天津《中國書畫報》有限公司/姜彤

對當代書法家文化素質(zhì)的考量，已經(jīng)成為當代書法研究和書法批評工作的重要任務(wù)。今年1月10日，中國書法家協(xié)會所舉辦的“主題性創(chuàng)作：定位·方法·路徑”學術(shù)工坊，其中提到的“書寫規(guī)范與筆墨的表現(xiàn)”所涉及的便是書法家的文化素質(zhì)問題。專家們就“關(guān)于審讀流程”“文字審讀的尺度”“自撰文的現(xiàn)狀與倡導(dǎo)”“白話文的創(chuàng)作與實踐”展開討論，就是對當代書法創(chuàng)作的文化深度、藝術(shù)特征、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新進行的細致的推論，拓展了當代書法創(chuàng)作的思路，明確了探索的可能性。

毋庸置疑，當代書法創(chuàng)作取得了重要成就，但在成績的背后，我們也會看到一些不足。比如缺乏文化根基的書寫、橫向取法、缺乏創(chuàng)新精神、作品風格千篇一律，這一切，已經(jīng)引起專業(yè)媒體和書法評論家的注意。書法家應(yīng)該有獨立思考的能力，這是端正文化態(tài)度、明晰藝術(shù)責任的精神基礎(chǔ)。不然，我們一味強調(diào)筆墨功力，書寫的那些似是而非的字形會讓觀眾和讀者感受到當代書法語言的蒼白、形象的萎靡、氣質(zhì)的沉悶。

當代書法家首先是一名知識分子，而不是一個簡單的寫字匠。在日新月異的時代，我們需要與現(xiàn)實同步，需要完整的知識結(jié)構(gòu)，也要掌握一定的科技知識、法律常識，兼收并蓄，厚積薄發(fā)。現(xiàn)當代一些著名書法家就是這樣的人，他們學富五車，興趣廣博，有人格，有理想。魯迅在大學講課，有能力治學，文章蓋世，成果豐碩，又喜收藏，書法精湛。魯迅的書法被文化涵養(yǎng)，自出機杼。沈尹默、葉恭綽、謝無量、馬一浮、郭沫若、沙孟海、林散之、啟功諸先生之所以享譽書壇，與他們淵博的學識和深厚的修養(yǎng)有直接的關(guān)系。他們的書法是傳統(tǒng)的，也是個性的，是沉實的，也是抒情的，是可以觀也可以讀的。相比較而言，當代書法作品可視性強，可讀性弱，這是當代書法的短板與危機。

文化素養(yǎng)就是書法家的身形與靈魂。缺乏文化素養(yǎng)，會導(dǎo)致書法創(chuàng)作的概念化、膚淺化，審美價值更無從談起。這個道理很簡單，書法主要是從“形”的方面來規(guī)定，這是書法的第一步，如果要進一步深化，就要通過書外的功夫，從書法美學、文字學、書法鑒賞、文學詩詞修養(yǎng)等總體水平上提高，還包括加強人格、人品的修養(yǎng)，性格氣質(zhì)的鑄造，有關(guān)學識的磨煉，生活閱歷的積累和拓展。《新唐書·選舉志》記載：“凡書學《石體三經(jīng)》限三歲，《說文》二歲，《學林》一歲?！薄端问贰みx舉志》記載：“書學生習篆、隸、草三體，明《論文》《學林》《爾雅》《方言》，兼通《論語》《孟子》義。”唐代、宋代人所講的就是文化素質(zhì)問題。首先，他們明確要求學書者必須會寫，其次，要通文字學。除文字學知識外，還要懂得“訓(xùn)詁學”“語言學”，并通儒家經(jīng)典。在古人的心目中，寫字是技術(shù)，需要掌握，寫字也是文化，需要懂得字里字外的精神奧義。米芾《自敘帖》曾講：“學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外。所以古人各各不同，若一一相似，則奴書也。其次要得筆，謂骨筋、皮肉、脂澤、風神皆全，猶如一佳士也?！泵总乐v到的書法本質(zhì)，講到的“風神皆全”的書法作品，離不開書法家內(nèi)在的生命特質(zhì)，這就是當代人強調(diào)的文化素質(zhì)。

的確，書法比之文學，它的技術(shù)性表達可觀可感。技法是書法家文化素質(zhì)的直接體現(xiàn)。一位學人講過，一個真正的書法大師，應(yīng)該具備一個畫匠的手工能力，要有能力表現(xiàn)出對象的“物理”“物情”“情態(tài)”。書法藝術(shù)有其客觀規(guī)律，尊重規(guī)律，才能認識到書法藝術(shù)的真諦。書法技法是對書法藝術(shù)的領(lǐng)悟和把握，是對書法史的具體概括，是對一種書風的理解和傾心。古今書論，對書法技法問題有不同的論述。劉熙載《藝概·書概》說：“天，當觀于其章?！薄罢隆薄獜V義的文章，即自然本身的形象、文采、條理、形式美，與古為徒。清代梁說得更明白：“學書一字一筆須從古帖中來，否則無本。早矜脫化，必偭規(guī)矩。初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門徑?！碑敶鷷ɡ碚摷仪裾裰懈且会樢娧馗嬖V我們：“書法由此成為并不輕松的藝術(shù)：一方面是對精神生活的豐富性、深刻性無限的追求，一方面是隨時把駕馭線條運動的能力上升到本能。線條，成為藝術(shù)家靈魂中伸出的一根神經(jīng)，它把藝術(shù)家的內(nèi)心世界同廣闊無垠的社會生活緊緊聯(lián)系在一起?！?/p>

文化素質(zhì)的另外層面就是藝術(shù)感覺。何謂藝術(shù)感覺？即生命對藝術(shù)語言的直覺，或者說是天賦；另外，藝術(shù)感覺也是一個人生活積累和生命氣質(zhì)在特定時間的生發(fā)。古今杰出的書法作品，比如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《渡海帖》等，都是書寫者在特殊的時空中，在特定的環(huán)境中的藝術(shù)表達。這樣的表達是書法家藝術(shù)感覺的絕佳體現(xiàn)。王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！卑莱荚凇端囍垭p楫》中寫道：“書道妙在性情，能在形質(zhì)。然性情得于心而難名，形質(zhì)當于目而有據(jù)……”他們所說的“神采”，就是書法創(chuàng)作過程中只能意會的生命情緒和情感闡發(fā)。

藝術(shù)感覺落實到具體的創(chuàng)作過程，決定著一幅書法作品的高下、優(yōu)劣。具有豐富藝術(shù)感覺的書法家所創(chuàng)作的書法作品，應(yīng)該是“要得筆，謂骨筋、皮肉、脂澤、風神皆全，猶如一佳士也”（宋米芾語），否則，就是“所書全無帖意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已”（清錢泳語）。米芾所語，用今天的話來講，就是形神兼?zhèn)?、形象可感，具有深厚的傳統(tǒng)功力，又具有獨特的藝術(shù)感覺。錢泳的話更好理解，沒有藝術(shù)感覺的書法作品，是乏味、呆板的，是概念化、膚淺化的，是沒有生命活力和審美價值的。當前，書法評論界對當代書法創(chuàng)作的不滿，就包括錢泳所講的問題。比如，過分注重形式，創(chuàng)作風格雷同，藝術(shù)語言單一，缺乏波瀾壯闊的生命想象和獨特的藝術(shù)個性。

衡量當代書法家文化素質(zhì)的高低，讀書是重要的一環(huán)。技法是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是一位書法家創(chuàng)作能力強弱的證明，藝術(shù)感覺是書法家才華的表征，是催生一幅優(yōu)秀書法作品的精神力量。掌握了技法，有了藝術(shù)感覺，還要有必要的知識結(jié)構(gòu)，其中包括對全社會的認知能力，對自我的判斷，對藝術(shù)價值的真正理解。這一切，就需要讀書來支撐。古代書法家不存在這個問題，眾所周知，古代書法家都是文人，他們憑借科舉考試，取得功名后為朝廷效力。漫長的古代社會，毛筆書寫是文化常態(tài)，不管是知識啟蒙，還是著書立說，毛筆書寫居于主導(dǎo)地位。新文化運動以后，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，毛筆書寫退出了我們的日常生活，社會分工明確，學科細化，傳統(tǒng)的書法家的文化生態(tài)改變了。當代書法家有著不同的社會身份，所學專業(yè)有別，追求目的也不一樣，自然導(dǎo)致當代書法家隊伍文化素質(zhì)的參差不齊。協(xié)調(diào)、改變這種狀態(tài)，就需要耐心讀書，甚至是自甘寂寞地讀書。不管是傳統(tǒng)的紙媒閱讀，還是數(shù)字化閱讀，都會極大提高書法家的文化素質(zhì)和書法創(chuàng)作的質(zhì)量。

2021年末，國務(wù)院學位委員會第三十六次會議決定，把2011年規(guī)定的“書法學”是“美術(shù)學”下的二級學科，改為“書法學”與“美術(shù)學”并列成為一級學科。2022年9月13日，國務(wù)院學位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學科專業(yè)目錄（2022年）》《研究生教育學科專業(yè)目錄管理辦法》新版目錄，將“美術(shù)與書法”正式列為一級學科，自2023年下半年啟動招生的研究生培養(yǎng)按新版學科專業(yè)執(zhí)行。國家對書法專業(yè)的學科調(diào)整，對今后的書法創(chuàng)作和學術(shù)研究會構(gòu)成重要影響。對當代書法家隊伍的建設(shè)，對書法家文化素質(zhì)的培養(yǎng)，我們要有新的目標和新的要求?；诖?，倡導(dǎo)書法家讀書，促進書法界養(yǎng)成讀書的風氣，就是擺在我們面前的迫切問題。腹有詩書氣自華，對世界的觀察，對自己的反思，對書法創(chuàng)作審美意義的開掘，對“志于道”文化力量的強化，直至對“獨立之精神，自由之思想”的向往，唯有讀書才能得以實現(xiàn)。