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        整合·學(xué)思·內(nèi)化:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)策略初探

        2023-09-13 03:49:58蔡曉薇
        中學(xué)語(yǔ)文 2023年23期
        關(guān)鍵詞:立命內(nèi)化天地

        蔡曉薇

        《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出,初中階段要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力,提高其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。2022年版義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)以“文化自信”為第一核心素養(yǎng),并在第四學(xué)段中指出學(xué)生“要注重理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德,表達(dá)自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感”?;诖?,在不增加學(xué)生額外學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下,我們對(duì)初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的教學(xué)價(jià)值進(jìn)一步挖掘、整合、提煉,以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的深度與廣度。

        一、整合教材,提取觀念

        圍繞哲學(xué)政治、文學(xué)教育、修身處世等方面,我們每學(xué)期從一冊(cè)教材中整合、提煉若干個(gè)傳統(tǒng)文化觀念進(jìn)行研習(xí)(見表1)。

        表1 初中教材中的傳統(tǒng)文化觀念

        以“四為之志”為例,“四為之志”源自張載的“橫渠四句”——“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”。從教材中,我們可以看到中國(guó)古代知識(shí)分子參與政治、入世建功的熱情:曹劌一介平民,在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出,建言獻(xiàn)策,親身征戰(zhàn);唐雎為保國(guó)土,舍命相抗,英勇從容,不計(jì)生死……他們都是古往今來(lái)真正的“四為”之士。

        我們梳理教材內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行整合,溫故知新,形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初步體認(rèn),以此為下一步的研讀做好準(zhǔn)備。

        二、研讀學(xué)思,體認(rèn)于心

        要真正繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅要有對(duì)概念的把握,更要有具象、豐富、深刻的體會(huì)和認(rèn)知,這就需要學(xué)生從經(jīng)典文本入手研讀,消除自身與傳統(tǒng)文化觀念之間的隔膜,并建立起思考審辨的橋梁,從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。

        1.探源明義

        研習(xí)“四為之志”時(shí),我們通過(guò)展示“志”的字形演變及文獻(xiàn)經(jīng)典中的解釋,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“志”的內(nèi)涵與心聲、意志有關(guān),是個(gè)人明確的道德選擇與價(jià)值判斷。

        2.梳理固基

        我們?cè)O(shè)計(jì)相應(yīng)的梳理與探究活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)主題探究“四為之志”在不同文本中的體現(xiàn)。(見表2)

        表2 “四為之志”的三個(gè)主題

        3.積累培根

        我們結(jié)合原典助讀。由“大抵言‘天地之心’者,天地之大德曰生,則以生物為本者,乃天地之心也”(《橫渠易說(shuō)·上經(jīng)·復(fù)》)可理解“為天地立心”指為天下建立一套以仁、孝、禮為核心的價(jià)值系統(tǒng)和文化秩序;讀“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也”(《孟子·盡心上》)可理解“為生民立命”指“要使民眾‘樂天知命’,對(duì)自己的命運(yùn)做出正面的抉擇,并通過(guò)自己的道德努力掌控自己的命運(yùn),從而賦予生活以意義”(《哲學(xué)研究》);由“太上有立德,其次有立功,其次有立言”(《左傳·襄公二十四年》)可感知“為往圣繼絕學(xué)”指要有文化使命感,傳承先賢圣人流傳的精神財(cái)富;再由“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?”(《孟子》)、“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)等可理解“為萬(wàn)世開太平”就是追求天下太平一統(tǒng)。“四為之志”的重要意義便是從天地宇宙、生民百姓、歷史文化、家國(guó)民族的角度確立了中華知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

        4.拓展啟智

        審辨是鍛煉思維的絕佳方法。在學(xué)生理解、體認(rèn)“四為之志”的基礎(chǔ)上,我們通過(guò)對(duì)比閱讀《儒林外史》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》,進(jìn)一步引導(dǎo)其思考“前者所諷刺批判的讀書人有何局限性?同是知識(shí)分子,為何他們與魯迅先生筆下的‘中國(guó)的脊梁’有著明顯不同?”,進(jìn)而使學(xué)生深刻體會(huì)讀書人身上應(yīng)當(dāng)具有的“四為”使命和擔(dān)當(dāng)。

        三、情境感召,內(nèi)化理解

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng),不是教師的生硬說(shuō)教,也絕不是學(xué)生的照單全收,而是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,理解并內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)意義。

        1.樹立楷模,明確知行合一的目標(biāo)

        在解讀《宋史·張載傳》“移疾屏居南山下,終日危坐一室,左右簡(jiǎn)編,俯而讀,仰而思,有得則識(shí)之,或中夜起坐,取燭以書。其志道精思,未始須臾息,亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食,與諸生講學(xué),每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道,學(xué)必如圣人而后已”時(shí),我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張載知行合一、“為往圣繼絕學(xué)”的精神。

        2.創(chuàng)設(shè)情境,讓文化觀念深植于心

        通過(guò)情境的喚起,學(xué)生可以在實(shí)踐中加深對(duì)傳統(tǒng)文化觀念的理解。因此,我們給予學(xué)生以下學(xué)習(xí)情境:

        “感動(dòng)中國(guó)”人物的事跡總讓我們淚流滿面,請(qǐng)你在以下2021 年感動(dòng)中國(guó)人物中任選一位,結(jié)合“四為之志”,為其寫一段頒獎(jiǎng)詞。

        要之,教師要聚焦以文化培根鑄魂的目標(biāo),在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化觀念與廣闊的現(xiàn)實(shí)生活建立聯(lián)系,為傳統(tǒng)文化觀念注入新的時(shí)代意義和價(jià)值思考,真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根學(xué)生的心靈。

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