中國(guó)美術(shù)館研究館員/劉曦林

看過(guò)“盛世修典——‘中國(guó)歷代繪畫(huà)大系’成果展”，拜讀了《先秦漢唐畫(huà)全集》，心里還是很激動(dòng)的！感謝浙江大學(xué)出版社，感謝浙江中國(guó)古代書(shū)畫(huà)研究中心，完成了習(xí)近平總書(shū)記親自批準(zhǔn)的這一文化工程，為中華民族優(yōu)秀的繪畫(huà)遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、研究、欣賞，做出了貢獻(xiàn)，謹(jǐn)此表示熱烈的祝賀！從我們這些美術(shù)史論家的角度，尤其深感這部畫(huà)集對(duì)于研究的意義。全集包括兩千多年來(lái)正式形成的中國(guó)古畫(huà)的精品，為全面學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫(huà)史、為教學(xué)臨摹提供了上佳的印本。每一冊(cè)都有論文、圖說(shuō)等學(xué)術(shù)成果，包括了作品從引首到畫(huà)心、題跋，到印章完整的作品信息，有相當(dāng)好的清晰度與色彩還原，成為賞心悅目的欣賞品，習(xí)畫(huà)者亦可準(zhǔn)確把握其技法、材料和藝術(shù)精神。同時(shí)它是一座整體的大山，文化的巨壘，它又整體上體現(xiàn)出中華民族繪畫(huà)藝術(shù)的特色和文脈相傳、通變的歷史，彰顯出新中國(guó)堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史自信的文化戰(zhàn)略。于古、于今、于學(xué)、于史，在出版史上、文化史上，均意義重大，影響深遠(yuǎn)。

我們作為個(gè)體的研究者，沒(méi)有本領(lǐng)復(fù)制全集，沒(méi)有條件走遍世界，有一套《中國(guó)美術(shù)全集》在手已經(jīng)很幸運(yùn)了，但即使能走遍世界博物館、收藏家，出版這樣的“全集”，也是不敢設(shè)想的美夢(mèng)。如今這個(gè)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，起碼可以在各大圖書(shū)館翻閱這套大書(shū)了，此可謂勞苦功高、意義非凡的盛世修典工程。其意義與功能是無(wú)法用文字形容的。

以下說(shuō)兩點(diǎn)感想。

一、歷史思維與文化戰(zhàn)略意義

習(xí)總書(shū)記在2022年5月關(guān)于《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信》的講話中說(shuō)：“要尊崇歷史，研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！闭憬髮W(xué)編輯出版的“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“大系”），正是貫徹這一指示精神的碩果。它是中國(guó)美術(shù)的，也是中國(guó)繪畫(huà)的歷史梳理、歷史思維，是創(chuàng)造現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)與保障，是值得慶賀的文化工程，是在習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)下，“盛世修典”的又一成就。

中國(guó)畫(huà)的民族性和歷史思維，一貫受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。毛澤東一向重視民族文化，1940年，在《新民主主義的文化》一文中就強(qiáng)調(diào)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，清理古代文化是“發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件”。1942年，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說(shuō)：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)”，“有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。”我們中國(guó)畫(huà)的繼承，中華文化的歷史研究，離開(kāi)了這樣一個(gè)精神就會(huì)遇到困難與挫折。

回顧“五四”以來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)的批評(píng)，“不科學(xué)”論，“近世衰敗”論，“罪歸文人畫(huà)”論，“唯西畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義可救”論，尤其對(duì)筆墨的輕視與否定，對(duì)西方素描的盲目引進(jìn)，對(duì)國(guó)畫(huà)的不加分析的改造，一直存在于我們的國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，甚至發(fā)生了幾次關(guān)于中國(guó)畫(huà)前途的論爭(zhēng)。直到今天，仍然存在很多問(wèn)題，報(bào)考國(guó)畫(huà)的孩子仍然比報(bào)考油畫(huà)的孩子要少。我們一方面應(yīng)該肯定“五四”以來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)創(chuàng)造性、個(gè)性化的提倡和對(duì)人生與時(shí)代的關(guān)切是前進(jìn)的，但不可否認(rèn)改革派的民族虛無(wú)主義干擾了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造歷程，一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代，都存在這個(gè)問(wèn)題，因而不能沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)。毛澤東在1956年《同音樂(lè)工作者的談話》中批評(píng)了民族虛無(wú)主義：“說(shuō)中國(guó)民族的東西沒(méi)有規(guī)律，這是否定中國(guó)的東西，是不對(duì)的。中國(guó)的語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)都有它自己的規(guī)律。過(guò)去說(shuō)中國(guó)畫(huà)不好的，無(wú)非是沒(méi)有把自己的東西研究透，以為必須用西洋的畫(huà)法?！蹦敲次覀兛渴裁囱芯恐袊?guó)畫(huà)的規(guī)律，靠什么把它研究透？靠作品，“大系”給我們提供了這種方便。

習(xí)總書(shū)記繼承發(fā)揚(yáng)了毛澤東關(guān)于民族藝術(shù)的論述，2014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中說(shuō)，“我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中共第二十次代表大會(huì)的《報(bào)告》再次重申了這個(gè)文化戰(zhàn)略?！按笙怠笔钦宫F(xiàn)了中國(guó)畫(huà)審美風(fēng)范的典型樣本，展現(xiàn)了“古人之規(guī)矩”的最佳圖式，是研究古今繪畫(huà)傳承與創(chuàng)造的基礎(chǔ)工程，也為中國(guó)畫(huà)的教學(xué)研究，為中國(guó)畫(huà)的世界傳播提供了方便條件。古代沒(méi)有這個(gè)條件，木版印刷失去了色彩與筆墨層次的豐富性，現(xiàn)代的攝影術(shù)、印刷術(shù)、出版術(shù)也只是初步解決了這個(gè)問(wèn)題，“大系”納海內(nèi)外260余家收藏單位，以60卷226冊(cè)12000多件高清大圖的宏大規(guī)模，提供了最好的接近原作的研究資料，貢獻(xiàn)卓著，功不可沒(méi)。

二、藝術(shù)規(guī)律研究?jī)r(jià)值

從美術(shù)史家鑒定的角度講，一種高清晰度的文本，對(duì)于正確把握技法特點(diǎn)、作品氣象是十分重要的前提。對(duì)此，編者的治學(xué)態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。比如如何借鑒1983年啟動(dòng)的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組的成果，編者對(duì)于是否選入《圖目》的作品（即標(biāo)以“△”的作品）還是做了區(qū)分的。對(duì)于標(biāo)以“▲”的有爭(zhēng)議的作品，也是應(yīng)該保留的，如中國(guó)美術(shù)館藏蘇東坡《瀟湘竹石圖》在《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》中是標(biāo)以“▲”的。在1989年版的《中國(guó)美術(shù)全集·繪畫(huà)篇》中，可能過(guò)于慎重，沒(méi)有選入，這是慎重的態(tài)度，但又太慎重了。而有人編了套《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定實(shí)錄》的書(shū)，有十來(lái)本，將此圖有爭(zhēng)議的符號(hào)刪去了，改為“一致同意是真跡”，這是不負(fù)責(zé)任的！當(dāng)時(shí)我在場(chǎng)，我們這代人還活著，就敢歪曲前賢的科學(xué)態(tài)度呀！為此，有后學(xué)以此為真跡寫(xiě)畢業(yè)論文，真乃誤人也?！按笙怠奔恿艘粋€(gè)“（傳）”字，是慎重的，但我認(rèn)為“（傳）”字和“▲”還是有差異的。在沒(méi)有參照的情況下，鑒定是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，標(biāo)什么符號(hào)體現(xiàn)著研究者的歷史態(tài)度。

中國(guó)繪畫(huà)的歷史研究首先是繪畫(huà)自身的研究，從工具、材料、基本造型、程式分析，到筆墨、色彩等形式技巧都要通過(guò)經(jīng)典作品體現(xiàn)其最高水平，“大系”足以提供精準(zhǔn)的圖像，從中還可以看到歷代演變的軌跡。比如唐畫(huà)精妙的線描，筆精墨妙的發(fā)揮，古人的規(guī)矩都在其中。那么線描的規(guī)矩在哪里？它的基因正是書(shū)法。這在西畫(huà)中是絕對(duì)沒(méi)有的，這正是中國(guó)畫(huà)自成體系、自成系統(tǒng)之所在。林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書(shū)中說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的“抒情性”特殊傳統(tǒng)，“是兩種反對(duì)的結(jié)果”，“其一是反對(duì)將藝術(shù)家筆下的線條束縛在所畫(huà)客體上，其二是反對(duì)照相機(jī)式地再現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)書(shū)法幫助解決了第一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)詩(shī)歌則幫助解決了第二個(gè)問(wèn)題”。所以中國(guó)畫(huà)的造型，不主張以極端寫(xiě)實(shí)為目的，它在透視、解剖學(xué)上都與西畫(huà)不同，不強(qiáng)調(diào)光色的變化和立體造型，它講不似之似的意象。那么我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)是一種意象美學(xué)，是一種超科學(xué)的思維，是浪漫和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的思維。如人物畫(huà)的描法，稱(chēng)十八描，它高妙在什么地方？為什么如書(shū)法一樣被譽(yù)為高古游絲、萬(wàn)歲枯藤、驚蛇入草、如錐畫(huà)沙、高山墜石、美女簪花，在唐代繪畫(huà)中得到精彩的體現(xiàn)，較之現(xiàn)在流行的硬筆線或素描式工筆，不可同日而語(yǔ)。這不僅體現(xiàn)出高精的筆墨和書(shū)法的內(nèi)在聯(lián)系，也出于中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思維、哲學(xué)思維，它的墨法和水法與陰陽(yáng)、與太極的密切關(guān)系都出自中國(guó)的哲學(xué)，所以，黃賓虹言，懂得了太極圖，就懂得了中國(guó)畫(huà)。難道說(shuō)中國(guó)畫(huà)不能盡術(shù)盡藝嗎？不是不能，而是中國(guó)美學(xué)不需要，不追求形似的逼真，總將“能品”置于神、妙、逸品之下，在工筆畫(huà)為主流的時(shí)代也是如此。它不需要面面俱到，這是中國(guó)美學(xué)、中國(guó)意象美學(xué)對(duì)藝術(shù)的要求，對(duì)形式規(guī)律的認(rèn)識(shí)，出于中國(guó)人的審美習(xí)慣，又體現(xiàn)著中國(guó)的哲學(xué)。研究中國(guó)畫(huà)的歷史，要知乎規(guī)律，把中國(guó)文化理順，就可以建立中國(guó)畫(huà)的教學(xué)體系，就可以解決對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就可以增強(qiáng)我們的文化自信，就可以把握中國(guó)繪畫(huà)與哲學(xué)和人民、和時(shí)代、和社會(huì)的關(guān)系，幫助我們認(rèn)識(shí)繪畫(huà)的本質(zhì)和歷史經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與文化自信是相輔相成的，只有意識(shí)到哲學(xué)依據(jù)的規(guī)律，方能推動(dòng)我們今天創(chuàng)造藝術(shù)的高峰。

“大系”的出版會(huì)幫助我們進(jìn)一步梳理中國(guó)繪畫(huà)的歷史思維，這種歷史的思維是一種整體觀。筆墨不是孤立的線條，它是中國(guó)畫(huà)的美學(xué)的一種體現(xiàn)。所以說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)是一種綜合藝術(shù)，它是和書(shū)法、和詩(shī)文修養(yǎng)化合在一起的一種升華，甚至于和音樂(lè)、舞蹈、戲曲、中醫(yī)、武術(shù)等都相互聯(lián)系，相互影響，這正是中國(guó)畫(huà)美學(xué)的規(guī)矩所在，審美風(fēng)范所在。我們經(jīng)常所說(shuō)的潛移默化，經(jīng)常所說(shuō)的“外師造化”“中得心源”“遷想妙得”“意在象外”，這都是中國(guó)畫(huà)的精華，中國(guó)畫(huà)的規(guī)矩，中國(guó)畫(huà)的規(guī)律，中國(guó)畫(huà)的風(fēng)范。審美風(fēng)范在其中，教學(xué)體系在其中，當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造的基礎(chǔ)也在其中。

感謝“大系”的編者們，感謝所有的印刷出版行業(yè)的朋友們，在我們最需要堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)和創(chuàng)造新的中國(guó)畫(huà)的今天，看到了“大系”的出版，使我們有了一個(gè)母本，一個(gè)資料庫(kù)，一個(gè)全面的歷史的研究的基礎(chǔ)，一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是與其他兄弟姊妹藝術(shù)聯(lián)系密切的整體，所以壁畫(huà)、雕塑、書(shū)法的繼續(xù)出版是必要的，希望將這未定的項(xiàng)目列入盛世修典的范圍，靠幾代人來(lái)完成中國(guó)文化大系是值得的。當(dāng)然，我們?cè)谧拿佬g(shù)史家都有責(zé)任參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)又都有利用這個(gè)工程的成果深入研究的責(zé)任。我已“八零后”，更要活一天研究一天，不辜負(fù)這個(gè)“大系”！