天津理工大學講師/潘海霞

民族文化的傳承、發(fā)展最終要回到人們生產(chǎn)生活的場域。人類社會的進步是以“生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放”為標準的循環(huán)過程，生產(chǎn)力發(fā)展到某一時期必定帶來與上層建筑的融合。傳統(tǒng)手工藝作為文化的一種表現(xiàn)形式，在時代的發(fā)展中不斷演化。以活態(tài)的視角研究傳統(tǒng)手工藝的價值延續(xù)，是學科研究發(fā)展的需要，更是現(xiàn)代人們對文化研究與發(fā)展的渴望。

一、傳統(tǒng)手工藝演化與困境

（一）傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展演化

18世紀第一次工業(yè)革命，機械化代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工勞作成為制造業(yè)的主流，在世界范圍內(nèi)，農(nóng)耕文化、自然經(jīng)濟消退，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)革命的浪潮中消亡。中國傳統(tǒng)手工藝同樣存在著傳承的困境。工業(yè)革命改變了世界，這種改變是方方面面的，不僅是社會形態(tài)的改變，也是人們進入嶄新生活方式的改變，更是人們思想的改變。傳統(tǒng)手工藝的“技”“藝”在歷史的長河中不斷變化、共融。在歷史變遷中，傳統(tǒng)手工藝的價值存續(xù)關(guān)系正在發(fā)生顛覆性的變化。

（二）傳統(tǒng)手工藝傳承困境

1.主觀傳承意愿降低

某些傳統(tǒng)手工藝僅具有藝術(shù)美學價值，并不能帶來經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化。例如中國書畫創(chuàng)作材料中的毛筆與紙。浙江湖筆在制作工藝上有120道流程，手工制作周期長達一個月；小源元書紙從原材料到成品則多達35道程序。傳統(tǒng)手工藝制作工藝復(fù)雜，“高付出、低回報”成為大多數(shù)手工技藝的特點。經(jīng)濟社會的驅(qū)動下，投入產(chǎn)出比低，人們的主觀傳承意愿也就相對較低。加上長期以來西化的大眾美術(shù)教育，也弱化了對中國傳統(tǒng)手工藝等民族傳統(tǒng)文化的傳授，大部分人對于傳統(tǒng)技藝僅僅停留在認知層面，快餐式文化的影響也導致年輕人越來越不關(guān)心身邊看似“繁雜冗長”的民族文化，人們很難產(chǎn)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，文化認同感也就難以建立。文化的認同危機導致人們對傳統(tǒng)手工藝的主觀傳承意愿降低。

2.工藝制作材料缺失

原材料的缺失影響著手工藝的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝的歷史起源相對久遠，傳統(tǒng)的制造材料也因為時代的變遷和工藝的改變在不斷地變化，一些稀有的原材料也在發(fā)展變化中消失或被替代。用于制造傣紙的構(gòu)樹就是其中之一，內(nèi)蒙古的巴林石、海南黎族織錦等都面臨這種境遇。材料的減少造成了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展困難。材料枯竭，成本變高，沒有與時俱進的傳統(tǒng)手工藝便在這個過程中漸漸消亡。而年畫、剪紙、窗花、彩燈等藝術(shù)形式也由于生活方式的更迭和市場需求、民俗信仰的變化，在時代變遷中被重構(gòu)。

3.傳承人數(shù)量斷代銳減

2000年，中國進入老齡型社會階段，傳統(tǒng)手工藝傳承人也進入了衰亡高峰期。在國家文化和旅游部評定的中國工藝美術(shù)大師中，20%已去世，在世的平均年齡達60左右，僅有25%的工藝美術(shù)大師在進行授道、傳業(yè)和創(chuàng)作。2009年中國工藝美術(shù)協(xié)會的一份普查結(jié)果顯示，在我國764個傳統(tǒng)手工藝品種中，竟然有高達52.49%的品類后繼無人，陷入瀕危狀態(tài)。傳承人的自然消亡是傳承人遞減原因之一?！皞鲀?nèi)不傳外”的言傳身教式的精準傳承背后，是傳統(tǒng)手工藝傳承人逐代遞減、幾近消失的境遇。社會的轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化，也使傳統(tǒng)手工藝人無法在手工藝上獲得應(yīng)有的經(jīng)濟價值，生存變得困難。傳承人的年齡跨層存在，學習能力分化嚴重，導致傳承人不能很好地利用現(xiàn)代社會資源實現(xiàn)變現(xiàn)與轉(zhuǎn)化生存危機。

二、傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承路徑建設(shè)

傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承，是指人們在生產(chǎn)生活的場域下，以發(fā)展的眼光和方式進行傳統(tǒng)手工藝傳承的方法?；顟B(tài)傳承是現(xiàn)階段傳統(tǒng)手工藝傳承的重要方式，有助于解決現(xiàn)階段傳統(tǒng)手工藝傳承中的諸多現(xiàn)實問題。它區(qū)別于傳統(tǒng)的表象性保護，不只注重內(nèi)容和技藝的傳承，還注重傳承主體和傳承客體活性發(fā)展的表達，是一種動態(tài)的傳承方式和解決問題的思路。

（一）完善傳統(tǒng)手工藝傳承人培育對策

傳統(tǒng)手工藝傳承人不僅是傳統(tǒng)手工藝的傳播者，還是傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展者，更是傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新者，是傳統(tǒng)手工藝最重要的活態(tài)載體。

首先，完善相應(yīng)的立法與政策，加強對傳承人的扶植與重視是重中之重。對傳統(tǒng)手工藝以及傳承人進行法律政策保護和資金技術(shù)支持，使他們能夠持續(xù)地、有效地進行活態(tài)傳授；為傳承人的發(fā)展提供相對自由的空間和生態(tài)環(huán)境，使他們能夠有序地進行活態(tài)傳授。其次，與高校合作，強化傳承人隊伍建設(shè)，拓展傳承人培養(yǎng)途徑。充實教師隊伍，擴大學生隊伍，利用當代線上線下教學方式，拓展傳承路徑，減少活態(tài)阻力，培養(yǎng)更多的當代傳統(tǒng)手工藝傳承人和學習者；優(yōu)化傳承人培育模式，緊跟時代步伐，實時更新傳承內(nèi)容，形成活態(tài)的培養(yǎng)教學模式，培養(yǎng)有責任有擔當?shù)漠敶止に噦鞒腥?；完善傳承人認定機制，提高民眾對傳承人的價值認同感，提升傳承人的職業(yè)地位，采取綜合措施保證傳統(tǒng)手工藝繼承的連續(xù)性和活態(tài)性。

（二）生態(tài)保護區(qū)設(shè)立與生產(chǎn)性保護

傳統(tǒng)手工藝生態(tài)保護區(qū)的設(shè)立是傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的重要一條，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)的建立為前提，讓傳統(tǒng)手工藝的生存環(huán)境變得活起來，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承應(yīng)有的景象。想要整個生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展，就不能僅僅只對某一項傳統(tǒng)手工藝進行保護。需要設(shè)立文化生態(tài)區(qū)，為傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳播環(huán)境提供整體性的保護。傳統(tǒng)手工藝是人類生產(chǎn)生活與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它具有地域性、時代性的特點，受自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境的影響，要保護好這些傳統(tǒng)手工藝，就需要對整個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境進行規(guī)劃，并在地域性生產(chǎn)生活的特點下進行傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承保護。

傳承手工藝的活態(tài)傳承路徑始終要回歸到大眾生活當中去。通過保護使傳統(tǒng)手工藝能夠在商品市場中存活，傳統(tǒng)手工藝傳承人能夠獲得價值變現(xiàn)，從而消除生存危機，還能協(xié)調(diào)傳承人的積極性，吸引更多的參與者學習與活態(tài)傳承傳統(tǒng)手工藝。傳統(tǒng)手工藝是人們生活的一部分，利用生產(chǎn)性保護，使傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品走進人們的生活，建立傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展傳承的良性循環(huán)，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承。

按照傳統(tǒng)手工藝學科發(fā)展的規(guī)律和本身的特點，在當代社會生活及產(chǎn)業(yè)體系中融入傳統(tǒng)手工藝的文化形態(tài)，使之創(chuàng)造出相應(yīng)的社會財富，是傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的重要一環(huán)。

（三）重視傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化貫穿傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷史，是一個動態(tài)化的過程，以市場經(jīng)濟為導向，以經(jīng)濟效益為中心，依靠傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)、供、銷一體化、產(chǎn)業(yè)化模式等市場經(jīng)濟運作形式和產(chǎn)業(yè)組織形式的區(qū)域化布局。

經(jīng)濟的發(fā)展營造了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，思考傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，從地域性出發(fā)探討不同傳統(tǒng)手工藝的區(qū)域特點，營造有創(chuàng)新性、經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)化模式和運營機制，拓展市場，形成一套完善的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)運營機制。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展成為推動經(jīng)濟與文化進步的重要內(nèi)容，其獨特的經(jīng)濟價值和文化價值，為綠色活態(tài)傳承開辟新路徑。

（四）形成文化保護傳承的閉環(huán)

隨著時代的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)工具、文化構(gòu)成和價值存續(xù)關(guān)系的認知也發(fā)生著變化。傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承，并非單純的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，文化的保護與傳承包含傳統(tǒng)手工藝傳承在內(nèi)的各個方面，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化當中的不同方向有機結(jié)合，相互交融，建立一個完善的文化保護共生圈，形成文化保護傳承的閉環(huán)。

結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝作為民族文化遺產(chǎn)中一個極具代表性的活態(tài)文化分支，不僅承載著中華民族的造物智慧，更是華夏文明的生動體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工藝文化美學價值，滿足了當代社會人們對于文化的特殊追求。史料記載，傳統(tǒng)工藝具有實用性、理性、審美性、人性、個性、活動性和永恒性，這七種品性特征決定了其當代的價值。

傳統(tǒng)手工藝活態(tài)發(fā)展的價值不是獨立存在的，它們穿插疊加地顯現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝制作的過程中及手工藝品本身。對于作為傳統(tǒng)手工藝的古法制墨、古法湖筆、古法造紙術(shù)的活態(tài)傳承，不僅僅是傳統(tǒng)手工藝技藝的傳承，同樣，對于中國古代書畫作品的研究和修復(fù)也起到了至關(guān)重要的作用。在古法造紙術(shù)的制作過程中，人們可以更精確地理解紙張的材質(zhì)和制作工藝；湖筆的制作，可以使人們更深入地研究書畫作品畫面中用筆的方式和筆觸的形成；墨塊的活態(tài)傳承，使人們對古代書畫作品的發(fā)色有更全面的認知。在傳統(tǒng)手工藝的加持下，便可以更準確地把握古代書畫作品的材料特性，理解墨色與紙張之間的關(guān)系，能夠更準確地去研究、完善和修復(fù)中國古代書畫作品。

傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代科技發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的背景下，其保護、傳承、發(fā)展對于延續(xù)華夏文明、保持民族文化的精華和本質(zhì)、促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。一些傳統(tǒng)手工藝已不再適用當下，但我們今天依舊需要保護、傳承，并不是我們故步自封、因循守舊，而是我們懂得尊重歷史，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，懂得從前人的智慧中尋找靈感、積蓄力量。

人類正在經(jīng)歷一個文明史上從未有過的時代，一種嶄新的社會文明形式，為傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承帶來了前所未有的發(fā)展機遇，也為文化的傳承帶來了新思路。我們應(yīng)以一種文藝復(fù)興的態(tài)度去研究傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在的哲學精神和活態(tài)傳承的方式，更應(yīng)站在文化保護的角度去全面分析和探究，實現(xiàn)文化保護的整體發(fā)展。