孫喆　梁瀠熒

摘要：中醫(yī)既是“中華民族的瑰寶”，也是“開啟中華文明智慧寶庫(kù)的鑰匙”，不僅具有鮮明的中華文化基因，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化海外傳播的重要支點(diǎn)。作為中醫(yī)國(guó)際化的先行者，針灸的海外傳播對(duì)于中醫(yī)藥文化的跨文化傳播極具借鑒意義，而翻譯在中醫(yī)文化交流中具有無(wú)以取代的重要作用。本文通過(guò)回顧海外尤其是英美兩國(guó)針灸翻譯的歷史以及跨文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀，基本厘清了針灸在英美兩國(guó)的傳播歷程，并基于現(xiàn)有問(wèn)題嘗試性地提出了全面提升中醫(yī)文化影響力、統(tǒng)一規(guī)范翻譯規(guī)則以及注重翻譯人才培養(yǎng)等建議，以求促進(jìn)針灸跨文化傳播，推動(dòng)中醫(yī)守正創(chuàng)新，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：針灸；翻譯；歷史；跨文化傳播

中醫(yī)針灸文化作為中華傳統(tǒng)文化代表，是東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。針灸作為中華民族傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)研究凝結(jié)成的寶貴遺產(chǎn)，具有鮮明的文化特色與地域特征，其翻譯與跨文化傳播對(duì)促進(jìn)針灸海外傳播、增強(qiáng)國(guó)際主流醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可、推動(dòng)中華文化更好地 “走出去”以及提升我國(guó)文化軟實(shí)力都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1]迄今為止，針灸已遍布世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為豐富世界醫(yī)學(xué)寶庫(kù)、保障人類生命健康與防控各類疾病做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，針灸在英美的傳播率先打開了中醫(yī)藥走向世界、為世界人民共享的窗口，是構(gòu)建中西醫(yī)科學(xué)文化認(rèn)同的重要嘗試，其傳播過(guò)程中的困境與反思具有典型性，更有助于解讀并消弭西方世界對(duì)中醫(yī)的懷疑與排斥，推動(dòng)中醫(yī)文化逐步跨越文化藩籬，拓寬視野、推陳出新，朝著更具適應(yīng)性的方向成長(zhǎng)。

在當(dāng)今東西方文明碰撞與交融的背景下，要想使中醫(yī)文化在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，我們有必要不斷回顧歷史，以史為鑒，總結(jié)中醫(yī)針灸文化在海外傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，摸索出適合未來(lái)的中醫(yī)文化交流戰(zhàn)略。

一、中醫(yī)針灸在英美的跨文化傳播

（一）早期傳入期

從13世紀(jì)起，人類探索世界的腳步逐漸加快，地域限制的解除促成了東西方文化的初相遇。針灸作為中醫(yī)文化的具象化代表，操作簡(jiǎn)便、成效快速，因而得以小范圍地西傳。但此時(shí)的傳播，只能使西方醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)文化構(gòu)建一個(gè)朦朧的輪廓，而未能把握精髓要義。雖然這一時(shí)期的傳播并非同步發(fā)生，但國(guó)家之間存在交流與互通，其傳播特點(diǎn)也有相似之處。

公元13世紀(jì)，意大利旅行家馬可·波羅在其書信中曾涉及關(guān)于針灸的內(nèi)容，因此被認(rèn)定為歐洲接觸針灸的起點(diǎn)。此后在 “大航海時(shí)代”，世界各地打破狹窄束縛的交流空間，開始借助新航路走向世界。通過(guò)荷蘭人在歷史舞臺(tái)的活躍，一些航海家和傳教士將記錄了中國(guó)艾灸的書籍手稿帶回國(guó)內(nèi)并因此流傳開來(lái)。上述背景使英國(guó)有可能直接或間接接觸到中醫(yī)針灸文化，并開始探索其中某些概念。1683年，荷蘭醫(yī)生威廉·坦恩·瑞尼 （Willem Ten Rhigne）的著作 《論關(guān)節(jié)炎》在英國(guó)出版，其中詳盡闡述了針刺療法的原理和應(yīng)用。但由于文獻(xiàn)傳播較少，人們的了解有限，此階段針灸術(shù)未能獲得廣泛應(yīng)用。

早期的針灸術(shù)在美國(guó)也經(jīng)歷著相似境遇。針灸最早由赴美華人中的中醫(yī)從業(yè)者帶入，但受限于語(yǔ)言障礙和文化差異，美國(guó)主流醫(yī)學(xué)界對(duì)此始終持否定和懷疑態(tài)度，導(dǎo)致針灸在美國(guó)存在100多年卻并未得到重視。直至歐洲第一次 “針灸熱”的出現(xiàn)，中醫(yī)針灸才重回人們的視線。

（二）快速發(fā)展期

17世紀(jì)至19世紀(jì)，中醫(yī)針灸在英美重獲關(guān)注，發(fā)展迅猛。西方世界受工業(yè)革命及商路開拓的影響，文化共時(shí)性與交互性也隨之深化；醫(yī)學(xué)界開始追求更新穎神秘的治療方式，中西醫(yī)學(xué)原本各自獨(dú)立的意義框架逐漸交匯貫通，“針灸熱”悄然興起。

作為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)政治文化的重要樞紐之一，英國(guó)醫(yī)學(xué)界具備堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)、高度的開放性與包容性以及廣闊的文化視野，因此積極接納中醫(yī)針灸。1821年，英國(guó)外科醫(yī)生丘吉爾 （J.M.Churchill）在 《論針刺療法》中曾系統(tǒng)介紹針刺療法，這是英國(guó)首本針灸專著，也是世界上第一部英文版針灸專著?！读~刀》 （The Lancet）這本秉持革新主義的醫(yī)學(xué)刊物，也曾在其第六期中專門發(fā)表了一篇關(guān)于針刺療法的評(píng)論，并在此后一段時(shí)間里對(duì)針灸予以了特別關(guān)注。

19世紀(jì)20年代初，“針灸熱”在歐洲的迅速傳播引起了美國(guó)學(xué)術(shù)界及醫(yī)學(xué)期刊的關(guān)注?？勺匪莸淖钤缥墨I(xiàn)記錄為1825年由美國(guó)醫(yī)師巴徹·富蘭克林 （Franklin Bache）翻譯、法國(guó)人莫昂特 （Morand.J）所著的英文版針灸專書S·Morant：Memoir on Acupuncturation。[2]此外，更有針灸詞典的嘗試編撰，如1836年美國(guó)哈伯兄弟出版公司出版的英國(guó)學(xué)者塞繆爾·庫(kù)珀 （Samuel Cooper）所著第6版 《實(shí)用外科學(xué)詞典》，該詞典內(nèi)容豐富，涵蓋甚廣，其中就列有acupuncture （針灸）和moxa （艾草）等詞條。

然而由于當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)針灸了解尚淺，加上醫(yī)務(wù)人員的濫用，導(dǎo)致中醫(yī)的可信度驟減，第一次熱潮很快消散。[3]但不可否認(rèn)，針灸這種醫(yī)療手段擴(kuò)展了西方學(xué)者的視野，并隨著不同解釋視角的交叉融合，大有與西方醫(yī)療技術(shù)聯(lián)合發(fā)展的趨勢(shì)。

（三）發(fā)展新階段

進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著新中國(guó)與歐美各國(guó)外交關(guān)系的穩(wěn)步升溫，針灸療法因其獨(dú)特的文化身份備受國(guó)際社會(huì)矚目。至今，針灸在法律及醫(yī)療體制中的地位不斷提高，在教育培訓(xùn)、科研發(fā)展與文獻(xiàn)翻譯等領(lǐng)域均取得了出色的業(yè)績(jī)。

隨著文化交流的深入，一些針灸實(shí)踐者嘗試推動(dòng)針灸的標(biāo)準(zhǔn)化與合法化進(jìn)程。1980年，英國(guó)醫(yī)學(xué)針灸學(xué)會(huì) （British Medical Acupuncture Society，BMAS）成立并參與了世界衛(wèi)生組織 （World Health Organization，WHO）關(guān)于針灸標(biāo)準(zhǔn)化的研究，在經(jīng)絡(luò)縮略語(yǔ)規(guī)范化方面做出了突出貢獻(xiàn)。[4]2002年至2006年，英國(guó)衛(wèi)生部立法工作屢次涉及中醫(yī)師立法問(wèn)題的探討，顯示針灸正不斷爭(zhēng)取自己的合法地位。

同一時(shí)期，美國(guó)記者賴斯頓在 《紐約時(shí)報(bào)》上公開報(bào)道了自己接受針灸治療的經(jīng)驗(yàn)，掀開了20世紀(jì)70年代美國(guó) “針灸熱”的序幕。1980年，國(guó)際中醫(yī)協(xié)會(huì) （International Association of Traditional Chinese Medicine，IATCM）的成立，對(duì)針灸在美國(guó)的研究、立法和推廣起到了重要的推動(dòng)作用。自1972年內(nèi)華達(dá)州出臺(tái)首部針灸立法至今，美國(guó)已擁有48部針灸法案。[5]

二、針灸海外傳播的未來(lái)進(jìn)路

通過(guò)剖析中醫(yī)針灸在英美兩國(guó)跨文化傳播的歷史可得，中醫(yī)國(guó)際化進(jìn)程正逐步加快，然而該進(jìn)程仍面臨許多質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。如何化解矛盾走向共贏，是我們亟待思考的問(wèn)題。

（一）以文化為基，掃除中醫(yī)文化折扣

縱觀針灸 “走出去”的漫長(zhǎng)路程，顯然跨文化傳播的期望尚未完全實(shí)現(xiàn)。從傳播內(nèi)容來(lái)看，中醫(yī)針灸和中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，其源語(yǔ)言文化難以被目的語(yǔ)受眾完全接受，因此在傳遞過(guò)程中極易形成 “文化折扣”。從傳播者來(lái)看，中醫(yī)獨(dú)立的知識(shí)體系和專業(yè)術(shù)語(yǔ)是橫亙?cè)诤Ｍ忉樉膶W(xué)習(xí)者面前的一道鴻溝，一旦譯者存在理解障礙，便會(huì)造成價(jià)值損失。從傳播受眾來(lái)看，持 “中西醫(yī)治病觀念存在沖突與對(duì)抗”觀點(diǎn)者甚眾，諸多國(guó)際學(xué)界權(quán)威學(xué)者仍對(duì)中醫(yī)抱以懷疑、排斥、拒絕態(tài)度，這種既成的偏見顯然也會(huì)阻礙中醫(yī)文化的有效傳遞。[6]

面對(duì)如此現(xiàn)狀，必須以文化為基礎(chǔ)，掃除文化折扣。應(yīng)看到，中西醫(yī)價(jià)值觀并非完全對(duì)立，其在防病治病、人文關(guān)懷等方面存在高度相似性。我們應(yīng)在立足本土文化的基礎(chǔ)上，積極挖掘中西醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，探尋文化共通點(diǎn)，提升中醫(yī)文化在海外的認(rèn)同感與影響力。此外，在對(duì)外翻譯過(guò)程中，譯者要充分了解東西方文化背景差異，努力做到文化趨同。

（二）以理論為根，推進(jìn)針灸標(biāo)準(zhǔn)化

針灸西傳數(shù)百年但推廣進(jìn)程仍舊緩慢，雖然得到了部分西方國(guó)家的法律認(rèn)可，但始終游離在主流醫(yī)學(xué)之外，主要原因在于翻譯始終是跨文化傳播的桎梏。譯者在翻譯時(shí)面臨術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)難以查證、不夠統(tǒng)一的困境，而學(xué)術(shù)界制定的標(biāo)準(zhǔn)又缺乏足夠的認(rèn)可度，執(zhí)行不力或標(biāo)準(zhǔn)擱置現(xiàn)象突出。標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一就沒(méi)有影響力，就會(huì)造成中醫(yī)藥在國(guó)際交流中的被動(dòng)地位。[7]因此，要真正掌握中醫(yī)對(duì)外交流的話語(yǔ)權(quán)，首要任務(wù)就是解決翻譯中存在的問(wèn)題及障礙，與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，用國(guó)際通用的語(yǔ)言和準(zhǔn)則進(jìn)行有效傳播。[8]

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外針灸標(biāo)準(zhǔn)雖數(shù)量眾多，但總體質(zhì)量良莠不齊，信度偏低。直至1989年WHO才頒布了針灸經(jīng)穴名稱的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化方案，即 《國(guó)際針灸命名推薦標(biāo)準(zhǔn)》 （A Proposed Standard International Acupuncture Nomenclature）。該方案對(duì)當(dāng)時(shí)針灸翻譯規(guī)范尚不完善的國(guó)際社會(huì)極具歷史性的進(jìn)步意義。此外，國(guó)內(nèi)也開始嘗試搭橋通路，制定針灸標(biāo)準(zhǔn)，如中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn) 《針灸學(xué)通用術(shù)語(yǔ)》 （GB/T 30232-2013）等。我們應(yīng)開拓視野，加強(qiáng)中醫(yī)藥知識(shí)及服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)，在對(duì)接國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的前提下展示中醫(yī)針灸理論的科學(xué)精神與民族文化內(nèi)涵。

（三）教育為本，推進(jìn)人才本地化培養(yǎng)

英美社會(huì)和醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)的廣泛關(guān)注，表明了中醫(yī)針灸本地化人才的市場(chǎng)需求與日俱增，培養(yǎng)中醫(yī)針灸人才在另一種不同的語(yǔ)言文化環(huán)境下進(jìn)行跨文化傳播活動(dòng)，以適應(yīng)特定國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)需求。[9]然而，現(xiàn)階段受培養(yǎng)觀念滯后的束縛，該模式仍有待成長(zhǎng)。

當(dāng)前，中醫(yī)藥翻譯領(lǐng)域的兩難困境在于，國(guó)內(nèi)外中醫(yī)藥翻譯工作者多為英語(yǔ)教師，并不具備中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)；或?yàn)橹嗅t(yī)醫(yī)生，但缺乏翻譯技巧。[10]盡管國(guó)內(nèi)外有眾多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，且中醫(yī)院校每年有大批畢業(yè)生走向社會(huì)，但可用人才卻鳳毛麟角。

國(guó)內(nèi)各醫(yī)學(xué)高校應(yīng)加大對(duì)中醫(yī)文化傳播與翻譯領(lǐng)域的支持，瞄準(zhǔn) “中醫(yī)+語(yǔ)言”的專業(yè)定位，將本地化需求納入人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)置中醫(yī)翻譯能力考核與技術(shù)培訓(xùn)課程。同時(shí)，要放眼國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)，既要鼓勵(lì)中外醫(yī)學(xué)譯者的合作翻譯，如文樹德教授與中國(guó)學(xué)者合作翻譯 《黃帝內(nèi)經(jīng)》和 《本草綱目》，也要支持人才走出去，選取青年教師、從業(yè)人員出國(guó)訪學(xué)進(jìn)修，切實(shí)了解國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀，確保培養(yǎng)的針灸翻譯人才真正符合國(guó)外市場(chǎng)需求。

三、結(jié)束語(yǔ)

中醫(yī)針灸是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中國(guó)建立底蘊(yùn)豐富的文化大國(guó)這一國(guó)際形象的重要宣傳紐帶，中國(guó)翻譯人員有義務(wù)將中醫(yī)文化的燦爛歷史和美好未來(lái)介紹給世界各國(guó)人民。

為了響應(yīng)國(guó)家 “推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，為建設(shè)健康中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量”的號(hào)召，本文通過(guò)分析中醫(yī)針灸在英美兩國(guó)的發(fā)展歷程，尋找翻譯過(guò)程中的阻礙并提出試行策略。論文在分析國(guó)際文化交流背景后，選取了英美兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，論證了中醫(yī)針灸翻譯的國(guó)際趨勢(shì)，提出應(yīng)以文化為基，掃除中醫(yī)文化折扣；以理論為根，推進(jìn)針灸標(biāo)準(zhǔn)化；教育為本，推進(jìn)人才本地化培養(yǎng)。

受限于個(gè)人研究水平，在選取翻譯例證時(shí)未能覆蓋所有英語(yǔ)國(guó)家，歷史材料的收集廣度和深度可能有所疏忽，因此論文仍有改進(jìn)之處。

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基金項(xiàng)目： 2021年湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《20世紀(jì)70年代針灸在美國(guó)的譯介與跨文化傳播研究》 （21Y115）研究成果。

作者簡(jiǎn)介： 孫喆，女，漢族，山西長(zhǎng)治人，碩士研究生在讀，研究方向：中醫(yī)藥翻譯與國(guó)際傳播；

梁瀠熒，女，漢族，廣東湛江人，碩士研究生在讀，研究方向：中醫(yī)藥翻譯與國(guó)際傳播。