǎn)業(yè)比較單一。且村內(nèi)的農(nóng)田分布零散，多以壟隔開，歸屬于各個農(nóng)戶，土地集成使用能力有限，也無法形成特色產(chǎn)業(yè)。

中馬洲村作為傳統(tǒng)村落，雖有其自身傳統(tǒng)古文化特色，然身處江西省這樣的傳統(tǒng)村落遍布且特色各異的地域，如僅以其古建筑和非遺及宗族文化為吸引點(diǎn)發(fā)展旅游，與那些擁有“紅色文化”（如金溪縣后龔村）或“國外設(shè)計元素”（金溪縣大坊荷蘭村）或其他如多方資本運(yùn)營設(shè)計的“數(shù)字科技村”（金溪縣合市鎮(zhèn)游墊村）相比，并無核心競爭力，旅游主題相對單一，游客的旅游體驗感不高，由此帶來的客流量、游客返游率低等問題將長期存在。因而中馬洲村還需要挖掘更多的旅游主題，如應(yīng)用新媒體拓寬宣傳渠道和知名度，以傳統(tǒng)文化和重大節(jié)慶活動為主要旅游特色來吸引游客。

四 中馬洲村保護(hù)與開發(fā)建議

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)，重點(diǎn)在于“保護(hù)”與“開發(fā)”，一方面，必須要盡快修繕破損古建筑，防止傳統(tǒng)文化的凋敝和消亡，另一方面，又要在這些古文化基礎(chǔ)上發(fā)揮其“古”的特色，以“古文化”作文章形成能夠帶動傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)升級、增加村落收入、帶動經(jīng)濟(jì)增長的產(chǎn)業(yè)，“保”古而用“古”，將“古文化”轉(zhuǎn)化為收益。在此過程中要從保護(hù)和修繕建筑遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)民宅等方面進(jìn)行規(guī)劃，保留傳統(tǒng)文化，整治異化建筑與村落風(fēng)貌，建設(shè)公共建筑和活動場所，以老寓新、以新帶老，協(xié)調(diào)推進(jìn)，穩(wěn)步發(fā)展。

（二）建立政府主導(dǎo)的保護(hù)與開發(fā)模式

地方政府是管理和處理傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的主導(dǎo)者，倡導(dǎo)以政府為主導(dǎo)的地方統(tǒng)籌財政和社會力量參與的多維保護(hù)發(fā)展模式。

首先，要建立和實施有關(guān)的政策、法規(guī)，完善管理體制、責(zé)任體系，兼顧發(fā)展與監(jiān)督的關(guān)系，采取個體修復(fù)為主、政府獎勵為輔的方式，對具有歷史、文化價值、研究價值的古民居進(jìn)行專門的保護(hù)，因地制宜，科學(xué)制定傳統(tǒng)村落建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。通過對古建筑的使用權(quán)、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)進(jìn)行分離，在村集體土地產(chǎn)權(quán)不變的前提下，村民可以通過獲得政府頒發(fā)經(jīng)營權(quán)證書利用其古建筑古文化創(chuàng)業(yè)增收，將生產(chǎn)生活合二為一。同時需要積極、及時、詳細(xì)調(diào)研各個傳統(tǒng)村落，形成規(guī)劃和運(yùn)營文本，并積極籌集和保證建設(shè)規(guī)劃和保護(hù)開發(fā)資金，拓寬資金渠道。正確引導(dǎo)村民認(rèn)識到保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)村落的必要性，促使村民和社會力量積極參與到發(fā)展增值產(chǎn)業(yè)（如旅游業(yè)）的隊伍中去，提升村民保護(hù)與發(fā)展主體意識，加深對傳統(tǒng)村落文化的理解與傳承，認(rèn)識到自己對于發(fā)展和建設(shè)鄉(xiāng)村的職責(zé)。

其次，在注重旅游效益、經(jīng)濟(jì)效益的同時，也應(yīng)注重對傳統(tǒng)村落文化精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，鼓勵民間團(tuán)體、村民積極參與，協(xié)調(diào)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，營造出具有“鄉(xiāng)愁”的“新”家園。

（三）發(fā)展“特色”產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

保護(hù)傳統(tǒng)村落，村民必須是主力軍，自然村可以自發(fā)地成立一個保護(hù)協(xié)會，吸引廣大的鄉(xiāng)賢、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家、回鄉(xiāng)的大學(xué)生等，通過集思廣益和多渠道籌集資金，創(chuàng)辦具有特色的產(chǎn)業(yè)。村民是傳統(tǒng)村落文化傳承與發(fā)展的重要主體。由于悠久的文化積淀，傳統(tǒng)村落具有深厚的歷史和文化背景，挖掘古村落的特征，以“祖訓(xùn)”“家教”為核心，發(fā)展新的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+旅游+土特產(chǎn)”的發(fā)展格局。比如文創(chuàng)園、農(nóng)家私塾、農(nóng)家樂、古民居民宿等一系列的文化產(chǎn)業(yè)，不僅能增加村民的就業(yè)，還能吸引更多的人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，還能不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，吸引游客資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)村落發(fā)展創(chuàng)造內(nèi)生動力。

（四）挖掘古文化價值，聘請專家團(tuán)隊

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)核心在于保留古文化的內(nèi)涵與精髓，使古文化成為傳統(tǒng)村落的新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。前者需要在修繕保護(hù)的同時保留自身的“本真”，又要突出“特色”，同時又要滿足村民對現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需求，同步提升改造村落的居住環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況。因此建議中馬洲村聘請專業(yè)的城鄉(xiāng)規(guī)劃、古文物保護(hù)方面的專家學(xué)者或第三方規(guī)劃團(tuán)隊，將古建筑古文化以保留本真為原則進(jìn)行修復(fù)保護(hù)，同時利用專家等智慧庫為村落的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃形成可行的建設(shè)藍(lán)本，使其成為帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。另外，通過專業(yè)運(yùn)營團(tuán)隊打造產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的特色點(diǎn)，如旅游產(chǎn)業(yè)方面的吸引點(diǎn)：通過開發(fā)游客體驗式葡萄種植采摘園等，形成一個能吸引游客拉動流量形成循環(huán)旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)。

2016 年，中馬洲村成立了村理事會和聯(lián)誼會，村聯(lián)誼會會長首倡按傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌把誥封祠重修為村文化中心，請專業(yè)人士把原碾米房、老茅廁統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計。修繕后的村落集文化活動中心、老年人互助之家、旅游公廁功能為一體，村民們積極自籌資金60余萬元，當(dāng)年投入建設(shè)落成。碾米房改建為老年人之家后，解決了全村年高孤寡老人的用餐問題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

五 結(jié)語

本文通過實地調(diào)研，結(jié)合已有成果，認(rèn)為中馬洲村具有交通便利的優(yōu)勢，且具有獨(dú)特的古建筑和宗族文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，具有較好的傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的潛力，但也存在諸如保護(hù)意識不強(qiáng)、空心化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限、專業(yè)運(yùn)營匱乏等問題，對此提出以下建議：統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，建立政府主導(dǎo)的保護(hù)與開發(fā)模式，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，挖掘古文化價值，聘請專家團(tuán)隊等，以期為地方乃至省市級傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)帶來樣本模式。