文 /蔡劍英

引 言

古語(yǔ)道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”顯然，早在古代，就明確提出“德”乃一切之根本。所謂“立德樹(shù)人”，實(shí)質(zhì)也是先“立德”后“樹(shù)人”，“立德”是“樹(shù)人”之前提，“樹(shù)人”是“立德”之結(jié)果。小學(xué)階段正是人一生啟蒙的開(kāi)始，也是教育的關(guān)鍵時(shí)期。那么學(xué)生應(yīng)“立”怎樣的“德”呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的德行習(xí)慣，使學(xué)生樹(shù)立初步且正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。立德樹(shù)人作為教育任務(wù)，更是教育的根本和基石，而音樂(lè)作為一門(mén)表達(dá)情感的藝術(shù)，在落實(shí)“立德樹(shù)人”這一教育任務(wù)上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。下面，筆者就如何將“立德樹(shù)人”融入小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)提出個(gè)人淺顯的思考。

一、小學(xué)音樂(lè)學(xué)科在“立德樹(shù)人”中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

（一）有助于學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”

小學(xué)正是學(xué)生身體和心理快速發(fā)育的重要階段，這個(gè)階段的學(xué)生宛如一張白紙，心智還不成熟，社會(huì)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)尚淺。教師如果運(yùn)用直接說(shuō)教的方式，教育效果一定是大打折扣的。而教師通過(guò)音樂(lè)這種愉悅的方式，能使學(xué)生在深情的反復(fù)詠唱及優(yōu)美的和諧旋律中用心領(lǐng)悟音樂(lè)中的真情實(shí)感，感受旋律中的喜怒哀樂(lè)，尤其是在一些紅色歌曲渲染下激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，從而讓學(xué)生通過(guò)積極向上的歌詞和振人心弦的旋律來(lái)增強(qiáng)民族自豪感和使命感，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的“三觀”。

（二）有助于學(xué)生形成健全的人格

音樂(lè)教育是真善美的重要傳播途徑，借助音樂(lè)表達(dá)關(guān)于美好事物和積極正向的描述，可以傳遞正能量，傳導(dǎo)正風(fēng)氣，繼而使學(xué)生更向往未來(lái)生活、未來(lái)世界。教師在音樂(lè)教學(xué)中融入積極健康的元素，能幫助學(xué)生形成正確評(píng)判力，懂得如何與人相處，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中情感得以熏陶，品德得以滋養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人格健全發(fā)展有著極其重要的作用。

（三）有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

通常情況下，從音樂(lè)作品中可以品味歷史的發(fā)展軌跡，因?yàn)橐魳?lè)作品中會(huì)涉及描寫(xiě)歷史性事件的內(nèi)容，能夠表達(dá)某個(gè)歷史時(shí)刻的特殊意義與特別情感。音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作理念、歌詞的表達(dá)深意等都隱含著一定的德育素材，特別是一些抗戰(zhàn)歌曲。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些歌曲的學(xué)習(xí)，能從中感受到中國(guó)人民的勇敢堅(jiān)強(qiáng)和自信，并深刻緬懷那段艱苦歲月，從而了解歷史，產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，在不斷的積累中提升音樂(lè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

二、小學(xué)音樂(lè)學(xué)科落實(shí)“立德樹(shù)人”新路徑

（一）營(yíng)造和諧氛圍，強(qiáng)化“立德樹(shù)人”教育意識(shí)

1.營(yíng)造音樂(lè)“立德樹(shù)人”和諧情境

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師要善于挖掘、利用和整合各種素材，并借助多種教輔手段，設(shè)置和諧、輕松的音樂(lè)教學(xué)情境，讓學(xué)生置身于真實(shí)場(chǎng)景，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，讓音樂(lè)教學(xué)與“立德樹(shù)人”進(jìn)行多元對(duì)接和融合，使“立德樹(shù)人”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透其中。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《軍隊(duì)和老百姓》這首歌曲時(shí)，考慮到此歌曲主題是表達(dá)軍民魚(yú)水之情的，教師可以讓學(xué)生通過(guò)樂(lè)曲的欣賞來(lái)感受我國(guó)軍民之間的情深義重。對(duì)此，教師可以先發(fā)揮信息技術(shù)的作用，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)下載一些關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紀(jì)錄片，并在課堂教學(xué)開(kāi)始時(shí)播放，讓學(xué)生了解“軍民魚(yú)水情”的深意。觀看了紀(jì)錄片之后，學(xué)生會(huì)有一種“未成曲調(diào)先有情” 的鮮活體驗(yàn)。此時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生一起欣賞樂(lè)曲，更容易引起學(xué)生對(duì)歌曲情感的深度感受，加深學(xué)生對(duì)軍民魚(yú)水情的豐富內(nèi)涵的理解。事實(shí)表明，營(yíng)造音樂(lè)“立德樹(shù)人”的和諧情境，能有效地拓展學(xué)生思維，從情感上順利對(duì)接，讓學(xué)生在美妙的音樂(lè)欣賞中接受紅色教育，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。

2.強(qiáng)化教師“立德樹(shù)人”教育意識(shí)

“立德樹(shù)人”能否成功落實(shí)到每一節(jié)音樂(lè)課堂之中，關(guān)鍵還是要看教師是否具有這樣的教育意識(shí)，教師有了“立德樹(shù)人”的意識(shí)，教育行為才能得以產(chǎn)生。因此，音樂(lè)教師應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：一是備課時(shí)要將滲透“立德樹(shù)人”作為一項(xiàng)重要的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中；二是課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注“立德樹(shù)人”這一教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)情況。學(xué)校在日常教學(xué)管理工作中，要強(qiáng)化音樂(lè)教師的意識(shí)，使他們?cè)趥湔n之前，自覺(jué)地深入挖掘教材中的德育元素，并根據(jù)歌曲的實(shí)際情況巧妙設(shè)計(jì)，點(diǎn)燃學(xué)生思考的火花，將音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與“立德樹(shù)人”教育意識(shí)深度融合，讓學(xué)生在獲得音樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中潛移默化地提升道德品質(zhì)。以《你早》這首歌曲為例，根據(jù)歌詞的描寫(xiě)，教師知道了這首歌運(yùn)用重疊詠唱的方式描繪了人與動(dòng)物、人與自然之間和睦相處的畫(huà)面，繼而在展開(kāi)課堂教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解歌詞，并告訴學(xué)生應(yīng)擁有一顆善良的心，做好環(huán)境與自然的守護(hù)者，與動(dòng)物、與自然做好朋友，保護(hù)自然就是保護(hù)自己，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)保意識(shí)。

3.挖掘樂(lè)曲“立德樹(shù)人”有效元素

教師應(yīng)靈活巧妙地根據(jù)自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)，充分結(jié)合本土文化，挖掘教材中所蘊(yùn)含的“立德樹(shù)人”的有效元素，融合各種內(nèi)容和資源，制訂德育滲透目標(biāo)，通過(guò)適宜的路徑滲透給學(xué)生。

以湘藝版音樂(lè)五年級(jí)（上冊(cè)）第一課《新東北風(fēng)》為例，這是一首東北民歌。教師在教學(xué)時(shí)要從樂(lè)曲旋律、演唱風(fēng)格等挖掘德育元素，讓學(xué)生深切地感受東北民歌的特點(diǎn)，了解東北人鮮明的性格、豪邁的情懷，從歌曲中切身感受“在東北這塊黑土地上，經(jīng)歷過(guò)歷史風(fēng)云的洗禮，養(yǎng)育了一批批優(yōu)秀的中華兒女”，從而感受我國(guó)的地大物博，體會(huì)民族文化的力量，萌發(fā)民族自豪感。

（二）創(chuàng)新教學(xué)形式，提升“立德樹(shù)人”教育品質(zhì)

教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，以?xún)和疚挥^創(chuàng)新教學(xué)形式，提升“立德樹(shù)人”教育品質(zhì)。筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下形式進(jìn)行創(chuàng)新。

其一，開(kāi)展主題式活動(dòng)?！傲⒌聵?shù)人”作為教育的主要任務(wù)，在小學(xué)音樂(lè)課程的體現(xiàn)尤為突出。由此，教師可以開(kāi)展主題式活動(dòng)，且盡量使主題突出“立德樹(shù)人”這一元素，將學(xué)生置身于一定的主題式活動(dòng)情境中，讓學(xué)生在浸潤(rùn)式主題活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。例如，在教學(xué)湘藝版音樂(lè)六年級(jí)（上冊(cè)）第一課《我的祖國(guó)》時(shí)，教師策劃開(kāi)展以“愛(ài)祖國(guó)”為主題的音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)各自的特長(zhǎng)與愛(ài)好自主挑選曲目，如《我的中國(guó)心》《我愛(ài)你，中國(guó)》《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)人》等，或獨(dú)唱，或小組合唱，或表演唱，或演奏唱，讓大家利用課余時(shí)間自主排練。接著，教師再根據(jù)大家上報(bào)的曲目與表演形式，用巧妙的方式串聯(lián)起來(lái)，精心布置場(chǎng)景，選定主持人，舉行一場(chǎng)別開(kāi)生面的“我愛(ài)祖國(guó)”主題的大聯(lián)歡，讓每個(gè)學(xué)生都沉浸于主題活動(dòng)中，在一首首各具特色又美妙的歌曲表演中體驗(yàn)音樂(lè)之妙，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與贊美之情。這種浸潤(rùn)式教育能使“立德樹(shù)人”落到實(shí)處，使愛(ài)國(guó)之情根植學(xué)生的靈魂深處。

其二，開(kāi)展實(shí)踐性活動(dòng)?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)課程的實(shí)踐導(dǎo)向，使學(xué)生在以藝術(shù)體驗(yàn)為核心的多樣化實(shí)踐中，提高藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力[1]。顯然，人文性、審美性和實(shí)踐性作為音樂(lè)課程的三大特點(diǎn)是毋庸置疑的。教師可利用音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生親身經(jīng)歷、實(shí)踐音樂(lè)之美，達(dá)到以美育人、立德樹(shù)人的教育目的。

一要立足本土特點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。正所謂“五十六個(gè)民族五十六朵花”，不同的民族有著不同的音樂(lè)文化特點(diǎn)。因此，教師要結(jié)合本土特點(diǎn)，將本土元素融入音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中[2]。例如，筆者所在的莆田，最為鮮明的本土音樂(lè)表現(xiàn)形式為“莆仙戲”，因此，教師便可適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展“我愛(ài)莆仙戲”的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生合理分組，讓他們以小組合作的形式開(kāi)展“我愛(ài)莆仙戲”音樂(lè)采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，如讓學(xué)生4 人為一小組通過(guò)實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)收集、查閱博物館、人物采訪等多種途徑，收集整理莆仙戲的相關(guān)資料，并嘗試學(xué)唱一段莆仙戲，在一系列的聽(tīng)、寫(xiě)、讀、演等實(shí)踐活動(dòng)中感受莆仙戲這種音樂(lè)形式之奇特與美妙。這些實(shí)踐活動(dòng)不但能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

二要結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。每年春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重要節(jié)日，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的最好契機(jī)。因此，在節(jié)日期間，教師可以在音樂(lè)課上組織“小小音樂(lè)劇”的實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生搭建舞臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展多種藝術(shù)形式的音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中展現(xiàn)自己的音樂(lè)素養(yǎng)，使“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)得以落實(shí)。

三要開(kāi)展多學(xué)科融合?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，以各藝術(shù)學(xué)科為主體，加強(qiáng)與其他藝術(shù)的融合，重視藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，充分發(fā)揮協(xié)同育人功能。音樂(lè)不只是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，還是融多種感官為一體的綜合藝術(shù)。因此，在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際融入語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、思政等學(xué)科內(nèi)容，促進(jìn)多學(xué)科融合，形成“立德樹(shù)人”的教育合力。

以《奧林匹克風(fēng)》的教學(xué)為例，教師可以關(guān)注、滲透、融合體育、語(yǔ)文等學(xué)科，讓學(xué)生在音樂(lè)旋律中感受體育運(yùn)動(dòng)之和諧，在體育運(yùn)動(dòng)中感受音樂(lè)旋律之美妙，讓奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的精神與力量滲透到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。這種學(xué)科間的融合，不但能培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，而且能高品質(zhì)地落實(shí)“立德樹(shù)人”教育任務(wù)。

（三）改革評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)

教學(xué)評(píng)價(jià)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起到調(diào)控全程的作用，富有成效的、有針對(duì)性的教學(xué)評(píng)價(jià)能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生全身心地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，也能使“立德樹(shù)人”這一教育目標(biāo)得到落實(shí)。相反，如果評(píng)價(jià)不當(dāng)，那么學(xué)生的注意力則很難集中到課堂學(xué)習(xí)中，音樂(lè)素養(yǎng)也難以得以培養(yǎng)。另一方面，在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師聚焦點(diǎn)大多鎖定在“會(huì)不會(huì)唱”這一終結(jié)性評(píng)價(jià)上，而忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性評(píng)價(jià)[3]。顯然，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式不利于“立德樹(shù)人”教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)與推進(jìn)?；诖耍處熞?jiǎng)?chuàng)新改革教學(xué)評(píng)價(jià)方式，從重結(jié)果性評(píng)價(jià)向重過(guò)程性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，從重音樂(lè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)向重綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，并將學(xué)生的德育表現(xiàn)作為一項(xiàng)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在課堂教學(xué)中，教師要言傳身教，通過(guò)教師評(píng)學(xué)生、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)等多種評(píng)價(jià)方式的融合，讓學(xué)生全身心地投入音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)中，通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)感悟、內(nèi)化德育，助推“立德樹(shù)人”教學(xué)目標(biāo)落實(shí)。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)課程在落實(shí)“立德樹(shù)人”上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)音樂(lè)教師需要具備滲透“立德樹(shù)人”的教育理念，并巧妙地運(yùn)用多種音樂(lè)形式，借助主題式活動(dòng)、實(shí)踐性活動(dòng)和多學(xué)科融合等，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)方式，通過(guò)音樂(lè)鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感世界、思想情操和道德觀念，以樂(lè)輔德，立德樹(shù)人，鑄就小學(xué)音樂(lè)教育之魂，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)全面發(fā)展，成為“德才兼?zhèn)洹钡膹?qiáng)國(guó)新人。