吳小進

議論文寫作，一要觀點明確，態(tài)度鮮明；二要論據(jù)充分，言之有據(jù)；三要運用合適的論證方法，論證結(jié)構(gòu)要合理。

議論文常用的四種論證結(jié)構(gòu)包括縱貫式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)、遞進式結(jié)構(gòu)和對比式結(jié)構(gòu)。

一、縱貫式結(jié)構(gòu)

縱貫式結(jié)構(gòu)又稱“三段式結(jié)構(gòu)”，即提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論），是寫作議論文最常用的方法之一。

如魯迅《中國人失掉自信力了嗎》一文，這是一篇駁論文。首先，作者擺出敵論據(jù)：有人總自夸“地大物博”，然后寄希望于“國聯(lián)”，現(xiàn)在不自夸、不信“國聯(lián)”，而是辦“法會”祈禱“解求國難”，在此基礎(chǔ)上引出敵論點：“有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”，即“樹靶子”。接著，作者從對方的觀點推論分析：自信其實是早就失掉了的。因為先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，這些只是“他信力”，就是沒有“自信”；“九一八”事變之后，當(dāng)時的政府向“國聯(lián)”多次申訴，但“國聯(lián)”卻沒有采取有效的行動，因此“他信”也沒有了；結(jié)果“求神拜佛”，麻醉自己，這是在發(fā)展“自欺力”。這里作者直接反駁對方的論證，這些人不是“失掉自信”，而是在“自欺欺人”。然后，作者從正面立論，“我們有并不失掉自信力的中國人在”，從古以來的“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人”……作者肯定他們是“中國的脊梁”，且這些人并不少，他們“有確信，不自欺”，他們在“戰(zhàn)斗”，但卻遭“摧殘、抹殺”，所以，失掉自信力的僅“指一部分”，不能指“全體”中國人。這里作者運用舉例論證，列舉了從古至今就有自信的中國人，為民族、為國家而奮斗，這些中國人并沒有失掉自信力，失掉自信力的只是“你們”，文章從正面進行論證，同時也間接反駁了對方的論證。最后，得出結(jié)論，指出評價方法：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”，應(yīng)看“中國的脊梁”，不能以偏概全；“要自己去看地底下”，那是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量。綜上所述，作者的論證是合理的、嚴密的，從“樹靶子”，到駁論據(jù)、駁論證，最終達到反駁對方論點的目的，鮮明突出。

二、并列式結(jié)構(gòu)

寫作議論文時，有時為了論述的方便，會將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，使論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。

如顧頡剛《懷疑與學(xué)問》一文，作者首先引用程頤和張載的名言提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神；接著闡述了“什么是懷疑精神”，并分析其作用“是做一切學(xué)問的基本條件”；然后確立了兩個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。在論證第一個分論點時，作者采用舉例論證，以我們“聽說”的三皇五帝、“腐草為螢”這樣的說法、學(xué)問為例，從“懷疑”“思索”到“辨別”，經(jīng)過這“三部曲”之后，才能辨?zhèn)稳ネ?，成為“自己的學(xué)問”；再引用孟子的話“盡信書則不如無書”作為道理論據(jù)加以論證。在論證第二個分論點時，作者依然采用舉例論證，列舉了清代大學(xué)問家戴震幼時讀書產(chǎn)生懷疑的例子，具體有力地論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”這一觀點，再引用笛卡兒“我懷疑，所以我存在”的名言來證明，有理有據(jù)。從懷疑、辯論、評判、修正到產(chǎn)生新的學(xué)說，這正是“從懷疑到創(chuàng)新”的“五部曲”。將每一個分論點都論證清楚了，中心論點自然也就得到了很好的論證。

三、遞進式結(jié)構(gòu)

在闡述中心論點時，各層次、段落之間是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一部分是后一部分論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出結(jié)論，這就是遞進式論證結(jié)構(gòu)。

遞進式論證結(jié)構(gòu)有三種常見的基本類型：

1.就事說理型

先針對所敘述的一件事（或一種現(xiàn)象、一種狀態(tài)等）進行“就事論事”層面的評議，然后對其進行“就事說理”層面的分析，進而把事件產(chǎn)生的原因，或事件的意義、性質(zhì)、影響、價值等由表及里、由淺入深地揭示出來。

如作文《答案是豐富多彩的》，首先敘述了一個故事：在回答“雪化了變成……”這一問題時，有孩子寫下“春天”卻被判錯，老師告訴他“水”是唯一標準答案。在敘事的基礎(chǔ)上，作者加以點到為止的評議，圍繞“雪化了就只能變成水嗎”這一問題，由淺入深，展開層層分析，變成“水”符合客觀實際，但變成“春天”也沒有錯，富有想象力和詩意，從而揭示出“決定正確答案的不是傳統(tǒng)觀念，也不是我們的主觀意志，而是我們觀察事物的角度和事物本身的發(fā)展與變化”這一道理，進而形成全文的中心論點：答案往往是豐富多彩的。

2.明理導(dǎo)行型

先從“是什么”“為什么”的角度對論點或論題的含義進行解釋，接著從“怎么做”“會怎樣”的角度進行論述，對讀者曉之以理，導(dǎo)之以行，使論證環(huán)節(jié)層層深入、逐步加深。

如羅迦·費·因格《談創(chuàng)造型思維》一文，作者首先由“從四種圖形中找不同”引出“什么是創(chuàng)造性思維”，接著論述“為什么要談創(chuàng)造性思維”，因為“事物的正確答案只有一個”這種思維模式已經(jīng)在我們的頭腦中根深蒂固，找到某個答案之后，會讓你止步不前，因此“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。然后談“怎么做”：創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？比如：要有淵博的知識，要運用這些知識，即探求新事物、活用知識的態(tài)度和意識，還要持之以恒地進行各種嘗試。最后，歸納指出“怎樣成為一個富有創(chuàng)造力的人”——要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去運用知識探求新思路；一旦產(chǎn)生小的靈感，應(yīng)相信其價值并鍥而不舍地發(fā)展它。

3.由點到面型

在議論文的論證過程中，由一個詳寫的例子入手，進行點的勾勒，再列舉與之相關(guān)的一些簡略事例，就是面上的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更加全面且有代表性。在實際操作中，不要過于機械，可根據(jù)需要靈活變通，如先面后點，或先點后面，或由點到面再到點等，每一部分也不一定限于一個自然段，還可以加上分析的句段。

如作文《說誠信》，由季羨林教授在瑟瑟秋風(fēng)中為一個新生守行李箱一個多小時的例子，得出“誠信是沉甸甸的財富”的觀點，這是點例；再從古到今，列舉戰(zhàn)國商鞅“立木為信”推廣變法、秦末季布“一諾千金”使他免遭禍殃、和某企業(yè)因延誤發(fā)貨時間而采用空運遭受損失卻贏得信譽等例子，這是面上的鋪展。點面結(jié)合，使論證更有說服力。

四、對比式結(jié)構(gòu)

“對比式結(jié)構(gòu)”是把正反兩方面的觀點、事例組合在一起，形成強烈的反差，使兩種不同的事理在對比中更清晰，從而更有力地突出正面論點和主張的論證結(jié)構(gòu)。

如梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，在談“樂業(yè)”時，作者先從反面論證，列舉了兩種“苦人”：無業(yè)游民因為無業(yè)可做，所以身無寄托；還有厭惡本業(yè)的人，沒有樂趣，又不能不做。然后再從正面論證：凡職業(yè)都是有趣味的，從勞苦中能找出快樂來。正反對比，更加突出了作者的觀點。

綜上所述，無論采用哪一種論證結(jié)構(gòu)，我們都要做到論證合理，觀點一致，概念統(tǒng)一；所選用的論據(jù)要能支持論點，避免出現(xiàn)論據(jù)不相干或論據(jù)不足的情況；還要選擇適當(dāng)?shù)恼撟C方法，增加說服力，增強表達的豐富性。

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