徐山

近年來，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件陸續(xù)出臺，中華傳統(tǒng)文化的傳承及教育在中小學(xué)課程教育中的地位和重要性日益凸顯。塑造整個(gè)民族、國家的文化自信離不開中華傳統(tǒng)文化在課堂中的滲透。但是，怎樣把源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到課堂教學(xué)中，尤其是語文教學(xué)中來呢？這個(gè)問題也令我們這些一線教師十分迷茫。在此，筆者愿意將自己的一些思考及做法與各位同人一起探討，希望能得到大家的指正和建議。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千多年的燦爛文明，其中飽含取之不盡用之不竭的文化力量。但是，教學(xué)對象——青少年學(xué)生們與之距離已遠(yuǎn)，加之時(shí)代浪潮沖擊帶來的文化輸入也成為橫亙在二者中間的阻隔。因此，筆者認(rèn)為，要真正將中華傳統(tǒng)文化滲透到日常教學(xué)中就必須要注重“儀式感”的構(gòu)建。2022年新版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出語文教學(xué)要“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性”。這也要求我們，要為中華傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)創(chuàng)設(shè)日常的學(xué)習(xí)情境，使之成為學(xué)生校園生活不可分割的一部分，才能真正達(dá)到以文化人的目的。

一、內(nèi)化于心，外化于行——給常規(guī)行為一些儀式感

如今，現(xiàn)代化浪潮席卷全球，在這種沖擊下，傳統(tǒng)文化日漸式微，甚至很多節(jié)慶活動的儀式都在慢慢簡化，進(jìn)而消失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地課堂需要儀式感，這種儀式感可以成為學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、文化根源和歷史延續(xù)性的認(rèn)識契機(jī)。

1.小小名字，大有可為

在將中國傳統(tǒng)文化滲入到日常教學(xué)的過程中，很多有用的資源容易被忽略，名字就是其中一項(xiàng)。比如，古人有給自己的書齋起名字的傳統(tǒng)，筆者就特地搞過教室名字的公開征集活動，請學(xué)生們擬好并寫明理由，最終經(jīng)過篩選投票確定，請擅長書法的老師為我們題字并張貼。在此過程中，學(xué)生不僅了解到這項(xiàng)文化傳統(tǒng)，更在擬名、題字等過程之中自然而然地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，增添了文化認(rèn)同感。

除此以外，古代女子年滿十五便可行“及笄禮”并取字，那么為女生取字，甚至給小組起名等等都可以拿來“大做文章”。

2.尊師重道，知書識禮

課堂禮儀也是可以用來進(jìn)行教育熏陶的資源。作為一線的語文教師，我們可以利用綜合性學(xué)習(xí)的課堂向?qū)W生們傳授古禮，讓傳統(tǒng)禮儀融入現(xiàn)代教學(xué)中。課前三禮是指向至圣先師孔子行長揖禮，向老師行鞠躬禮，向父母行鞠躬禮。在這種行為過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化禮儀有了解，還能將尊師重道的觀念內(nèi)化于心，做到不僅知書，更能識禮。

為了讓學(xué)生們養(yǎng)成更好的行為習(xí)慣，作為教師的我們總是要一再提醒學(xué)生行為規(guī)范準(zhǔn)則，此時(shí)，傳統(tǒng)文化中諸如弟子規(guī)、三字經(jīng)等的精華內(nèi)容便可為我們所用，讓他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)知。

二、隨課而做，應(yīng)時(shí)而變——給課堂教學(xué)一些儀式感

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，語文學(xué)科有著不可取代的天然優(yōu)勢。語文學(xué)科是集工具性與人文性于一體的學(xué)科，尤其是語文教材中的文言文，其文本自身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更不要說其中包含的古代文人及精神內(nèi)涵了。但是，在面對某些科普說明文或者外國文學(xué)之類與傳統(tǒng)文化相去較遠(yuǎn)的課例時(shí)，如何將之與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，也實(shí)在令人犯難。以下幾個(gè)角度是筆者在進(jìn)行課堂實(shí)踐時(shí)做過的嘗試，僅供同人們參考。

1.以節(jié)氣作融合點(diǎn)

《大自然的語言》是一篇以物候?qū)W為說明對象的事理說明文，闡釋了物候現(xiàn)象對人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要提示作用。這類偏重科普的說明文，在傳統(tǒng)課堂中，容易按照慣例對文章的說明對象、說明內(nèi)容、說明順序、語言特點(diǎn)等進(jìn)行解讀，雖然可以達(dá)成“雙基”的落實(shí)，但也因?yàn)槌淌交慕庾x使得課堂失去“語文味”。筆者在上《大自然的語言》那天恰逢驚蟄，于是在進(jìn)行文章的預(yù)習(xí)時(shí)，請同學(xué)們收集與物候有關(guān)的農(nóng)諺，尤其要注意驚蟄這個(gè)節(jié)氣的特色及相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。

這樣，不僅將中華傳統(tǒng)文化中“二十四節(jié)氣”給學(xué)生展示出來，更根據(jù)農(nóng)業(yè)歷法的特點(diǎn)讓學(xué)生認(rèn)識到“應(yīng)時(shí)而動，順應(yīng)天道”的自然之理。課后，甚至有學(xué)生反饋，第一次通過“二十四節(jié)氣”真切地認(rèn)識到古人那無與倫比的智慧。

2.以數(shù)字作融合點(diǎn)

《我的叔叔于勒》這篇課文是法國作家莫泊桑的作品，該作品強(qiáng)烈地批判了資本主義對人性的迫害和扭曲，這種精神力量是沒有國界的。但是要將一部國外的作品與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，確實(shí)有點(diǎn)困難。筆者抓住文章中“三次變臉”這個(gè)情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生探究“三”這個(gè)數(shù)字的魅力。

實(shí)際上，在中國傳統(tǒng)文化里，“三”是一個(gè)特別神奇的數(shù)字。古話說“事不過三”，史記云“數(shù)始于一，終于十，成于三”。在很多著作當(dāng)中都有與“三”有關(guān)的故事，在完成課堂任務(wù)的同時(shí)，也讓學(xué)生對我國的文化有了更加系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識。

三、一日三省，見賢思齊——給精神體悟一些儀式感

不管是常規(guī)行為，還是課堂教學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落地到底還是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，倘若學(xué)生并不能自己進(jìn)行深入的思考，是很難真正將之內(nèi)化為價(jià)值觀的。因此，要真正做到在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須要經(jīng)歷個(gè)人體悟這個(gè)過程。

1.日課

所謂日課，也即家庭作業(yè)?！对鴩視分卸啻握劶啊叭照n”讀書法，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)日常積累的重要性?！白x書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進(jìn)境?！闭Z文學(xué)習(xí)特別注重積累，對傳統(tǒng)文化的傳承和理解也同樣離不開知識的積累。因此筆者將此“日課”作為每日固定的例行功課，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和感悟進(jìn)行積累，字?jǐn)?shù)、內(nèi)容、形式都沒有限制，但必須日日皆有，日日皆思。學(xué)生在養(yǎng)成習(xí)慣后，這種固定程式化的“日課”也就慢慢成為一項(xiàng)必行儀式。

2.講談

在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，除了“日課”，還有一項(xiàng)一直堅(jiān)持了很久的“儀式化”行為，那就是課前講談。筆者每周公布一個(gè)蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化精神的關(guān)鍵詞，如正心篤志、寧靜致遠(yuǎn)、居利思義、正己修身等等。請學(xué)生們圍繞每周主題詞準(zhǔn)備一份3分鐘發(fā)言稿，可以是對時(shí)事的評論，也可以是人物的事跡介紹，還可以是自身對關(guān)鍵詞的理解和踐行。為了鼓勵(lì)學(xué)生參與，入選3分鐘講談的同學(xué)可以免去當(dāng)周的寫作任務(wù)。經(jīng)過學(xué)生審慎思考后，這些傳統(tǒng)文化精神就在潛移默化中幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢?！痹趯⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地到傳統(tǒng)課堂的嘗試中，我們要恰當(dāng)?shù)刭x予課程必要的儀式感，讓這些教學(xué)日常“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。